11,044 matches
-
acționează treptat eliminarea, ce duce la identitatea cu sine, realizându-se pas cu pas, dinspre elementele cele mai îndepărtate de cogito spre cele specifice acestuia. Primele eliminate sunt cunoștințele transmise prin simțuri. În cazul acestora avem certitudinea că ne-au înșelat uneori, fie că este vorba de iluzii optice, stări de nebunie sau beție. Iar dacă ele pot să ne înșele trebuie eliminate pentru că "(...) e chibzuit să nu ne încredințăm niciodată cu totul acelora care ne-au amăgit, fie și pentru
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cogito spre cele specifice acestuia. Primele eliminate sunt cunoștințele transmise prin simțuri. În cazul acestora avem certitudinea că ne-au înșelat uneori, fie că este vorba de iluzii optice, stări de nebunie sau beție. Iar dacă ele pot să ne înșele trebuie eliminate pentru că "(...) e chibzuit să nu ne încredințăm niciodată cu totul acelora care ne-au amăgit, fie și pentru o singură dată"112. Trimiterea informațiilor primite prin simțuri în zona incertitudinii este un gest normal. Nu poți ajunge la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
res cogitans Dumnezeu era considerat ca un susținător de cunoștințe: Voi presupune, așadar, că nu Dumnezeu cel foarte bun, izvor al adevărului, ci un anumit geniu rău, dar acesta deosebit de puternic și iscusit, și-a dat întreaga osteneală să mă înșele"115. Pentru negarea științelor Dubito-ul a căpătat o altă structură, mai complexă. El a fost personalizat devenind geniul rău. Acest demers era necesar pentru că matematica reprezintă la nivelul cartezian însăși cogito-ul și la nivel absolut acesta este Dumnezeu. Prin aceasta
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
poate afla eroarea. Ea este o stare negativă, fiind imposibil ca ea să-i aparțină divinității. Cunoașterea trebuie să se manifeste în jurul ideii de Dumnezeu: Căci, mai întâi, îmi dau seama că nu se poate întâmpla ca el să mă înșele vreodată, deoarece în orice înșelăciune sau amăgire e un element de nedesăvârșire; și cu toate că a fi în stare să înșeli pare o dovadă de ascuțime sau de putere, fără îndoială a vroi să înșeli trădează fie răutate, fie slăbiciune, și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
manifeste în jurul ideii de Dumnezeu: Căci, mai întâi, îmi dau seama că nu se poate întâmpla ca el să mă înșele vreodată, deoarece în orice înșelăciune sau amăgire e un element de nedesăvârșire; și cu toate că a fi în stare să înșeli pare o dovadă de ascuțime sau de putere, fără îndoială a vroi să înșeli trădează fie răutate, fie slăbiciune, și prin urmare nu revine lui Dumnezeu"165. Chiar dacă ideea istețimii ne aduce aminte de discursul socratic care susținea ideea că
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
poate întâmpla ca el să mă înșele vreodată, deoarece în orice înșelăciune sau amăgire e un element de nedesăvârșire; și cu toate că a fi în stare să înșeli pare o dovadă de ascuțime sau de putere, fără îndoială a vroi să înșeli trădează fie răutate, fie slăbiciune, și prin urmare nu revine lui Dumnezeu"165. Chiar dacă ideea istețimii ne aduce aminte de discursul socratic care susținea ideea că înțelepciunea reprezintă și puterea de a înșela 166, din punct de vedere moral falsitatea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de putere, fără îndoială a vroi să înșeli trădează fie răutate, fie slăbiciune, și prin urmare nu revine lui Dumnezeu"165. Chiar dacă ideea istețimii ne aduce aminte de discursul socratic care susținea ideea că înțelepciunea reprezintă și puterea de a înșela 166, din punct de vedere moral falsitatea este o lipsă imposibil de atribuit Divinității și atunci trebuie să identificăm alte surse ale cunoașterii, căutarea în acest sens realizându-se la nivelul ego-ului și pentru a se descoperi sursele cunoașterii omenești
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
divinității. Deoarece Dumnezeu este perfect și El este creatorul lumii, atunci mi-a dat posibilitatea de a greși pentru că așa este mai bine pentru mine: Nu încape nici o îndoială că Dumnezeu m-ar fi putut crea astfel încât să nu mă înșel niciodată; de asemenea, nu încape îndoiala că a vroit întotdeauna aceea ce este cel mai bine pentru mine: atunci, prin urmare, e mai bine ca eu să mă înșel decât să nu mă înșel?"172 Lumea carteziană devine cea mai
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
că Dumnezeu m-ar fi putut crea astfel încât să nu mă înșel niciodată; de asemenea, nu încape îndoiala că a vroit întotdeauna aceea ce este cel mai bine pentru mine: atunci, prin urmare, e mai bine ca eu să mă înșel decât să nu mă înșel?"172 Lumea carteziană devine cea mai bună lume posibilă, de aceea el nu își pune întrebarea de ce există eroare, ci cum este posibilă aceasta. "Cum este posibilă eroarea?", aceasta este întrebarea la care dorește să
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
putut crea astfel încât să nu mă înșel niciodată; de asemenea, nu încape îndoiala că a vroit întotdeauna aceea ce este cel mai bine pentru mine: atunci, prin urmare, e mai bine ca eu să mă înșel decât să nu mă înșel?"172 Lumea carteziană devine cea mai bună lume posibilă, de aceea el nu își pune întrebarea de ce există eroare, ci cum este posibilă aceasta. "Cum este posibilă eroarea?", aceasta este întrebarea la care dorește să răspundă Descartes. Cum este posibil
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
aceste criterii (numărul Sfinților Părinți participanți; reprezentarea lor la sinod, proporția justă a acestei reprezentări; participarea tuturor bisericilor), George Racoveanu se întreabă pe bună dreptate prin ce anume se caracterizează aceasta, mai ales că au existat sinoade care s-au înșelat Sinodul tâlhăresc de la Efes (449); Sinodul de la Stejar, lângă Calcedon (403), condus de Teofil, arhiepiscopul Alexandriei, precum și numeroasele concilii care vizau ereziile ariene, semiariene, nestoriene etc. Se știe că la aceste soboare care au greșit care au schimbat minciuna în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
V, nr. 1333, 7 ianuarie 1929, p. 1, reprodus în Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, Un sighilion patriarhal, pp. 158-159: "Ierimia, cu mila lui Dumnezeu, arhiepiscop al Constantinopolului Noua Romă și Patriarh Ecumenic. Fiindcă din nou Biserica Vechii Rome, înșelându-se de mândra deșertăciune a astronomilor săi, cu nechibzuință a schimbat preafrumoasele așezăminte despre Sfintele Paști, stabilite și hotărâte de cei 318 Sfinți Părinți ai Sfântului Întâi Sobor Ecumenic din Niceea, care cu cea mai mare sfințenie se respectă de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Glasul ar continua glasul, cum un adevăr pe celalt, instalînd un moment pe secol L'hymne des coeurs spirituels". Denumirea celei de a patra etape o respinge cu totul, pentru că o poezie cu obiect, ca în șaradă, i-ar fi înșelat ambițiunea. "O poezie cu obiect creează necesar o Fizică sau o Retorică (același lucru) forme închegate față de viața spiritului. Eu voi continua cu fiecare bucată să propun existențe substanțial indefinite: ocoliri temătoare in jurul cîtorva cupole - restrînsele perfecțiuni poliedrale". Asistăm
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ilustrative, ce se merită citate: "Nu rareori se întîmplă ca un bărbat care părăsește o femeie pentru o alta să simtă nevoia să se justifice față de sine însuși spunînd că ea n-a meritat iubirea lui sau că 1-a înșelat, ori găsind alte "motive" de felul acesta. Există aici o lipsă de cavalerism care suprapune unui destin nefericit ce trebuie îndurat - cel al femeii care a pierdut dragostea - o, "justificare" și mai necavalerească, în virtutea căreia bărbatul își arogă anumite drepturi
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
ora de plecare, pentru că doar realizarea machiajului pentru direct poate dura 20 de minute, până la concediile petrecute cu familia care îți sunt întrerupte brusc fiindcă într-o țară complet străină au avut loc atentate și ești trimis acolo. Lumea se înșală când presupune că un reporter a venit la serviciu, a intrat în direct, a spus ce a avut de spus, apoi a plecat acasă și și-a văzut de viață liniștit. Pentru a nu perpetua această iluzie, voi încerca să
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
pe o arie largă. Dacă ai astfel de dependențe, te vei concentra cu greu asupra directului. Vocea noastră cea de toate zilele Dacă ți se pare că imaginea, chipul este cel mai mare atu al unui reporter de direct, te înșeli. De fapt, contează mai multe elemente dintr-un întreg, iar dintre acestea poate cel mai important este vocea. Vocea este o marcă personală atât de puternică, încât de multe ori recunoști jurnalistul de la televizor chiar fără să îl vezi. Bineînțeles
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
Ion Barbu îi opune o lirica care să propună "existente substanțial indefinite: ocoliri temătoare în jurul câtorva cupole - restrânsele perfecțiuni poliedrale"8. Într-o altă împrejurare, poetul român apreciază că o "poezie cu obiect (știi că șarada are unul) mi-ar înșela ambițiunea. O poezie cu obiect creează necesar o Fizică sau o Retorică (același lucru) forme închegate față de viață spiritului"9. Ion Barbu refuză, așadar, subiectivizarea actului de creație - bardul, în viziunea sa, trebuie să bea din apa râului Lethe, să
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
care vor să ne exploateze prin cuvintele prefăcute ( Politicianul urmărește 2. Petru 2:3) verosimilul iar acesta nu este adevărul, ci este ASEMĂNĂTOR cu adevărul. Discursul politic este mincinos, contrar adevărului deplin Politicianul, adresând câteva , făcut cu intenția de a înșela pe votanți. Se poate minți nu numai vorbind ci la fel de bine și prin gesturi, mimică, comportament. complimente abil plasate și chiar elogii, speră Politicianul este „un lup moralist” care condamnă pe alții pentru fapte pe care el însuși nu pregetă
Caleidoscop by P.D. Bâlbă () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93254]
-
humboldtiană cu ideea sistematicității saussuriene. Printre altele, el reamintește că a căutat apoi să dezvolte o tipologie lingvistică în spirit humboldtian, adică așa cum ar fi făcut-o Humboldt, dacă ar fi făcut-o. Timpul i-a dovedit că nu se înșelase deloc, fiindcă, ulterior, a fost descoperită o "gramatică mexicană" (pe care avea să o editeze tot un discipol coșerian, Manfred Ringmacher) scrisă de Humboldt însuși, în care învățatul german schițase o tipologie a limbii aztece exact așa cum ar fi făcut
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
alte situații (similare sau noi); - obiective de realizare (de exprimare) se referă la capacitatea de a comunica și motiva acțiunile efectuate de către copiii surzi. Lăsați copilul să vadă,,,să audă”, Să descopere, să cadă, să se ridice și să se înșele. Nu folosiți cuvintele când acțiunea, faptul însuși, sunt posibile”. PESTALOZZI Pornind de la acest îndemn, trebuie să-i învățăm pe copii să învingă dificultățile prin intervenții reale, posibile, să-i situăm în dialog cu mediul sau să-i facem să-și
Rolul activit ăţ ii matematice în dezvoltarea gândirii copilului pre ş colar cu deficien ţă auditiv ă : ghid metodologic by Petrovici Constantin (coord.), Solomon Margareta () [Corola-publishinghouse/Science/91654_a_93192]
-
să intuiască conservarea cantității. Copilul preșcolar surd poate să lucreze cu numere: într-o anumită măsură numără, selecteaza tot atâtea elemente care îi sunt cerute de o anumită cifră. Capacitatea lui de a opera în acest fel nu trebuie să înșele cadrul didactic, pentru că activitatea performantă a copilului cu dizabilități auditive nu presupune neapărat și înțelegerea conceptului. Așadar, grija cea mai mare este de a nu preda conceptul de număr copilului preșcolar surd ci de a-i oferi în schimb experiențele
Rolul activit ăţ ii matematice în dezvoltarea gândirii copilului pre ş colar cu deficien ţă auditiv ă : ghid metodologic by Petrovici Constantin (coord.), Solomon Margareta () [Corola-publishinghouse/Science/91654_a_93192]
-
el. Căci pentru asemenea fapturi josnice și obscure, chiar faptul vestejir[îi] prin ziare a ticăloșiei lor, este deja un început de glorie, de reușită a se face cunoscut în lumea în care tot-deauna se găsesc și oameni care se înșeală ori care nu pot prinde adevărul revoltător și une ori aproape incredibil. Grație acestei fatale stări de lucruri, multi misei s-au văzut întunecând pentru un timp oare-care strălucirea dreptăței și a adevărului. Mai mulți studenți valoroși de aci sunt
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
Drept a Universității Libere din Bruxelles, si Legația României din Belgia, am gasit numele lui Vasile G. Butză, la vremea aceea student al Școlii Politehnice de la Universitatea Liberă din Bruxelles 1. Asupra să plana atunci suspiciunea că l-ar fi înșelat pe novicele lui tovarăș, cel puțin așa a reieșit din epistolele mamei furioase și îndurerate, dispărând cu vreo 80 de franci, ce aparțineau lui Victor Eminescu; acuzația mamei se oprea și asupra lui Florian Becescu, poetul neurastenic al Piteștilor începutului
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
mai era mult de așteptat. Scrisoarea primită de la mama sa il descumpănise pe fiu. Lipsit de nu mai puțin de 80 de franci din cei 114 recuperați de la Garsou, cu cât îl împrumutase pe Vasile Butză (sau cu cât îl înșelase fostul ofițer, nu știm care era adevărul!), datornic, cu o parte din cărțile din care trebuia să studieze amanetate sau numai... pur și simplu mincinos, nu avem nicicum vreo certitudine, novicele Victor Eminescu cerea încă odată sprijinul Ministrului României la
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
d'embaras ce poète, qui, comme beaucoup de șes collègues, me semble plus léger que méchant, mais je trouve aussi que la somme qu'il demande est un peu forțe 75. Așadar, Ministrul României la Bruxelles era dezamăgit, căci se înșelase crezând că poetul idealist și talentat ce-i prezentase cu entuziast proiecte generoase, ar fi fost un june serios și dedicat. Mavrodi a cerut poliției belgine să-l informeze asupra modului de viață al tânărului Becescu; aceasta îi transmitea pe
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]