9,865 matches
-
în teoria asistenței sociale, în Tratat de asistență socială, Editura Polirom, Iași, 2003. Roth-Szamoskozi, Maria, Perspective teoretice și practice ale asistenței sociale, Editura Presa Universitară Clujeană, Cluj, 2003. Sârbu Tănase, Etica : valori și virtuți morale , Editura Societății Academice "Matei Teiu Botez", Iași, 2005. Tompea Doru, Deontologia asistenței sociale și construcția paradigmei profesionale, în Tratat de asistență socială, Editura Polirom, Iași, 2003. Zamfir, Cătălin, Vlăsceanu, Lazăr, Dicționar de sociologie, Editura Babel, București, 1998. ***, Codul deontologic al profesiei de asistent social, codul nr.
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
Iași, p. 543, 2003. 39 Doru Buzducea, Aspecte contemporane în asistența socială, Editura Polirom, Iași, 2005, P.133. 40 HTTP://RO.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/TEORIA SISTEMELOR %28LUHMANN%29 41 Tănase Sârbu, Etica: valori și virtuți morale, Editura Societății Academice "Matei Teiu Botez", Iași, 2005, p. 128. 42 Tănase Sârbu , Etica: valori și virtuți morale, Editura Societății Academice "Matei Teiu Botez", Iași, 2005, p. 130. 43 P. Iluț, Valori, atitudini și comportamente sociale, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 11. 44 Doru Tompea, Deontologia
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
40 HTTP://RO.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/TEORIA SISTEMELOR %28LUHMANN%29 41 Tănase Sârbu, Etica: valori și virtuți morale, Editura Societății Academice "Matei Teiu Botez", Iași, 2005, p. 128. 42 Tănase Sârbu , Etica: valori și virtuți morale, Editura Societății Academice "Matei Teiu Botez", Iași, 2005, p. 130. 43 P. Iluț, Valori, atitudini și comportamente sociale, Editura Polirom, Iași, 2004, p. 11. 44 Doru Tompea, Deontologia asistenței sociale și construcția paradigmei profesionale, în Tratat de asistență socială, Editura Polirom, Iași, 2003, p. 447. 45
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
de lumină, albul corespunde totalității culorilor. Are o valoare sintetică, deoarece reunește în el toate proprietățile celorlalte variații ale gamei cromatice. Totuși, își păstrează neutralitatea, evocată adesea în noțiunea de virginitate. Constituie faza anterioară experienței. Numeroase ritualuri cu caracter inițiatic (botez, comuniune, mariaj) acordă un loc privilegiat albului, considerat culoarea tranziției dintre două stări. Visul ce conține culoarea albă poate indica faptul că subiectul traversează o perioadă importantă, că este într-o fază inițiatică. Albul, la fel ca negrul, sugerează necunoscutul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
fi la curent, asociat unui grup) sau legat în mod nefericit de un eveniment neplăcut (a fi amestecat într-o afacere delicată). Dușul capătă un sens nou. Expresia «Duș rece» evocă o surpriză neplăcută, un eșec, o turnură neașteptată. Botez Botezul constituie un ritual de trecere și de purificare. În vis, dacă subiectul participă într-un fel sau altul ori e doar un simplu spectator, exprimă nevoia de «a se curăța», de «a se spăla» de acțiunile negative, de a crește
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
un simplu spectator, exprimă nevoia de «a se curăța», de «a se spăla» de acțiunile negative, de a crește și de a se înălța spiritual. În acest sens este întotdeauna un simbol pozitiv al voinței de a-și îmbunătăți comportamentul. Botezul (inclusiv în formele sale derivate: botezul aerului, botezul focului) are întotdeauna o valoare inițiatică de pregătire și formare. El face persoana aptă pentru experiență. În vis, botezul indică, prin urmare, evoluția interioară, precum și angajamentul spiritual sau afectiv. Cascadă, torent Cascada
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
a se curăța», de «a se spăla» de acțiunile negative, de a crește și de a se înălța spiritual. În acest sens este întotdeauna un simbol pozitiv al voinței de a-și îmbunătăți comportamentul. Botezul (inclusiv în formele sale derivate: botezul aerului, botezul focului) are întotdeauna o valoare inițiatică de pregătire și formare. El face persoana aptă pentru experiență. În vis, botezul indică, prin urmare, evoluția interioară, precum și angajamentul spiritual sau afectiv. Cascadă, torent Cascada și torentul preiau simbolistica universal al
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
curăța», de «a se spăla» de acțiunile negative, de a crește și de a se înălța spiritual. În acest sens este întotdeauna un simbol pozitiv al voinței de a-și îmbunătăți comportamentul. Botezul (inclusiv în formele sale derivate: botezul aerului, botezul focului) are întotdeauna o valoare inițiatică de pregătire și formare. El face persoana aptă pentru experiență. În vis, botezul indică, prin urmare, evoluția interioară, precum și angajamentul spiritual sau afectiv. Cascadă, torent Cascada și torentul preiau simbolistica universal al apei, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sens este întotdeauna un simbol pozitiv al voinței de a-și îmbunătăți comportamentul. Botezul (inclusiv în formele sale derivate: botezul aerului, botezul focului) are întotdeauna o valoare inițiatică de pregătire și formare. El face persoana aptă pentru experiență. În vis, botezul indică, prin urmare, evoluția interioară, precum și angajamentul spiritual sau afectiv. Cascadă, torent Cascada și torentul preiau simbolistica universal al apei, dar într-o dimensiune specială de dinamism, de mișcare, de rapiditate, chiar de violență. Indică adesea, o accelerare a evenimentelor
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
maselor” și nu oricum, ci folosind ca principal mijloc de informare imaginea. Despre ideea de a scoate un magazin ilustrat, nu tocmai nouă în epocă, li se cere părerea, tot într-un articol inaugural, și câtorva scriitori, între care Demostene Botez și Ionel Teodoreanu („O revistă ilustrată se adresează ochiului ; n-ar fi rău să se adreseze și creierului”). Deși nu publică aproape deloc literatură, reproducerea poeziei Colindătorii de George Coșbuc și traducerea unui fragment dintr-un roman de senzație al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288487_a_289816]
-
arată ce fariseu sadea era, adică lepră mincinoasă, și neagă tot ce a susținut timp de peste 30 de ani prin colindele lui la ușile sinagogilor dintre Neamuri cum găsim la 6,1-4, lăsîndu-l baltă atît pe născocitul Cristos cît și botezul, punerea mîinilor, învierea morților, judecata veșnică pentru că ei aveau în Tora tot ce le trebuia de unde putea milui întreg neamul omenesc. Se va apuca el iarăși de colindat și propovăduit numai dacă o va cere Iahwe cum ne-a lăsat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
zice plin de umilință la 6,1-4: ,,De aceea să lăsăm adevărurile începătoare ale lui Cristos, și să mergem spre cele desăvîrșite, fără a mai pune din nou temelia pocăinței de faptele moarte, și a credinței în Elohim, învățătura despre botezuri, despre punerea mîinilor, despre învierea morților și despre judecata veșnică. Căci cei ce au fost luminați odată și au gustat darul ceresc, și s-au făcut părtași Duhului Sfînt, și au gustat cuvîntul cel bun al lui Iahwe și puterea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
limbajului filozofic grec. Gnosticismul a fost răspîndit mai mult în Orient pentru că în Occident episcopii Romei au stat cu ochii și parul pe ei pînă i-au stîrpît pe la începutul secolului lll. În creștinism, după o perioadă de inițiere urma botezul care consta într-o scufundare în apă de izvor, repetată de trei ori cu scopul de a fi iertat de păcate, acest ritual face referire mereu la apa vie ca cea mai puternică formă de purificare. Se face o ungere
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
o practicau atîtea popoare în imperiul roman la acea vreme. Urma o masă un-de se consuma pîine sfințită făcută cu semnul crucii deasupra și vin la care în unele regiuni se mai adăuga lapte, apă vie și miere. După trecerea botezului, inițiatul era admis în comunitate, frăție sau biserică fiind obligat să participe la adunările de duminică, cum spune și Filon despre esenii din Egipt unde și el s-a inițiat în tainele cele mari și unde se citeau Scripturile și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mai sus, recunoștea plin de supărare ce audiență aveau la ei mesagerii Satanei cu gugumăniile de care se rușinau cînd le spuneau celor prezenți. În timpul lui Clement, în liturghi- ile scrise de acesta, euharistia nu se deosebește de agapă iar botezul copiilor nu este o regulă pentru cei ce fac parte din frăția iudeo-cretină. O dată foarte importantă a iudeo-creștinismului a fost pe la mijlocul secolului ll cînd gnosticului Valentin iau lipsit cîteva voturi ca să ocupe funcția de episcop al Romei. Dacă ar fi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
că era iudeu de neam din Alexandria, avea darul vorbirii și era tare în Scriptură(18,24). ,,El era învățat în ce privește Calea Domnului, avea un duh înfocat și vorbea și învăța amănunțit pe oameni despre Iisus, măcar că nu cunoștea decît botezul lui Ioan”. Aceste informații confirmă starea de fanatism religios al iudeilor împotriva celor care nu le împărtă- șeau ideile și scoate în evidență rolul școlii Didaskalia înființată de Filon în orașul egiptean, unde se instruiau fel de fel de sataniști
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
repede și s-a datorat Sfintei Macrina cea tânără care păstrase neatinsă flacăra credinței și a evlaviei din familia lor. Primul pas concret pe calea desăvârșirii sale în lumina Evangheliei, a fost făcut de Sfântul Vasile prin primirea Tainei Sfântului Botez la anul 357, după care întreprinde o călătorie în Egipt, Palestina, Celesiria și Mesopotamia, pentru a-i întâlni pe cei mai renumiți asceți. Înainte de această călătorie, a făcut o primă împărțire a averii sale la săraci. Trăirea acelor asceți i-
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
Pelican, 2002. BAGDASAR, Nicolae, Istoria filosofiei românești, Editura Eminescu, București, 1988. BARUK, H., Le problème psychologique et métaphysique de la personnalité, în "Revue internationale de Philosophie", 35/1956. BOBOC, Alexandru, Filosofie românească. Studii istorico-filosofice în perspectivă comparată, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2007. BOTEZ, Angela, Un secol de filosofie românească, Editura Academiei Române, București, 2005. BRĂDĂȚAN, Costică, O introducere la istoria filosofiei românești în secolul XX, Editura Fundației Culturale Române, București, 2000. BREHIER, E., Histoire de la philosophie, PUF, Paris, 1981, (Tome II). CAZAN, Gheorghe-Al
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
del Conte, F. Aderca, Ioana Postelnicu. Critica teatrală este reprezentată de Traian Șelmaru, Victor Ion Popa, Zaharia Stancu, Ion Sava, iar critica de artă revine lui Ion Frunzetti, Petru Comarnescu, N. Argintescu-Amza, M. H. Maxy. Alți colaboratori: Oscar Lemnaru, Demostene Botez, Gala Galaction, Al. Rosetti, Nina Façon, Victor Kernbach. Sub pseudonimul Aristarc, directorul revistei susține „Cronica mizantropului”, Camil Petrescu este titularul rubricii „Cascada prejudecăților”, iar Petre Pandrea face „Cronica ideilor”. G. Călinescu realizează și o suită de prezentări ale unor curente
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287894_a_289223]
-
sprijini pe acei ridicați prin merite adevărate” și oferă câteva portrete: Corneliu Moldovanu, directorul Teatrului Național din București, Ion Minulescu, directorul general al Artelor, Isaiia Răcăciuni, E. Lovinescu, un descoperitor de talente, Mihail Dragomirescu, Ion Sân-Giorgiu, V. Al. Jean, Eugen Botez, Octavian Goga, A. L. Zissu. Revista mai publică Pilde și proverbe de Artur Enășescu, versuri de Constantin Argeșanu și o cronică la piesa Apostolii de Liviu Rebreanu. M.Pp.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285346_a_286675]
-
Colțul bibliotecei” (unde apar articole ca Arta cititului, Romanul englez), „Medicale”, „De pretutindeni”, „Informațiuni”, „Culinare”. Colaborează cu publicistică Maria M. Pop, Eugenia Creangă, Zoe Verbiceanu, Silvia Constantinescu, Ana Chirescu, Silvia Isăcescu, Victoria Păsculescu, Magdalena Beldiman, Constanța Cotovu, Ecaterina Carnabel, Calypso Botez, Henrieta D. Gavrilescu. Preocupările sunt diverse, de la atitudinea politică (editorialul Primul vot al femeilor și partidele politice) la implicarea femeilor în administrație pe alte meridiane (ca în cazul Berthei Knight Landes, primar al orașului american Seattle) sau la chestiunile feministe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290735_a_292064]
-
stranie, Timișoara, 1981; O pasăre în iarnă, Timișoara, 1986; Lumina de la capătul nopții, Timișoara, 1987; Cei buni mor cei dintâi, Timișoara, 1998; Cruci de lemn, Timișoara, 2001. Traduceri: Nebojsa S. Popovici, Toamna, casa și păunul, Timișoara, 1996. Repere bibliografice: Mihai Botez, Temă actuală, LCF, 1962, 7; Ov. S. Crohmălniceanu, „Anii adolescenței”, GL, 1962, 28; Teodor Vârgolici, „Trenul albastru”, GL, 1965, 24; Gh. Grigurcu, „O complicată stare de fericire”, F, 1967, 5; Constantin Cubleșan, Ion Arieșanu, „O complicată stare de fericire”, TR
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285451_a_286780]
-
în al 14-lea an al domniei acestuia (anul 67 după Hristos). Ceea ce istoria bisericii consemnează din apostolatul lui Petru sunt: alegerea unui nou apostol în locul lui Iuda în persoana lui Matei (care avea să scrie o evanghelie), îndemnul pentru botez adresat iudeilor, ca și acuzele publice aduse evreilor pentru Deicid, ceea ce a dus la creșterea rapidă a numărului credincioșilor creștini. Mărturiile apostolatului lui Petru sunt evanghelia lui Marcu (care în fapt cuprinde memoriile lui Petru), 8 cuvântări cuprinse în faptele
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sfintelor taine pentru care Hristos a adăugat spuselor de mai sus „Botezând pe oameni în numele Tatălui și ai Fiului și al Sfântului Duh” pentru că înaintea sacrificării cuvântul lui Hristos trebuie cunoscut prin predică, iar cel supus primirii sfintelor taine (îndeosebi botezul și împărtășania) trebuie să adere în deplină cunoștință de cauză. Cea de a treia funcție - judecarea, nu poate fi decât una spirituală aplicată credincioșilor după spovedanie, sau clericilor din partea ierarhilor. Jurisdicția sacerdotală privește în egală măsură pe credincioși și pe
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
utilizată în practica religioasă arătau dependența de scaunul de la Roma, adevăr confirmat și prin faptul că aparțineau episcopiei Prima Iustiniana. De altfel baza fondului lexical bisericesc al limbii române este latin: dumnezeu, creștin, biserică, păgân, altar, închinare, sărbătoare, cruce, lege, botez, rugăciune, înger, drac, păcat, blestem, răposat, mort, mormânt, cimitir, duminică, sfânt, sfânta scriptură etc., sunt exemple care arată indubitabil originea latină. Invazia bulgarilor (de neam turanic) din secolul al VlI-lea în peninsula balcanică și Dacia Traiana a dus la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]