10,567 matches
-
În centrul atenției a numeroase studii de caz (Asia de Sud-Est, Orientul Mijlociuxe "Orientul Mijlociu" și Africa), bipolaritatea nu putea mereu explica evoluțiile politice (și adesea nici militare) ale unor state și ale acestor zone În general (Peffer, 1954; Binder, 1958; Brecher, 1969). Premisa bipolarității nu putea fi Însă ignorată, dat fiind că, cel puțin În primele două decenii de după cel de-al doilea război mondial, aceasta a reprezentat elementul dominant al relațiilor dintre principalii actori ai scenei internaționale. Pentru a explica abaterile de la
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
domeniile menționate nu sunt foarte clare, dar există posibilitatea inducerii În eroare cu privire la legătura dintre relațiile internaționale și studiile de strategie. Deși problematica războiului rămâne esențială În ambele domenii, accentul este diferit. În vreme ce specialiștii relațiilor inernationale sunt interesați de studierea premiselor războiului ca și a consecințelor acestuia, șîn generalț ei resping purtarea războiului În sine ca obiect al studiului ș...ț Recunoscând interdependența dintre aceste trei faze, specialiștii studiilor de strategie sunt interesați atât de cauzele războiului și consecințele sale, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
la o viziune concentrată exclusiv asupra statului, ceea ce a generat critici În special din partea susținătorilor extinderii conceptului de securitate și a adepților paradigmelor liberale În domeniul relațiilor internaționale. În același timp, a permis contestarea logicii clasice a strategiei pornind de la premisa că transformarea războiului În urma diminuării rolului statului ca principal actor pe scena războiului, angrenează o transformare a (logicii) strategiei. Pentru a analiza aceste puncte, clasica perspectivă a paradigmei trinitare a războiului, așa cum a fost formulată de Clausewitz, este Încă utilă
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
atac cu WMD; 5) apărarea teritoriului UE (ISS, 2004, pp. 72-98). Concluzii Metodele propedeutice și euristice sunt consecința directă a impredictibilității mediului În care sunt luate deciziile strategice. Aceste metode au ca scop pregătirea pentru Înfruntarea impredictibilului. Ele pornesc de la premisa că nu trebuie să ne amăgim cu iluzia că perfecționarea tehnicilor de previziune este soluția ultimă ce ne va proiecta În spațiul certitudinilor și riscurilor calculabile. Problema este că incertitudinea e aproape Întotdeauna mai puternică decât forța acestor metode. Scenariul
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
toate acestea, deși În aparență restrânge aria de referenți ai securității, În realitate, noua strategie de securitate o lărgește pentru a include atât individul, comunitățile, statul, cât și instituțiile și organizațiile internaționale din care statul român face parte. Altfel spus, premiselor realiste ale strategiei din 2006 le sunt adăugate presupoziții constructiviste vizînd referențialul securitizării. Principalele interese de securitate sunt identificate ca fiind: „integrarea deplină În Uniunea Europeană și asumarea responsabilă a calității de membru al Alianței Nord-Atlantice; menținerea integrității, unității, suveranității, independenței
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
de Îndeplinire a obiectivelor planificate dintr-un ciclu SPPBE, se pot efectua corecțiile necesare În faza de programare a ciclului doi sau În faza de planificare a ciclului trei. Componenta de evaluare poate introduce corecțiile necesare În sistem și asigura premisa elaborării unor planuri realiste În concordanță cu resursele disponibile. Un pericol ascuns al unui proces centralizat, așa cum a fost definit inițial SPPB, poate fi constituit de eșecul de a fi un instrument eficient pentru o organizație În continuă transformare. Centralizarea
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
identificate trei abordări distincte ce provin din direcții de cercetare și practică strâns legate Între ele - prevenirea prospectivă a conflictelor (early warning research), teoria conflictelor (conflict theory) și studiile privind pacea (peace research). Dat fiind că Împărtășesc o serie de premise comune, se influențează reciproc, iar În anumite privințe se suprapun aproape În totalitate, nuanțele sunt destul de dificil de perceput. Din acest motiv, clasificările operate În literatura de specialitate pot părea confuze pentru cei cu mai puțină experiență În domeniu. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
din Kosovotc "13.1. Uniunea Europeană și gestionarea conflictelor etnice\: de la prăbușirea comunismului la conflictul din Kosovo" 13.1.1. Prevenirea conflictelor și gestionarea crizelor În cadrul noii arhitecturi de securitate europeană Odată cu terminarea Războiului Rece s-a schimbat și una dintre premisele fundamentale ale arhitecturii europene de securitate. Securitatea colectivă nu mai era ceva ce se putea obține În principal prin limitarea acțiunilor părții adverse. În plus, a dispărut amenințarea unei anihilări reciproce În eventualitatea unei confruntări militare Între NATO și Pactul
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
enunț al acestuia: având în vedere cunoștințele științifice și tehnice ale momentului, absența certitudinii nu trebuie să întârzie adoptarea de măsuri efective și proporționate care să prevină un risc de pierderi grave și ireversibile mediului cu un cost economic acceptabil. Premisele moderne ale principiului precauției s-au născut în Germania, ca urmare firească a curentului început prin anul 1970 bazat pe principiul prevederii, cu scopul incitării întreprinderilor de a utiliza cele mai bune tehnici disponibile fără să pună în pericol activitatea
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
liber) în privința acceptabilității ei pentru ca acea ordine socială să beneficieze de autoritate politică? Singura explicație a faptului că realiștii insistă asupra acestor condiții, observă Erman și Möller, constă în faptul că ei întemeiază în ultimă instanță condițiile legitimității pe o premisă egalitariană, precum premisa îndreptățirii egale a cetățenilor la opinie în privința acceptabilității ordinii sociale sau/și premisa îndreptățirii lor egale de a fi doar subiecții unei ordini sociale pe care o găsesc în mod liber drept acceptabilă. Însă, continuă Erman și
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ei pentru ca acea ordine socială să beneficieze de autoritate politică? Singura explicație a faptului că realiștii insistă asupra acestor condiții, observă Erman și Möller, constă în faptul că ei întemeiază în ultimă instanță condițiile legitimității pe o premisă egalitariană, precum premisa îndreptățirii egale a cetățenilor la opinie în privința acceptabilității ordinii sociale sau/și premisa îndreptățirii lor egale de a fi doar subiecții unei ordini sociale pe care o găsesc în mod liber drept acceptabilă. Însă, continuă Erman și Möller, aceste premise
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
faptului că realiștii insistă asupra acestor condiții, observă Erman și Möller, constă în faptul că ei întemeiază în ultimă instanță condițiile legitimității pe o premisă egalitariană, precum premisa îndreptățirii egale a cetățenilor la opinie în privința acceptabilității ordinii sociale sau/și premisa îndreptățirii lor egale de a fi doar subiecții unei ordini sociale pe care o găsesc în mod liber drept acceptabilă. Însă, continuă Erman și Möller, aceste premise nu reprezintă nimic altceva decât formulări ale "valorilor morale ale libertății și egalității
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
premisa îndreptățirii egale a cetățenilor la opinie în privința acceptabilității ordinii sociale sau/și premisa îndreptățirii lor egale de a fi doar subiecții unei ordini sociale pe care o găsesc în mod liber drept acceptabilă. Însă, continuă Erman și Möller, aceste premise nu reprezintă nimic altceva decât formulări ale "valorilor morale ale libertății și egalității, indiferent dacă aceste valori (și modul în care ele sunt integrate într-o concepție a legitimității politice) constituie o parte a moralității politice - i.e., o moralitate care
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
bazează, de fapt, pe una sau mai multe valori morale"2. În apărarea realismului, Robert Jubb și Enzo Rossi 3 au obiectat că acest argument al lui Erman și Möller este invalidat de faptul că are la bază două asumpții/premise eronate: 1) asumpția/premisa că libertatea și egalitatea sunt (exclusiv) valori morale; și 2) asumpția/premisa că nu există nicio distincție între politică și simpla dominație. Pe de o parte, libertatea sau egalitatea pot fi concepute și investigate și ca
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
una sau mai multe valori morale"2. În apărarea realismului, Robert Jubb și Enzo Rossi 3 au obiectat că acest argument al lui Erman și Möller este invalidat de faptul că are la bază două asumpții/premise eronate: 1) asumpția/premisa că libertatea și egalitatea sunt (exclusiv) valori morale; și 2) asumpția/premisa că nu există nicio distincție între politică și simpla dominație. Pe de o parte, libertatea sau egalitatea pot fi concepute și investigate și ca valori politice, nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și Enzo Rossi 3 au obiectat că acest argument al lui Erman și Möller este invalidat de faptul că are la bază două asumpții/premise eronate: 1) asumpția/premisa că libertatea și egalitatea sunt (exclusiv) valori morale; și 2) asumpția/premisa că nu există nicio distincție între politică și simpla dominație. Pe de o parte, libertatea sau egalitatea pot fi concepute și investigate și ca valori politice, nu doar ca valori morale. Iar realiștii, insistă Jubb și Rossi, invocă aceste valori
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
filtrate prin prisma rolului politicii în furnizarea ordinii"5. De vreme ce teoriile realiste (inclusiv teoriile realiste ale legitimității) sunt preocupate doar de acest tip de normativitate, este clar, sugerează cei doi, că ele nu au, de fapt, niciun fundament moral, nicio premisă egalitariană "ultimă" justificată sau acceptată pe temeiuri morale. Lucrurile nu sunt, însă, desigur, atât de clare pe cât sugerează Jubb și Rossi. Logic vorbind, argumentul lui Erman și Möller nu se bazează, de fapt, pe asumpția că libertatea și egalitatea sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
morale sunt cele care justifică acțiunile corecte ale persoanelor unele față de celelalte"14. Dat fiind că acesta este modul convențional de înțelegere a moralității și a valorilor morale, au adăugat Erman și Möller, ei au pornit de la bun început cu premisa că "valorile fundamentale utilizate în mod paradigmatic în filosofia morală pentru a justifica fie teorii întregi (așa cum se întâmplă în teoria normativă), fie scheme de acțiune particulare (după cum se întâmplă în teoria morală aplicată) trebuie numite valori morale"15. " Atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Aceste condiții egalitariene - care, în opinia lui Erman și Möller, rezumă concepția lui Williams despre legitimitate - nu rezultă din natura politicii ca atare (de vreme ce există și modalități nonegalitariene de asigurare a ordinii, protecției, încrederii sau bazelor cooperării sociale). Ele sunt premise egalitariene a căror justificare nu poate fi, drept urmare, decât una morală. Mai exact, ele sunt premise egalitariene care nu pot fi justificate decât, după cum au observat chiar și unii realiști 20, prin recursul la principiul egalității umane fundamentale (principiul egalității
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
nu rezultă din natura politicii ca atare (de vreme ce există și modalități nonegalitariene de asigurare a ordinii, protecției, încrederii sau bazelor cooperării sociale). Ele sunt premise egalitariene a căror justificare nu poate fi, drept urmare, decât una morală. Mai exact, ele sunt premise egalitariene care nu pot fi justificate decât, după cum au observat chiar și unii realiști 20, prin recursul la principiul egalității umane fundamentale (principiul egalității de demnitate și respect). Iar situația nu se schimbă în niciun fel dacă, așa cum a insistat
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
impregnată de valori și principii morale). Mai mult, în opinia mea, realiștii s-au putut simți încrezători în legitimitatea și fezabilitatea proiectului alungării moralismului metodologic din filosofia politică nu numai pentru că s-au bazat și se bazează pe asumpții sau premise greșite în evaluarea șanselor argumentării de tip instrumental în rezolvarea problemelor de întemeiere pe care le întâmpină filosofii politici, ci și pentru că s-au sprijinit și se sprijină pe această formă deghizată (și neîntemeiată) de moralism, pentru că, în termenii lui
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
metodologia sa, așa cum și-ar dori realiștii radicali. Nu cred că strică să repetăm parțial acest argument fundamental pentru moralism, de data aceasta cu referire exclusivă la dreptatea socială (una dintre temele mele preferate din filosofia politică). Argumentul are două premise fundamentale. Prima este premisa că, după cum s-a afirmat (sau măcar s-a presupus) de atâtea și atâtea ori, specificarea conceptului de dreptate socială este una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei politice (sau măcar o sarcină importantă a
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ar dori realiștii radicali. Nu cred că strică să repetăm parțial acest argument fundamental pentru moralism, de data aceasta cu referire exclusivă la dreptatea socială (una dintre temele mele preferate din filosofia politică). Argumentul are două premise fundamentale. Prima este premisa că, după cum s-a afirmat (sau măcar s-a presupus) de atâtea și atâtea ori, specificarea conceptului de dreptate socială este una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei politice (sau măcar o sarcină importantă a disciplinei). A doua este
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
că, după cum s-a afirmat (sau măcar s-a presupus) de atâtea și atâtea ori, specificarea conceptului de dreptate socială este una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei politice (sau măcar o sarcină importantă a disciplinei). A doua este premisa că, așa cum s-a exprimat Kurt Baier, într-un articol menit, printre altele, să submineze propunerea lui Rawls din Political Liberalism de a diminua în mod drastic colaborarea cu etica prin detașarea filosofiei politice de diversele doctrine morale și filosofice
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
politică este îndreptățită (dacă nu chiar obligată) să utilizeze, pentru realizarea acestui obiectiv, principii, intuiții sau convingeri morale. În cadrul investigațiilor mele, am putut descoperi doar patru categorii de contra-argumente realiste la argumentul fundamental pentru moralism. O primă categorie neagă prima premisă. În această categorie includ, spre exemplu, mult citata afirmație a lui John Dunn potrivit căreia "nivelul interesului și al energiilor imaginative" pe care filosofii politici le-au investit în investigarea temei dreptății sociale este "absurd" și "reflectă un nivel aproape
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]