1,860 matches
-
didactice, totul într-o lumină și o muzică discretă. Tot aici se află un „Teatru Marin” cu câte două spectacole: „Distracție cu Leul de mare” și „Whiskers și prietenii”. La Teatrul Bird te așteaptă un spectacol educativ cu păsări: vulturi, șoimi, păuni, curcani și alte circa 70 de specii de înaripate. Deasupra acestui loc de divertisment un balon cu diametrul de 22 de metri pentru turiști, te ridică la 100 m pentru a vedea de sus Zona de jos a parcului
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
s-au făcut plângă piatra cu izvoară, munții puhoaie pogoară, lăcașele Inorogului, pășunele, grădinele, cerniască-să, păliască-să, veștedzască-să, nu înfloriască, nu înverdzască, nici să odrăsliască, și pre domnul lor cu jeale, pre stăpânul lor negrele, suspinând, tânguind, neîncetat să pomenească.” Delegând șoimul să vorbească în numele său, satira cantemiriană atinge intensitatea diatribei, asimilându-și invectiva, blestemul și obscenitățile de limbaj: Vehemența limbajului pare a da rezultate și Hameleonul recunoaște că a uneltit împotriva Inorogului, dar își motivează gestul spunând că a acționat din
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
-și invectiva, blestemul și obscenitățile de limbaj: Vehemența limbajului pare a da rezultate și Hameleonul recunoaște că a uneltit împotriva Inorogului, dar își motivează gestul spunând că a acționat din dragoste pentru țară și în interesul ei (penibilă scuză machiavelică!). Șoimul, nemaiputând suporta cuvintele “grețoase” pe care Hameleonul le “borâia”, îi răspunde în cuvinte de o violență extremă. Limbajul folosit de șoim nu este o noutate; anterior, blamând felul în care Hameleonul îl descrie pe Inorog, de a cărui nevinovăție este
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
dar își motivează gestul spunând că a acționat din dragoste pentru țară și în interesul ei (penibilă scuză machiavelică!). Șoimul, nemaiputând suporta cuvintele “grețoase” pe care Hameleonul le “borâia”, îi răspunde în cuvinte de o violență extremă. Limbajul folosit de șoim nu este o noutate; anterior, blamând felul în care Hameleonul îl descrie pe Inorog, de a cărui nevinovăție este conștient, șoimul înțelege că „toate acestea vărsături asupra curățăniii Inorogului le borește” inamicul său, îi replică: “Șterge-ți gura (...) și de
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
suporta cuvintele “grețoase” pe care Hameleonul le “borâia”, îi răspunde în cuvinte de o violență extremă. Limbajul folosit de șoim nu este o noutate; anterior, blamând felul în care Hameleonul îl descrie pe Inorog, de a cărui nevinovăție este conștient, șoimul înțelege că „toate acestea vărsături asupra curățăniii Inorogului le borește” inamicul său, îi replică: “Șterge-ți gura (...) și de ieste cu putință știupitura iarăși îți înghiți și borâtura iarăși îți sorbi”. Ironia, satira, sarcasmul, burlescul, pamfletul, caricatura sunt toate folosite
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
manifestă simultan ca o negare a frumosului și ca o jinduire după frumos. Urâtul se convertește mereu în sublim și, din înfruntarea lor eternă, va ieși mereu învingător albul Inorog, proiectat ideal pe sumbrul fundal al oricărei societăți negative: “Ochii șoimului, pieptul leului, fața trandafirului, fruntea iasiminului, gura bujorului, dinții lăcrămioarelor, grumadzii păunului, sprâncenele corbului, părul sobolului, mânule ca aripile, degetele ca radzele, mijlocul pardosului, statul chiparosului, pelița cacunului, unghele inorogului, glasul bubocului și vârtutea colunului are.” Sublimul Inorog acoperă cu
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
localnicii explicându-l prin terenul frământat, cu grohotișuri, greu de străbătut; lucru posibil, luând în considerare că de "la râu" s-a ajuns la "Rarău". (Seghedin T.G.) Academicianul I. Iordan, citându-l pe H. Tikitin, atribuie numele unei păsări răpitoare, șoimul (etimologic, în limba maghiară "raro" înseamnă șoim), explicație ce pare plauzibilă atât prin prezența sufixului "ro", cât și prin existența unei stânci calcaroase "Piatra Șoimului" în apropierea cabanei Rarău. Tudose D. susține că elemnetele cele mai impunătoare ale peisajului au
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
grohotișuri, greu de străbătut; lucru posibil, luând în considerare că de "la râu" s-a ajuns la "Rarău". (Seghedin T.G.) Academicianul I. Iordan, citându-l pe H. Tikitin, atribuie numele unei păsări răpitoare, șoimul (etimologic, în limba maghiară "raro" înseamnă șoim), explicație ce pare plauzibilă atât prin prezența sufixului "ro", cât și prin existența unei stânci calcaroase "Piatra Șoimului" în apropierea cabanei Rarău. Tudose D. susține că elemnetele cele mai impunătoare ale peisajului au impresionat d dintotdeuana, iar toponimul ar data
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
Seghedin T.G.) Academicianul I. Iordan, citându-l pe H. Tikitin, atribuie numele unei păsări răpitoare, șoimul (etimologic, în limba maghiară "raro" înseamnă șoim), explicație ce pare plauzibilă atât prin prezența sufixului "ro", cât și prin existența unei stânci calcaroase "Piatra Șoimului" în apropierea cabanei Rarău. Tudose D. susține că elemnetele cele mai impunătoare ale peisajului au impresionat d dintotdeuana, iar toponimul ar data încă din perioada daco-roman romană, derivând din adjectivul latin "rarum", ce înseamnă în limba română "raritate". Caracterizarea fizică
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
suprafețe de eroziune (Roșu Al.). Relieful Rarăului este dominat de platoul propriu-zis, a c zis, a cărui frumusețe peisagistică este dată de prezența unor blocuri masive de calcar: Vârful Rarău (1651m), Pietrele Doamnei (1634 m), Piatra Zimbrului (1627 m), Piatra Șoimului (1470 m) și Colții Tihăraei spre Vest; Popii (Popchii) Rarăului (1628 m) aproximativ în centrul p platoului; spre Est și Sud-Vest, Vârful Todirescu (1487 m) și Arșița Rea (1324 m). Microrelieful abruptului are un aspect ruiniform cu turnuri și piramide
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
ziarului "Democrația" și redactor la "Secera" din Brăila)55. A scris și poezii, versificări ce erau mai degrabă imitații după cele ale unchiului său, încă de pe vremea când era elev la liceu, pe care le-a publicat în jurnalul brăilean "Șoimul"56, chiar în "Convorbirile Critice" ale lui Mihai Dragomirescu și, cum am văzut mai sus, în "Cronică" bucureșteana a lui Nicolae Basilescu 57. A fost căsătorit de două ori, întâi cu Eugenia Petrescu, care i-a dăruit două fețe (Raluca
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
populare românești, la subiecte științifice sau istorice." Ca în mai toate liceele, se organizau și aici șezători literare în scopuri educative, dar și pentru strângere de fonduri. Tinerele se constituiau în acest scop în organizații precum Cercetașele Cohorta "Maria Doamna", Șoimii, Crucea Roșie a Tinerimii. O atenție deosebită se acorda și educației moral-religioase, elevele asistând la liturghiile bisericești. Biblioteca școlii punea la dispoziția elevelor, în 1929, un număr de 2081 cărți, din care 779 în limbi străine și 1302 în limba
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
poartă un cojoc lung iar pe piept are atîrnat un cap de taur și crucea. Deasupra peșterii este chipul lui Sîntu cu plete, pe care hagiografia iu-deo-cretină la-a luat cu numele de Iisus. La dreapta acestuia se vede porumbelul, șoimul ceresc, simbolul Sfîntului Duh ori Suflet din religia strămoșească, în colț mai este un cap, iar sub acesta sînt doi măgăruși sau cai pentru cei doi cabiri. În colțul din stînga jos a imaginii este un personaj cu un fel
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
el e acum numai al poporului dintru care a ieșit” (Cronicile optimistului). Așa cum este, într-o mai mare măsură, poate, decât al altora, al locului în care s-a născut... * Opera: În anul 1904 debutează editorial cu patru cărți: Povestiri, Șoimii, Dureri înăbușite și Crâșma lui Moș Precu, motiv pentru care Nicolae Iorga numește această perioadă “anul Sadoveanu”. Publică de-a lungul a 60 de ani de activitate literară - o viață întreagă dedicată scrisului - peste 100 de volume, între care: Floare
Paul Nechifor, Carmen Dimitriu, Angela Căşăriu, Adela Jitaru by Monografia Colegiului Național ,,Mihail Sadoveanu" Pașcani () [Corola-publishinghouse/Science/91876_a_93485]
-
Brăescu, de silueta spirituală de neuitat a lui Ticu Archip (de care cred că eram îndrăgostită, de malițioasa sclipire orientală a ochilor lui Ion Barbu, de făptura delicată stând parcă mereu la pândă a lui Camil Petrescu; alături de profilul de șoim cu monoclu al lui Dinu Nicodin, ale cărui cămăși largi, de mătase grea, foșneau fastuos, și lângă prietenul său de totdeauna - Șerban Cioculescu - Vladimir Streinu era lancia unui copac tânăr." În volumul Interpretări critice , Valeriu Cristea include recenzia sa la
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
partidului nostru constituie o parte integrantă a strategiei dezvoltării multilaterale a țării, izvorăște din grija pentru apărarea intereselor vitale ale națiunii, are drept puternică temelie tradițiile poporului, ale familiei românești. Articolul este însoțit de fotografii expresive: un sugar dolofan, un șoim al patriei mândru de uniforma sa, mai mulți copii jucându-se la gradiniță. Cititoarele trebuie convinse de necesitatea intensificării activității educative pentru ca fiecare femeie să înțeleagă cât de importantă este asigurarea unui ritm de creștere corespunzător al populației. La începutul
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
prins să cânte un cântec vechi, tărăgănat și trist, în care o tânără musulmană își plânge ursita". După ce a terminat de cântat: "Feregeaua cade. Cad vălurile întunecate la pământ și de sub văluri răsare un chipeș aviator în costumul albastru, cu șoim de aur pe umeri. E Nida Omer, fiica lui Memet Sadie și a lui Omer Halit, cel dispărut în război"52. Concluzii Lucrarea mea a analizat modul în care propaganda românească de partid, reprezentată prin trei publicații (două reviste destinate
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
sălbatice: bufo- "broască râioasă" (cf. lat. bufo,-onis s.m. "broască"); ciconii- "barză, bâtlan" (cf. lat. ciconia,-ae s.f. "cocostârc"); cunicul- "iepure" (cf. lat. cuniculus,-i s.m. "iepure"); echin(o)-/echini "arici, cu ghimpi" (cf. gr. έχίνος, -ου s.m. "arici"); falconi- "șoim, acvilă" (cf. lat. falco, falconis s.m. "vultur"); lacerti- "șopârlă" (cf. lat. lacerta, -ae s.f. "șopârlă"). lic(o)- "lup" (cf. gr. λύκος, -ου s.m./ s.f. "lup, lupoaică"); melit(o)- "albină" (cf. gr.μέλλιττα, -ης s.f. "albină"). rani- "broască" (cf. lat. rana
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
cf. fr. facial,- ale,- aux); fago-, -fago "a mânca, a absorbi" (cf. gr. φάγος, - ου s.m. "mâncăcios, pofticios"): med. ro. fagozom (cf. fr. phagosome); falci- "seceră" (cf. lat. falx, falcis "seceră"): med. ro. falciform (cf. fr. falciforme; en. falciform); falconi- "șoim, acvilă" (cf. lat. falco, falconis s.m. "vultur"); fanero-,- fanero- "vizibil, evident" (cf. gr. φανερός, - ά, -όν adj. "vizibil, clar, notoriu"): med. ro. faneră (cf. fr. phanère s.m; en. exoskeleton); farino- "făină, aluat" (cf. lat. farina, -ae s.f. "făină"); farmaco-
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
guvernul Vaida din cauza crizei. Duminică, 5 martie. Mihai, însoțit de doi colegi de clasă, asistă la reprezentația de la Operă, probabil cu Trubadurul. Duminică, 12 martie. Însoțit de col. Pălăngeanu, instructorul său, Mihai a asistat la o serbare a „puilor de șoimi” din cohorta cercetașilor de la Școala „Silvestru” din București. Se afla de față și ministrul Voicu Nițescu. După amiază, Mihai, însoțit de col. Grigorescu, col. Pălăngeanu și de „doi camarazi de clasă” asistă la matineul Operei Române, un spectacol cu Aida
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
Gusti de la Fundațiile Regale, Șt. Pop, vicepreședintele Ligii Culturale și regele. După festivitatea deschiderii Congresului, a avut loc banchetul. Au rostit cuvântări Iuliu Moldovanu și Carol. După amiază, regele și Mihai au asistat la o demonstrație sportivă și etnografică a șoimilor și premilitarilor. La ora 19, Carol a plecat de la stadion la Palatul Cultural, pentru a asista la ședința secției științifice și literare a „Astrei”. A. Lapedatu a vorbit despre mișcările politice și culturale din Ardeal în ultimul veac. La ora
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
ministerialului din Appenweier, avusese loc un eveniment cu totul deosebit. Hildebrand, credinciosul vasal al ducelui Bertold, care se bucura de cinstea de a fi prietenul și omul său de Încredere, plecase cu stăpânul la vânătoare. Tocmai apăruse moda vânătorii cu șoimi, pe care o aduseseră din Răsărit cavalerii cruciați ai lui Bohemund Normandul. Ca de obicei, doamna Rishawa, stăpâna castelului, se pregătise cu grijă pentru sosirea oaspeților. Pe talgere de argint așteptau păstrăvi prăjiți În unt, spinare de căprioară cu foi
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
o Întrebe pe copilă. Dar aceasta era la fel de Încăpățânată, ridica din umeri și nu spunea nimic. O privea bănuitor pe bătrâna doamnă și refuza să pună mâna pe gherghef. Singura ei plăcere era să călărească pe deșelate și să hrănească șoimul cel nou, dăruit de ducele Bertold bătrânului său prieten. Judecând după aceste trăsături de caracter ale fetiței, doam na ministerialului ar fi trebuit să și bănuiască bărbatul de necredință. Adelheid era la fel de Îndărătnică și de Îndrăz neață ca el. Așa că
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
tot colivie, și ochii i se umplură de lacrimi amintindu-și cicăleala doamnei Rishawa, zâmbetul părintelui Anselm și mormăielile pline de mândrie ale bătrânului ministerial atunci când o privea la vânătoare cum se ținea dreaptă pe cal, purtând pe mănușa dreaptă șoimul, cu un gest trufaș și elegant. — Toate astea s-au dus, suspină ea. Adio libertate și viață fără griji. Cine știe ce curse mi se vor Întinde. N-am prieteni, n-am pe nimeni. Doar bunăvoința domnului duce, dar el e atât
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
real îl constituia regimul comunist, care se străduia permanent să violeze conștiința și credința noastră milenară. Această intoxicație a crezului nostru religios, inclusiv a modului nostru de gândire, se realiza sistematic și planificat pe etape biologice care corespundeau vârstelor școlare: șoimi, pionieri, uteciști, comuniști (membri de partid). Cele patru etape diferite ca vârstă, cu programe diabolice de mutilare și îndobitocire a personalității umane, aveau același numitor comun: formarea omului nou în spiritul concepției materialist-dialectice despre lume și viață. Iar elementul central
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]