1,512 matches
-
deja aleșii în culise sau la câte un dineu dintre „greii” Uniunii; - vicleșuguri politice și legislative; - zeci de situații în forță bazate pe un comportament agresiv sau create după „nu mișcă nimeni în front”. „Cămașa de forță” europeană îmbrăcată prin amăgirea și a Marii Britanie l-a făcut pe T. Blair, în anul 2000, să întrebe năuc: „Europa, DA, dar ce fel de Europă?”. În ceea ce privește poziția ei, dar mai ales permanentul conflict cu Marea Britanie a tot ceea ce înseamnă instituția Uniunii Europene
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
devin o reflecție a unei realități profunde, un proces numit de Baudrillard ordinea sacramentală și reprezintă primul stagiu ontologic al semnului. În cadrul apariției obiectului de artă, simbolul ce este purtat de el, joacă un rol dublu: de arătare sau de amăgire. Al doilea statut ontologic al semnului, ca apariție amăgitoare, oferă o realitatea denaturată. O imagine purtătoare de un semn sau simbol amăgitor elimină realitatea și ne introduce într-o lume a fantasticului ce reprezintă ordinea înclinată spre amăgire. Un obiect
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
sau de amăgire. Al doilea statut ontologic al semnului, ca apariție amăgitoare, oferă o realitatea denaturată. O imagine purtătoare de un semn sau simbol amăgitor elimină realitatea și ne introduce într-o lume a fantasticului ce reprezintă ordinea înclinată spre amăgire. Un obiect purtător de un asemnea semn poate duce la identificarea unei realității obscure unde simbolul în sine nu se poate elibera din aparența realității. Al treilea stagiu ontologic al semnului reprezintă pentru Baudrillard absența realității, unde simulacrul pretinde apariția
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
este prezent doar dacă apariția sa nu este o iluzie. Ceea ce apare poate fi cognoscibil și supus înțelegerii. Doar prin intermediul apariției obiectul de artă poate să fie obiectul unei experiențe estetice, în timp ce aparența unui obiect de artă înseamnă iluzie sau amăgire. Prin urmare, calitatea aparenței unui obiect de artă este aceea de a înșela. Însă ceea ce este vizibil este accesibil intuiției și este adus la vizibilitate sensibilă. Lucru posibil doarece intuiția este legată de percepție. Mergând pe linia straturilor ontologice ale
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
doi termeni. În analiza frumosului ca "aparență a ideii", Hartmann avea să spună că "în aparență (Scheinen) nu este vorba, propriu vorbind, de o aparență înșelătoare (Schein), ci de o apariție (Erscheinen)"27. Termenul Scheinen conține atât prezența, cât și amăgirea (non-prezența): în cadrul prezenței unui obiect putem vorbi de apariția aparentă, în timp ce în cazul amăgirii putem vorbi doar de aparența apariției. Obiectul de artă se află între două lumi, ca obiect fenomenal, realitatea sa constă în prezența apariției sale, în timp ce amăgirea
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
în aparență (Scheinen) nu este vorba, propriu vorbind, de o aparență înșelătoare (Schein), ci de o apariție (Erscheinen)"27. Termenul Scheinen conține atât prezența, cât și amăgirea (non-prezența): în cadrul prezenței unui obiect putem vorbi de apariția aparentă, în timp ce în cazul amăgirii putem vorbi doar de aparența apariției. Obiectul de artă se află între două lumi, ca obiect fenomenal, realitatea sa constă în prezența apariției sale, în timp ce amăgirea prezenței sale capată dimensiuni metafizice ce duc până la eliminarea prezenței ca aparență, adică non-prezența
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
amăgirea (non-prezența): în cadrul prezenței unui obiect putem vorbi de apariția aparentă, în timp ce în cazul amăgirii putem vorbi doar de aparența apariției. Obiectul de artă se află între două lumi, ca obiect fenomenal, realitatea sa constă în prezența apariției sale, în timp ce amăgirea prezenței sale capată dimensiuni metafizice ce duc până la eliminarea prezenței ca aparență, adică non-prezența. Dar apariția nu înseamnă realitatea unui obiect, ci și irealitatea sa. Ceea ce apare poate apare la nivel mental ce nu are nicio pretenție de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
întrevede ceea ce este întrucât apare: "nevăzutele,/ care sunt". A vedea "ceea ce stă/ îndărătul unei zile de toamnă" înseamnă a fi pe calea ființei care se face, pe pragul invizibil al în-ființării. Altfel, în orizontul prezenței vizibile, "rostirile celor văzute" sunt amăgiri, iar "ceea ce nu poate să fie/ decât în lucruri" e un dincolo iluzoriu, fără conținut. Rostirea celor nevăzute, în schimb, crește din nevăzut, se dă vederii înaintea cuvântului, deschizând drum liber ființei. Iar " Ființa le însoțește pe toate/ aflându-și
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Tyler Rational”. Barrow era deranjat tocmai de pretențiile științifice ale tradiționaliștilor și moderniștilor, i se păreau nu numai stupide, ci și periculoase: Poate că nu este, în sine, o crimă cu semnificație majoră să vorbim despre „modele”, dar e o amăgire să introducem distincții acolo unde... nu există! ș...ț Prea facila folosire a diagramelor are un singur rost: să întărească iluzia că avem de-a face cu un domeniu științific precis, similar științelor naturii 48. El îi acuza pe teoreticienii
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
călugări, mormoni ș.a. Este puțin probabil să existe un astfel de spațiu (n care toți să se (ndepărteze de toate trăirile ș( sentimentele mai puțin (nălțătoare. Ar fi un soi de paradis, inexistent (n fapt. Căutarea comunității o aseamănă cu amăgirea ce o simte Tantal, pedepsit să aibă (n proximitate m(ncăruri ș( apă dar acestea să se (ndepărteze ori de c(te ori el (ncearcă să le atingă. Fericirea este percepută ca atare doar după ce ea nu mai este posibilă
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
niște persoane unice și fără egal în sănul comunităților din care fac parte, indiferent că e vorba de sfera activităților politice, sociale sau economice. Totul ar putea părea o mare realizare socială contemporană, dacă nu ar fi o imensă auto amăgire. Și asta deoarece Romănia este o țară de lideri, dar fără comunități pe care acești asa-ziși lideri să le conducă. Măsurile reformiste, evoluția și transformările din sistemul de învățămănt au evidențiat, cel puțin în ultimii ani, necesitatea unor servicii
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3088]
-
întristări este atât de grea fiindcă există un fond de tristețe în noi, independent de determinantele exterioare ale necazurilor. Pe acestea le poți învinge, dar este imposibil să învingi un fond ascuns și intim, sursa originară a nesfârșitelor întristări" (Cartea amăgirilor, Em. Cioran). Conform dicționarului, bucuria este un sentiment de mulțumire, de satisfacție sufletească. Definițiile de dicționar sunt explicații pentru felul în care cuvintele au fost și sunt folosite. Unii pot considera dicționarul ca fiind judecătorul final în problema sensului cuvintelor
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
Simeon își arată gratitudinea față de părintele său duhovnicesc pentru că l-a îndrumat să descopere negrăite bucurii duhovnicești, și vorbește despre el ca despre un sfânt: Cine m-a călăuzit trăgându-mă spre aceste frumuseți? Cine m a ridicat din adâncul amăgirii lumii? Cine m-a despărțit de tată, de frați (Marcu 10, 29) și prieteni, de rude și de plăcerile și bucuriile lumii? Cine mi-a arătat calea pocăinței și a plânsului, de la care plecând am găsit ziua care nare sfârșit
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
cu tot ceea ce este necesar, în timp ce poporul nu are carne, săpun de toaletă, cafea, hârtie igienică etc.? Trebuie să vă spun că politica dvs. va trebui să-și arate roadele într-o zi. Poporul înghite deja de 36 de ani amăgiri, minciuni și demagogie că nivelul vieții în semestrul următor va crește cu X procente, că salariile cresc cu Y procente, că s-au alocat noi fonduri pentru construcția de locuințe. Totul este praf în ochii oamenilor. Viața se înăsprește zi
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Adevărului. Acesta se cere scos la lumină pentru a se contrapune, de exemplu, unui paragraf din Codul Penal, redactat de Lenin imediat după Revoluție, "Tribunalul nu trebuie să elimine teroarea: a promite acest lucru ar fi o autoamăgire sau o amăgire; ea trebuie argumentată și legiferată în principiu, clar, firesc și fără înflorituri" sau cererii unui scriitor, laureat și el al Premiului Nobel în 1965 (l-am numit pe M. Șolohov), ca Soljenițîn "să nu mai fie lăsat să se apropie
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
Workshop cu actori francezi pe tema vocii În cadrul Festivalului de la Verbier, Elveția. - Oedipe de Enescu, Opera Română din București. 1996 - Ends of the Earth de David Lan, Royal National Theater, Londra. - Disputa de Marivaux și Dragostea e cea mai mare amăgire de Calderón, Schauspielhaus, Bochum, Germania. - Workshop internațional pentru actori și regizori, Festivalul de la Toronto. - Workshop cu actori britanici la Festivalul de la Glasgow. - Cavalleria rusticana de Mascagni și Paiațe de Leoncavallo, Rigoletto de Verdi, Grand Théâtre de Génève. 1997 - Thaïs de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
și de făcut la Galați... Când m-am întors la București, Alby plecase... 5 ianuarie 1954 În sfârșit s-au isprăvit și Saturnaliile... Se simțea nevoia unei vieți mai sănătoase, mai pline de lucruri reale, iar nu de iluzii și amăgiri simbolice. Afară e ger puternic, din cel care înzdrăvenește... Lucruri și oameni au reintrat în curgerea lor obișnuită... Viața începe să se reducă din nou la greutăți și la bucurii simple. Toate complicațiile noastre interne coboară în străfunduri și se
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
atrag atenția asupra deosebirii dintre mișcările lăuntrice care conduc spre bine și cele care, din contră, abat de la acesta. Ignațiu vorbește aici despre „consolare” și „dezolare”. În Săptămâna a doua trebuie aplicat în schimb un alt criteriu de diferențiere pentru ca amăgirile spiritului rău să poată fi demascate și evitate. Dacă Exercițiile încep cu „Principiul și Fundamentul”, se poate spune că ele se termină cu un nou „fundament” pentru viața de zi cu zi, sub forma unei „Contemplații pentru a dobândi iubire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Ioachim și Ana care și-au împărțit bunurile în trei: prima parte au dat-o săracilor, pe a doua slujirii în templu iar pe a treia pentru traiul lor și al familiei lor2. 345. PENTRU SIMȚIREA ȘI ÎNȚELEGEREA SCRUPULELOR ȘI AMĂGIRILOR ȘINSUFLATE DEȚ DUȘMANUL NOSTRU, AJUTĂ NOTELE URMĂTOARE. 346. Prima notă. De obicei numim scrupul ceea ce vine din judecata și libertatea proprie, și anume, atunci când eu însumi iau drept păcat ceea ce nu este păcat; așa cum se întâmplă când cineva, după ce a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
totodată o amenințare pentru pacea mondială. Între timp, poporul german se lăsa condus cu docilitate. El nu și-a dat seama de faptul că, mult de război, fusese împiedicat să afle adevărul. Nu a înțeles că era victima sugestionărilor și amăgirilor și că se încerca aservirea lui completă scopurilor șefilor săi politici. Ignorând adevărul, incapabil să-și recunoască erorile și greșelile, iată poporul german cu mult timp înaintea declanșării războiului! Așa a fost judecat de către toți aceia care au încercat să
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
mult și mai spectaculos. Nu a fost o excepție. În absolut toate țările au fost probleme și nu s-au soluționat încă. Pentru noi a fost cel mai greu pentru că noi și bulgarii porneam cel mai de jos. Și dez‑ amăgirea oamenilor văd că este foarte-foarte mare. Anul trecut, prin noiembrie, am scris un text care se chema „Degeaba am intrat în UE“. A avut în câteva ore 50.000 de citiri. Acest lucru se întâmplă numai în momentul în care
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
tot umbla, horțiș-morțiș, scremându-te a năuci lumea cu articole de jurnale și cu broșuri de-a dumitale, de cele nesărate și râncede, mai bine te-ai sili, prin economii, a-ți plăti datoriile ce le-ai făcut prin surprindere și amăgire, la Botoșani, Bârlad, Iași,București și pe aiurea /.../ Dar știu eu bine, că n-am să fiu ascultat: căci, cu cel ce are orbul găinilor și la ochii sufletești și la cei trupești, degeaba vorbești. Ion Creangă.” Nu cred că
Un humuleștean la Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1273_a_1920]
-
adevărată industrie, cu firme stridente țintuite la poarta fragedei lui reputații literare (Femeia cu carne albă, Sânge Închegat, Omul descompus, Rasputin, Al doilea amant al dnei Chatterley, roman plăsmuit cu intenții pornografice și semnat În fals, de rușine sau pentru amăgirea cititorului român, dar nu și a Parchetului de Ilfov; Kliford Moore etc.); uluitoare prin mulțimea și felurimea unei producții de poligraf În pas [cu] sau maimuțărind actualitatea literară pe cât de senzațională, pe atât de vremelnică. Nu i-am urmărit pe
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
ei și În fața căreia să-și poată spune: „Acum lumea a deve nit perfectă!“... „Căci superficialul este sufletul femeii, precum suprafața zbuciumată și zgomotoasă a apelor puțin adânci“, spune Nietzsche. În felul acesta, și mai adăugând Încă multele și frumoasele amăgiri ce și le creează unul sau alta, se Înfiri pează acel climat și acele condiții care multiplică și intensifică actul primar până la limitele extreme ale celui mai plin și entuziast avânt amoros, până la satisfacțiile totale și Îndelung păstrate apoi În
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
fi descoperit și un alt fel de albastru: misteriosul albastru al dealurilor ieșene. De data aceasta, însă, nu avem de a face cu o culoare materială, vizibilă oricărei priviri. Albastrul dealurilor ieșene este mai curând unul iluzoriu, fără a fi amăgire - închipuit de verdele colinelor care străjuie cetatea Iașului cu ziduri naturale, și de albastrul cerului senin, și de aerul uneori argintiu, alteori auriu ce amestecă, asemenea unui pictor maestru, pasta generoasă, de sorginte divină, și o așterne pe pânza mirificului
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]