4,171 matches
-
și de psiholog, în Popas în Afrodisia (1978), carte construită ca un mozaic, ilustrând aceeași diversitate tematică. Romanul Umbra de la Cozia (1980) e, de asemenea, un spațiu de interferență a mai multor formule de discurs și a preocupărilor autorului (istorie, antropologie, folclor, filosofie etc.). Reconstituire documentată a timpului lui Mircea cel Bătrân, meditație asupra istoriei, a balansului între etern și efemer, romanul amestecă narațiunea obiectivă cu eseul în încercarea de a configura o inițiere filosofică a personajului principal. Influența sadoveniană e
MAXIM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288068_a_289397]
-
Gao Hiza, care a susținut la Yale University o remarcabilă teză de doctorat pe această temă și care a avut generozitatea de a-mi pune la dispoziție voluminoasa documentare folosită În cercetarea sa (În prezent, el finalizează o teză de antropologie la University of California din Berkeley). Bruce McKim, Ron Aminzade, Goran Hyden, David Sperling și Allec Isaacman au citit capitolul despre Tanzania ajutându-mă să evit unele erori, deși altele au rămas, cu siguranță, necorectate, În ciuda eforturilor lor. Analiza fină
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de administrare a pădurii au obiective utilitariste contradictorii, consecința poate fi inconerența și o marjă de manevră lăsată la dispoziția populației. Vezi remarcabilul studiu realizat de K. Sivaramakrishnan, „Forests, Politics, and Governance in Bengal, 1794-1994” (teză de doctorat, Departamentul de Antropologie, Yale University, 1996). În ceea ce privește Întrebuințarea pădurii, am fost tentat să adaug că viziunea statului este uneori mai largă și mai profundă decât cea a firmelor private, care pot (și chiar fac acest lucru) să exploateze la maxim pădurile bătrâne, pentru ca
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
decembrie 1962), În Julius K. Nyerere, Freedom and Unity: A Selection from Writings and Speeches, 1952-1965, Oxford University Press, Londra, 1967, p. 184. Faptul că am descoperit devreme bogăția materialului despre Tanzania se datorează În mare măsură extraordinarului eseu de antropologie al lui Joel Gao Hiza, „The Repetition of «Traditionalș Mistakes in Rural Development: Compulsory Villagization in Tanzania”, aprilie 1993, și ajutorului bibliografic pe care mi l-a acordat autorul său. Joel Gao Hiza a fost deosebit de generos și mi-a
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
the Implementation of Ujamaa”, În Norman O’Neil și Kemal Mustafa, ed., Capitalism, Socialism, and the Development Crisis in Tanzania, Aldershot, Avebury, 1990, pp. 63-68, citat În Bruce McKim, „Bureaucrats and Peasants: Ujamaa Villagization in Tanzania, 1967-1976” (referat, Departamentul de antropologie, Yale University, aprilie 1993), p. 14. Pentru o descriere fidelă a fricii și suspiciunii iscate de mutarea forțată În sate noi, vezi P.A. Kisula, „Prospects of Building Ujamaa Villages in Mwanza District” (teză de doctorat, Departamentul de științe politice, Universitatea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
În adevăratul sens al cuvântului. În funcție de cum interpretăm Simposium, putem spune că Platon ilustrează primul caz, iar Aristotel pe al doilea. Pentru această distincție sunt profund Îndatorat excelentei teze a lui Gene Ammarell, „Bugis Navigation” (teză de doctorat, Departamentul de Antropologie, Yale University, 1994). Analiza pe care o face Ammarell tehnicilor de navigare tradiționale ale populației Bugi este cel mai convingător mod de a Înțelege cunoașterea tehnică indigenă pe care l-am Întâlnit. Comparați cunoștințele pilotului cu următoarea observație făcută de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
element care se modifică mereu prin experimentare și contact cu exteriorul. Pentru două analize critice extrem de fine ale termenului, vezi Anil Gupta, „The Location of «the Indigenousș in Critiques of Modernity”, A 91-a Întâlnire Anuală a Asociației Americane de Antropologie, San Francisco, 2-6 decembrie, 1992 și Arun Agrawal, „Indigenous and Scientific Knowledge”, Indigenous Knowledge and Development Monitor 4, nr. 1, aprilie 1996, pp. 1-11 și comentariile ce urmează după acest artiol. Vezi, de asemenea, Agrawal, „Dismantling the Divide Between Indigenous
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și posedând valoare estetică.” În volumul Sporind a lumii taină. Verbul în poezia lui Lucian Blaga (1981), analizele din Corola de minuni a lumii sunt reluate, pornind de la statistică verbului. Alternative bacoviene (1984) și Polifonia persoanei (1986) deplasează interesul către antropologie și, nu în ultimul rând, catre sociologie. În primă, literatura bacoviană e descoperită prin trei modele: expresionist, simbolist, socialist. Noutatea e a comparatismului dezinvolt al autoarei. Polifonia persoanei reia, dintr-un unghi nou, studii mai vechi publicate în revista „Orizont
INDRIES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287550_a_288879]
-
si dac) sunt observate diferențe de comportament acolo unde domeniile sunt similare în esenț), dar diferite că structur). Se câștig) urm)torul avantaj special: teoria internațional-politic) sporește în credibilitate, în urma confirm)rii obținute în cazul anumitor teorii din cadrul economiei, sociologiei, antropologiei, și al altor domenii non-politice. Testarea teoriilor înseamn), desigur, întotdeauna, a infera aștept)ri sau ipoteze din ele, si a supune la teste acele aștept)ri. Testarea teoriilor este o sarcin) dificil) și subtil), f)cut) s) fie astfel de
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
român), vezi Lenin V. I., Imperialismul, stadiul cel mai înalt al capitalismului, Editura Politic), București, 1968). Lévi-Strauss, Claude (1963). Structural Anthropology. Traducere de Clăire Jacobson și Brooke Grundfest Schoepf. New York: Basic Books. (Pentru ediția în limba român), vezi Lévi-Strauss, Claude, Antropologie structural), Editura Politic), București, 1978). Levy, Marion J. (1966). Modernization and the Structure of Societies, vol. 2. Princeton: Princeton University Press. Licklider, Roy E. (ediția din iarnă 1976-1977). ,,Soviet control of eastern Europe: morality versus American național interests”. Political Science
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
așadar, cunoașterea personajelor care, în definitiv, au construit-o. • Noul Testament, apud Crestomație..., I, p. 92. • Psaltire, apud Crestomație de literatură română veche, II, coordonatori I. C. Chițimia și Stela Toma, Cluj-Napoca, 1989, p. 106. • Ștefan S. Gorovei, Fragmente pentru o antropologie socială (Moldova secolului XVII), în „Acta Moldaviae Meridionalis“, XII-XIV, 1990-1992, p. 167. UN NOU DOCUMENT CU PORTRETUL VOTIV AL LUI MIRON VODĂ BARNOVSCHI Petronel Zahariuc „Era la hirea sa Barnovschii vodă foarte trufaș și la portul hainelor mândru, iară la
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
deplin clasei de mijloc. Desigur, o astfel de realitate a creat și determinat reacții puternice în societatea românească, cu atât mai mult cu cât marea majoritate a evreilor nu a suferit un proces de aculturație deplină și rapidă, în sensul antropologiei culturale, ei fiind percepuți, judecați și catalogați cel mai adesea drept străini care prin habitudini, obiceiuri, profesii, interese nu reprezentau și nu erau solidari intereselor și realităților românești. Unul din primii noștri economiști, Dionisie Pop Marțian, relata la începutul deceniului
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
cartea, revista și Internetul. La Editura Dacia din Cluj-Napoca, Centrul editează o colecție de carte numită „Mundus imaginalis”, după celebra sintagmă creată de Henry Corbin. Dedicată atât contribuțiilor românești, cât și traducerilor, colecția se apleacă asupra teoriilor de filosofie și antropologie a imaginarului, dar și a viziunilor și sistemelor simbolice de tip șamanic, magic, mitologic, misteric, hermetic, gnostic și esoteric. Până În prezent, În colecție au apărut șaisprezece volume. O altă formă de expresie este asigurată de Caietele Echinox, publicație academică desprinsă
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ființei constă Într-o retotalizare, că arta și cultura ar trebui să ofere un nou „drum spre centru”, În locul celui pierdut odată cu ocultarea comportamentului religios. Pentru a combate efectele schizomorfe ale societății contemporane, omul modern a elaborat - În filosofie, În antropologie, În psihologie, În literatură - diverse proiecte ale centrului și totalității persoanei. Acesta ar fi idealul a ceea ce am putea numi subiectul modern. În schimb, subiectul postmodern poate fi definit printr-o pulverizare În mai multe personalități, mai mult, printr-o
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
sau recherche-action. Imperativul acesta devine inevitabil În momentul În care nu ne mai propunem să elaborăm teoretic și să Înțelegem conceptual o artă care nu apelează la facultățile noastre intelectuale de ordonare, ci la participarea noastră senzorială și fantasmatică. În antropologia ultimelor două decenii s-a ajuns la concluzia că șamanismul primitiv sau alte fenomene religioase străine nouă, europenilor, trebuie cercetate prin identificare cu practicanții lor. Probabil că și În arte trebuie gândit ceva similar. N-aș vrea să ne Întoarcem
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
este nivelul la care imaginez o subhermeneutică a imaginarului. Scopul acestor căutări ar fi acela de a construi În analiza literară o metodă care să meargă pe urmele lui Harold Garfinkel, spre exemplu, unul dintre cercetătorii care au elaborat pentru antropologie ideea de participare activă. Și În psihoterapia contemporană există direcții care contestă interpretările de tip psihanalitic, sau de orice alt fel, și propun un demers contrar, acela de explorare participativă a psihicului. Așa este tehnica numită Emotional Body Process, care
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de a studia grupurile de oameni prin metode matematico-statistice -, la un moment dat s-a simțit nevoia unei alte metodologii de lucru. Această nouă metodologie de lucru a avut câteva surse primordiale. O primă sursă ține de metodologiile clasice ale antropologiei și etnografiei, În care erau folosite pe scară largă principiile lui Bergson. Acestea erau aplicate - chiar și de Lévi-Strauss - pe grupuri umane studiate altfel decât statistic, respectiv prin introducerea observatorului În mediu și prin utilizarea datelor obținute În urma consemnării cotidiene
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
adevăr de imagini, dar că cercetarea calitativă se aplică și imaginarului. Este o distincție Între scopul urmărit și modul În care se ajunge la realizarea acestui scop științific. Corin Braga: Cu siguranță ai dreptate, dar mă Întrebam dacă, spre exemplu, antropologia narativă, etnografia participativă, toate aceste metode calitative sunt europene sau totuși americane? Doru Pop: Nu, evident că aceste tehnici de cercetare și direcții ale științelor umane nu aparțin strict Americii, deci nu sunt specific anglo-saxone sau nord-americane. Dar acolo a
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nici nivelul hermeneutic, nici dimensiunea strict pragmatică, ci fenomenul În fenomenalitatea sa, În actualizarea sa. Corin Braga: Văd totuși o posibilitate, nu de Împăcare, ci de aducere Împreună a celor două dimensiuni, a metafizicii imaginarului sau, hai să spunem, a antropologiei imaginarului, pe de o parte, și a pragmaticii imaginarului, pe de altă parte. Punctul de Întâlnire mi-a fost sugerat tot de niște abordări occidentale din ultimii ani, În care imaginarul colectiv este analizat În sine și nu În dimensiunea
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
niște metode specifice de a aborda imaginarul, cum sunt, spre exemplu, cele arhetipale sau tematismul. Aerul proaspăt, tubul de oxigen pe care ni-l aduce Doru constă În oferta de metode cu totul noi, ce deschid câmpul larg al unei antropologii literare. Humboldt, triada actanților ontologici și alteritateatc "Humboldt, triada actanților ontologici și alteritatea" Cornel Vâlcutc "Cornel Vâlcu" Exercițiu de lectură Voi Începe cu un citat: Putem examina mai detaliat chestiunea apartenenței stricte a gândirii la limbă. Activitatea subiectivă dă formă
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
foarte utile pentru demersul lui Cornel ar fi speculațiile lui E. Levinas, care definește identitatea pornind Întotdeauna de la alteritate, care ia ca punct de plecare În definiția eului, tu-ul. E adevărat că ceea ce face Levinas este mai degrabă filosofie, antropologie, chiar psihologie, el fiind mai puțin preocupat de limbaj În această intermediere Între eu și tu; totuși, el oferă o bază de plecare pentru construcția relației dintre eu pornind de la tu și invers. Îți demonstrează că eu nu este eu-supremul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
genetica, informatica etc. Desigur, când au Început să aibă interese economice sau militare În aceste domenii, au lăsat la o parte doctrina. Dar la nivelul doctrinei exista un dirijism bine controlat și instrumentat. Un asemenea tipar fusese formulat și pentru „antropologia” comunistă, cel al „omului nou”, gândit ca un fel de portret-robot pe care toți ar fi trebuit să-l adopte. Utopiile masificante ale secolului XX au fost nu Întâmplător imaginate după modelul unor state de tip totalitar, fie comuniste, fie
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
spun obiectiv, fiindcă este o viziune subiectivă asupra unor viziuni subiective, care Însă vrea să devină obiectivă, să surprindă fără să deformeze acele viziuni subiective). Mă gândesc la faptul că, pentru a corecta asemenea neajunsuri, de exemplu În etnologie, În antropologie, au fost definite niște metode - bănuiesc că și În istorie există, vom afla mai multe de la tine -, precum așa-numitele antropologii narative, metode prin care cel care cercetează Își propune să redea nu o realitate culturală exterioară, ci reacțiile sale
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
deformeze acele viziuni subiective). Mă gândesc la faptul că, pentru a corecta asemenea neajunsuri, de exemplu În etnologie, În antropologie, au fost definite niște metode - bănuiesc că și În istorie există, vom afla mai multe de la tine -, precum așa-numitele antropologii narative, metode prin care cel care cercetează Își propune să redea nu o realitate culturală exterioară, ci reacțiile sale la acea realitate culturală. După antropologia narativă, este mai important să vezi tu cum reacționezi În acel mediu, fiindcă prin asta
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
bănuiesc că și În istorie există, vom afla mai multe de la tine -, precum așa-numitele antropologii narative, metode prin care cel care cercetează Își propune să redea nu o realitate culturală exterioară, ci reacțiile sale la acea realitate culturală. După antropologia narativă, este mai important să vezi tu cum reacționezi În acel mediu, fiindcă prin asta realizezi un decalc al reacțiilor tuturor celor care ar putea intra În acel mediu și inclusiv al celor care fac parte din grupul sau societatea
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]