1,172 matches
-
îndemnul ca atunci când găsim suflete rătăcite să le îndreptăm către Sfânta Biserică, pentru vindecare. Dar importantă trebuie să fie și grija noastră de a nu cădea între „tâlharii” păcatelor, pentru a nu fi răniți noi înșine. Mila arătată de Samarinean aproapelui său este o însușire care stă la temelia vieții adevăratului creștin. Ca să atragă atenția oamenilor asupra răspunderii și obligațiilor pe care le are fiecare om pentru vremea când va trebui să dea seamă de faptele sale, Mântuitorul a rostit Pilda
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
crucii, spre ajutor. În anul 1946 datorită meritelor deosebite În studiul medicinei primește un premiu În bani pe care Însă Îl Împarte orfanilor de război. Desigur sunt mulți alți sfinți care prin viața lor ne sunt exemple de slujire a aproapelui, de aplecare spre cel aflat În suferință, de detașare față de bunurile materiale, dar În primul rând trebuie să l avem În vedere pe Mântuitorul Nostru Iisus Hristos care și-a dat viața pentru noi, spre iertarea păcatelor noastre. Aceasta este
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
ta În măsura În care știi să le cultivi. Un suflet este vindecat, este În pace atunci când nu mai este afectat de exterior, când faptele, cuvintele celor din jur nu-l mai rănesc. Atunci când te lași prins În jocul orgoliilor, În jocul judecării aproapelui vei constata cum pacea pleacă de la tine. Cine e În spatele acestor acte? Mintea, respectiv gândurile care-ți otrăvesc sufletul și-ți alungă pacea inimii. Gândurile care vin mereu, asemeni valurilor mării ce se izbesc de țărmul sufletului nostru. De le
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
multă lumină În jurul tău, când te gândești la darurile pe care vrei să le manifești În lume, Înveți să trăiești În prezent, ții ocupată mintea și eviți gândurile perturbatoare. Procedând astfel ieși din cercul suferinței, deoarece te apleci spre suferința aproapelui tău și astfel vei constata cum odată cu vindecarea lui, odată cu schimbarea pe care o produci În lumea ta se va vindeca și interiorul tău. Bucuria celor din jur va deveni bucuria ta, darurile tale se vor Înmulți și vor atrage
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
primi transcendența care se face văzută în ea. Levinas nu ezită să spună că, chipul este un mod ireductibil și de neînduplecat prin care ființa umană poate să se prezinte în identitatea sa80. Cale de acces spre Dumnezeu este chipul aproapelui meu care are o alteri‑ tate care nu este alergică, care‑mi deschide orizonturile; prin chipul aproape‑ lui meu, Dumnezeu este accesibil fără să piardă nimic din transcen dența sa, fără a nega libertatea credinciosului. De aceea experiența pe care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
se poate spune că frumosul este vocația care i‑a fost adresată lui de Creator prin darul talentului artistic: este un talant care trebuie fructificat dacă ținem cont de logica din parabola evanghelică a talanților care trebuie pus în folosul aproapelui. Arta adevărată este o chemare la misterul lui Dumnezeu 43, afirma card. Paul Poupard, iar artistul așa cum scria Papa Ioan Paul al II‑lea, este o voce a speranței universale la mântuire 44. În viziunea creștină harul divin este ca
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
umple golul terestru cu elementul divin, aceasta rămânând o necesitate a oricărui timp în analectele sacre ale pustiului. Prezența Logosului, a Cuvântului lui Dumnezeu devine o certitudine în această zonă a sacralității, a liturgicului, unde " Părintele umple cu Dumnezeu cotidianul aproapelui său, din prispa sa, de pe pragul său". Astfel, pustia românească se definește prin sobornicitate, concept esențial al tradiției patristice răsăritene. Readucând ființa umană în lucrarea de vindecare a mundus-ului, o taxonomie a omului simplu, smerit și umil, monahul român valorifică
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
acest caz ca un studiu teoretic bazat pe o anchetă la scară mică, imersiunea prelungită a unui cercetător pe teren, observația participativă și dialogul cu informatorii. Astfel, auzim vorbindu-se uneori de etnologie urbană, de etnologia întreprinderii, de etnologie a aproapelui etc. Pentru a trage o concluzie cu privire la acest schimb reciproc de denumiri a căror complexitate am atins-o doar să reținem că antropologia ca știință a omului regrupează antropologia fizică și antropologia socială și culturală. Ultima, sinonimă cu etnologia, se
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
și de publicații, este imposibil, de acum înainte, ca un cititor să domine întreaga "literatură" antropologică. Totuși, în ciuda obligației de a se specializa, sunt necesare efortul de a menține o minimă privire generalistă și lupta împotriva ghetoizării cunoștințelor. Expresia "etnologia aproapelui", folosită adesea astăzi, este înșelătoare, pentru că este vorba de o etnologie centrată pe studiul relației, care nu diferă în mod esențial în funcție de contextul occidental sau de cel exotic. Când încercăm să descriem anumite aspecte ale modului nostru european de viață
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
din comuna Slobozia Mare. Dl. Petru Grozavu președintele Societății Culturale „Dunărea și Marea” a lansat acțiunea cultural-filantropică „O carte pentru Sudul Basarabiei”, un apel la conștiință, un îndemn la bine, o rugă către tot creștinul capabil să jertfească în favoarea aproapelui din puținul sau multul pe care îl are.” O caldă rugăminte ne- a fost adresată să trimitem manuale de religie pentru cele 25 de școli românești din regiune Odesa cu cca. 10000 copii ceea ce ar fi însemnat un imens sprijin
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Știința, filozofia si toate de felul acesta nu le mai privesc drept ”totul”. Sensul si țelul activității mele le văd acum în preocuparea față de persoană, dar nu în ”iubirea activă” si nu în ”slujirea aproapelui” (nici pe acestea nu le mai văd drept ”totul”), ci în contactul simplu de la suflet la suflet. Dacă poate fiatins ceva pozitiv, atunci aceasta se poate face numai în si printr-o relație în care fie si numai doi oameni
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Tatiana Panţiru () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92815]
-
granițe între persoane. Și atunci ți se pare ca și cum toate eforturile de a depăși aceste granițe sunt doar osteneală chinuitoare. Stâlpul cunoașterii este stâlpul mathesis (învățăturii), pe de o parte, dar are si o altă latură în cunoașterea și iubirea aproapelui, cea de praxis, dar pentru aceasta trebuie să știi să crești ca să poți depăși mathesis-ul și să ajungi la praxis. Cred cu tărie că trăim vremea în care nu vrem nici să învățăm să ne cunoaștem și să ne iubim
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Tatiana Panţiru () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92815]
-
a tuturor formelor de legătură comunitară. Dilema provine din ciocnirea a două obligații morale contradictorii, bazate pe două principii practice distincte: principiul deontologic și principiul consecințelor, ambele fiind de tip universalist. Primul cere să nu-i facem niciodată anumite lucruri aproapelui (să-l mințim, să nu-i respectăm identitatea culturală etc.), oricare ar fi consecințele, „chiar dacă la nivel global rezultă un bine mai mic sau un rău mai mare”. În ceea ce privește principiul consecințelor, acesta cere să facem „ceea ce va produce, la nivel
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
esența operei lui Emmanuel Lévinas, promovarea acestui tip de gândire ca filosofie primă. Întâlnirea cu aproapele are loc altfel decât ființând, Într-o „anarhie” care precedă orice alegere liberă și care se oferă fără conținut psihologic. Această Întâlnire cu chipul aproapelui, nu este compasiune. Ea se poate manifesta sub forma răspunsului lui Avraam: „Iată-mă!”, „smerire față de slava Infinitului care mă supune aproapelui” (Lévinas, 1978, p. 186). Ceea ce se Întâmplă nu este o Întâlnire a individuluicuun altul identic prin resimțirea suferinței
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
o „anarhie” care precedă orice alegere liberă și care se oferă fără conținut psihologic. Această Întâlnire cu chipul aproapelui, nu este compasiune. Ea se poate manifesta sub forma răspunsului lui Avraam: „Iată-mă!”, „smerire față de slava Infinitului care mă supune aproapelui” (Lévinas, 1978, p. 186). Ceea ce se Întâmplă nu este o Întâlnire a individuluicuun altul identic prin resimțirea suferinței acestuia din urmă. Etica,filosofie primă În viziunea lui Lévinas, depășește sau precedă ceea ce se Întâmplă În interiorul ființei. Exteriorul este cel care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sensul că nu este identic sau egal cu mine, ci o persoană cu totul diferită de mine, ceea ce mi-o spune chipul lui. Eu și Tu sunt asimetrice. Principiul identității pune bariere În calea preocupării etice. Ceea ce Îmi cere privirea aproapelui nu Îmi va fi Înapoiat. Lévinas vorbește aici despre bunătate (mai târziu va vorbi despre sfințenie). În cadrul bunătății, nu este vorba despre schimb, ci despre deficit. Bunătatea nu cere despăgubiri. Nu așteaptă nimic. Este ca o politețe absolută. Pentru Lévinas
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
opinia pusă în contrast cu adevărata cunoaștere. Cu alte cuvinte, doxa corespunde simțului comun, adică ansamblului de reprezentări predominante din punct de vedere social și redate în limba obișnuită, a căror valoare de adevăr este incertă. Potrivit lui Aristotel, există idei admise de (aproape) toți oamenii și, prin aceasta, învestite cu autoritate, folosite în raționamentele dialectice și retorice. Argumentația dialectică are însă datoria de a le verifica, iar argumentația retorică de a le trata în cadrul unui conflict particular, fiind folosite pentru conciliere sau pentru
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
devenit apostoli în Varvara, pentru că amândoi în copilărie au cunoscut o fetiță Valvala. Varvara e satul comunist, cu toate "barbarismele" fostului regim (de la lupta pentru funcție, la trimiterea de anonime, la declarații, dosare și infiltrare diabolică în personalitatea și intimitatea aproapelui). Varvarismul vrea să distrugă naționalismul, să internaționalizeze teroarea, o periculoasă încercare de distrugere a specificului individual și implicit, național! Cartea ne propune, așadar ideea filosofică a destrămării ființei prin Duhul Tehnologiei Operative: "Marea Felină are idei extraordinare. Ea ne-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
erezie neognostică căutarea împlinirii imposibile a iubirii ca repetiție în diferență. Mitul Tristan și Isolda prezintă împlinirea idealului iubirii ca regăsire a paradisului pierdut, împlinire care nu e posibilă decât în moarte. Acestor două erezii creștinismul le-a opus iubirea aproapelui, iubirea sub formă de agape, opusă celei pasionale. Două probleme regretăm că nu au fost abordate, în suficientă măsura: trecerea de la ethosul creștin la cel transdisciplinar și intercondiționarea și interpotențarea dintre etnic, etnos și ethos, bar dincolo de aceste insatisfacții considerăm
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Iuda" care, după trădare, se trădează și pe sine însuși, întorcând spatele lumii, naturii, luminii din lucruri și din lume, alegând soluția sinuciderii incriminate de Biblie, ceea ce s-ar traduce la scara întregii omeniri prin: minciună, duplicitate, fariseism, impostură, trădarea aproapelui, poluare, crimă, războaie pustiitoare, pauperizarea spirituală a existenței până la suprema opacitate a materiei brute. Distrugând natura și obturând comunicarea cu Dumnezeu, omul se condamnă pe sine la pieire. Ceea ce autorul numește "postmodernismul înalt" este de fapt o "anticameră" a transmodernismului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dimensiunea sacrului și nu acceptă un alt fel de a exista. Iubirea divină, ni se spune, este "izvorul unei vieți noi, al cărei act creator se numește comuniune". Întorși la natură și la lumea animalelor, ca teste esențiale pentru iubirea aproapelui, Tomas și Tereza refac familia tradițională, sub semnul comunicării spirituale totale. Astfel, Milan Kundera "iese din capcanele kitsch-ului postmodernist și atinge ethosul transmodernist" (p. 285). Spectaculoase sunt "descoperirile" literare ale lui Th. Codreanu, în dezacord cu ierarhiile oficiale, cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
p. 18). Patriotismul belic este hiperbolizat într-unul sacrificial și funebru în propoziția "Pentru neam și mântuirea lui murim mulțumiți" (p. 19). Cuplajul dintre morala creștină și patriotismul sacrificial este dificil de realizat, întrucât preceptul creștin de iubire necondiționată a aproapelui nu pare a fi conciliabil cu principiul etnocentric promovat de patriotism de a iubi cu predilecție doar apropiații naționali. Pleșoianu reușește totuși, fără mari eforturi justificative (nici nu este cazul într-un abecedar destinat copiilor dintr-o școală primară), nu
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
iubi cu predilecție doar apropiații naționali. Pleșoianu reușește totuși, fără mari eforturi justificative (nici nu este cazul într-un abecedar destinat copiilor dintr-o școală primară), nu doar să împace cele două principii aparent conflictuale, ci chiar să transforme iubirea aproapelui național într-o poruncă divină: "Dumnezeu ne poruncește ca să iubim pe toți frații noștri rumâni" (pp. 22-23). Însă și iubirea patriotică a aproapelui național trebuie ajustată în funcție de mediul de rezidență: Dumnezeu poruncește să ne iubim toți frații români, "și mai
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
o școală primară), nu doar să împace cele două principii aparent conflictuale, ci chiar să transforme iubirea aproapelui național într-o poruncă divină: "Dumnezeu ne poruncește ca să iubim pe toți frații noștri rumâni" (pp. 22-23). Însă și iubirea patriotică a aproapelui național trebuie ajustată în funcție de mediul de rezidență: Dumnezeu poruncește să ne iubim toți frații români, "și mai mult pă cei dela sate decât pre cei dela orașe. [...] Căci cei dela țară și plugarii, lucrează Pământul, și scot tot felul de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
politice cu care individul împărtășește aceleași legi și instituții sociale. Totuși, această formă de patriotism civic avansată de Aaron nu degenerează în fanatism, pentru că este fundamentat pe legea morală a creștinismului. Plasând patriotismul între principiul christic al iubirii necondiționate a aproapelui (miezul moralei creștine) și "egoismul colectiv" al exclusivismului etnic, Aaron reușește un remarcabil act de echilibristică ideologică. Cărturarul ardelean manifestă o atitudine ambivalentă față de ceea ce numește a fi "virtutea civilă a celor vechi", adică "patriotismul de a iubi pe concetățenii
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]