2,954 matches
-
acestui sacrament să sublinieze, în funcție de context, mai mult una din ele, păstrându-le și pe celelalte, dar eventual într-un plan secundar. Din acest motiv, întreaga celebrare sacramentală îmbrățișează în mod mai accentuat o imagine paradigmatică, favorizând, în același timp, aprofundarea dimensiunii corespunzătoare acesteia. Înainte de a aplica mai mult un model sau altul, confesorii și penitenții trebuie să fie pe deplin conștienți că sacramentul reconcilierii este o liturgie, care conține o proclamare eficace a cuvântului lui Dumnezeu. Indiferent de paradigma accentuată
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să fie indicată verbal, în scris fiind invalidă. Referindu-se la sacramentul reconcilierii, Codul clarifică mai multe aspecte: rolul și competențele confesorului, mărturisirea penitentului, păstrarea sigiliului sacramental, oferirea dezlegării precum și alte elemente particulare. Fiind destul de complexe, ele intră în atenția aprofundării noastre în măsura în care se referă la procesul dialogic dintre confesor și penitent sau au vreo repercusiune asupra acestuia. 5.4.1 Confesorul și relația cu penitentul Misiunea de confesor nu poate fi îndeplinită decât de preot sau de episcop, care, pentru
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Trăirea misticii sacramentale Aplicată celebrării reconcilierii sacramentale, noțiunea de „mistică sacramentală”, poate fi înțeleasă din două perspective: fie reprezentând un drum de viață sacramentală care îl conduce pe om la o comuniune cu Dumnezeu, fie reprezentând deja un moment de aprofundare a comuniunii omului cu Dumnezeu, care îl conduce către sacramente. Dacă reconcilierea sacramentală conduce penitentul către un moment de mistică, acest lucru nu trebuie înțeles ca o fiind o trăire asemănătoare „misticii medievale” și nici ca o stare de extaz
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în acțiuni pastorale eficiente ale Bisericii, care au în vedere atât pregătirea penitenților cât și cea a confesorilor în această intenție particulară, precum și încurajarea altor momente de aprofundare, în care să se accentueze aspectele specifice ale acestui sacrament și să se aprecieze valoarea sa integrală. 1. Pregătirea penitenților Dacă sacramentul reconcilierii se celebrează la inițiativa penitenților și dacă un rol important în celebrarea sacramentului reconcilierii îl au și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
al păcatului, a unei vieți morale autentice și a încrederii că Dumnezeu poate ierta păcatul penitentului căit, etc.), pregătirea penitenților cuprinde un teren destul de vast. Ea este condiționată și de criterii ce țin de vârsta penitenților, de posibilitățile lor de aprofundare și de contextul în care se află. Există, prin urmare, o delimitare a penitenților pe vârste: copii, adolescenți, tineri, adulți și vârstnici, fiecare cu potențialități educative diferite și cu statute distincte în contextul social și religios din care fac parte
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și școala. La fel de important este și faptul că aceste patru componente se ordonează complementar: preotul confesor vine în întâmpinarea copilului-penitent cu o privire spirituală, familia îi oferă o pregătire vitală, parohia, la rândul său, o pregătire liturgică, iar școala, o aprofundare sistematică a unui volum concret și necesar de cunoștințe. Toate vor să se concentreze și asupra relației pe care copilul o poate avea cu Dumnezeu, precum și asupra dialogului pe care îl construiește cu Dumnezeu în spațiul determinat al reconcilierii sacramentale
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de către orele de cateheză sau de către alte întâlniri cu caracter pedagogic asemănător, care, de obicei, se desfășoară în spațiul eclezial. Fiind „o școală permanentă a credinței, - care - urmează marile etape ale vieții”, cateheza poate propune în mod sistematic și intenționat aprofundarea sacramentului reconcilierii, pregătindu-l pe adolescent pentru această celebrare. Pentru aceasta însă, este necesar să se cunoască adolescentul cât mai bine, inclusiv trăirile pe care le poate avea față de acest sacrament. Deși, pe de o parte, are șansa să trăiască
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
eficacitate la îndrumarea directă a acestuia către celebrarea sacramentală a reconcilierii. 1.2.2 Modalități indirecte Alături de rolul direct pe care îl are, cateheza mai poate contribui și indirect la celebrarea sacramentală a reconcilierii, ajutându-l pe adolescent și prin aprofundarea altor tematici apropiate, care nu fac referire directă la spovadă, dar care abordează viața morală, conștiința, iertarea, iubirea, etc. Adolescentul poate fi ajutat să își conștientizeze propriul nivel spiritual și să își revizuiască viața creștină și chiar practica sa religioasă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reconcilierii și să facă legătura între roadele acestuia și trăirea vieții sale. Acțiunea catehetică poate avea un impact atât direct, cât și indirect în pregătirea sa la celebrarea reconcilierii sacramentale. Ea vine în ajutorul tânărului prin propunerea unor momente de aprofundare sistematică a anumitor dimensiuni ce țin de sacrament și de reconciliere, atât în mod explicit, cât și implicit, așa cum, de exemplu, sunt viața morală sau formarea conștiinței. Conform unor studii și experiențe pastorale, se pot propune tinerilor diferite itinerarii catehetice
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
află într-o continuă dinamică de creștere către Dumnezeu. Modalitățile directe și indirecte de pregătire nu lipsesc nici în acest caz. Printre acestea se regăsesc celebrările liturgice, celebrările penitențiale, zilele de formare și de reculegere, misiunile populare și itinerariile de aprofundare cu caracter catehetic a diferitelor aspecte ale vieții creștine: spirituale, morale și sacramentale. Temele care sunt abordate în discursul catehetic și în cadrul celebrărilor liturgice amintite, au un caracter mai profund, încercând să îi responsabilizeze pe adulți ca, la rândul lor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
atunci și copiii lor au șanse să aibă o trăire asemănătoare. Alături de spațiul eclezial și liturgic, însăși viața cultural-socială în ansamblul său constituie un factor prețios în dirijarea opțiunilor morale ale adulților, așa cum participarea la diferite cursuri sau module de aprofundare a credinței pot condiționa conștiința și participarea acestora la viața sacramentală a comunității creștine. În acest proces, atât prin pregătirea directă cât și prin cea indirectă, este important ca adulții să redescopere și să își întărească conștiința că ei se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
psihice, distingându-le de bolile spirituale. O astfel de pregătire intelectuală se înfăptuiește în timp, atât în mediul scolastic, în anii de formare seminarială, cât și în perioada ulterioară, în mod personal, formal sau informal, prin interes pentru studiu și aprofundare. 2.1.4 Formarea pastorală În concordanță cu celelalte tipuri de pregătire, Biserica îl pregătește pe preotul confesor în așa manieră, încât „să știe să-l facă prezent oamenilor pe Cristos”. Formarea pastorală este necesară, pentru ca întreaga pregătire pe care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să accepte doleanțele, să intuiască dorințele neexprimate, să împărtășească speranțele și așteptările, bucuriile și necazurile vieții obișnuite; să fie capabil de a-i întâlni pe toți și a dialoga cu toți”. Tot la nivel individual, confesorul este îndemnat să continue aprofundarea cunoștințelor de teologie, psihologie, sociologie pentru a putea veni mai bine în ajutorul penitenților, care apelează la sacramentul reconcilierii din ce în ce mai condiționați de spiritul și gândirea lumii moderne. În planul pastoral, el are datoria de a se simți un om și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
actuale și necesare, care se referă fie la aspecte umane, spirituale, fie la cele juridice, morale, liturgice sau chiar doctrinare, legate de celebrarea reconcilierii sacramentale. Prin profunzimea pe care și-o îngăduie, cursurile de formare permanentă pot cuprinde chiar și aprofundări psihologice, sociologice sau antropologice, care să ajute confesorul să devină el însuși mai eficient, trăind și celebrând sacramentul reconcilierii într-un mod profund și oferind, în același timp, un ajutor eficient penitentului, pe care are șansa să îl cunoască mai
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru a respecta buna-credință a penitentului; - importanța și locul dialogului dintre penitent și confesor în cadrul sacramentului reconcilierii; - aspecte psihosociale și diferite tipuri de penitenți; etc. Consecințele care se pot observa în practica sacramentului reconcilierii, în urma parcurgerii unor asemenea programe de aprofundare, sunt evidente prin următoarele aspecte: a) universalitatea învățăturilor propuse (pentru ca să nu se întâlnească experiența în care unii confesori dezleagă mai ușor anumite păcate, în timp ce alții refuză categoric aceeași dezlegare); b) evitarea unui „dogmatism al păcatului” (obiectivizarea la maxim a păcatului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
conștientizat acest aspect și a subliniat că sacramentul reconcilierii se construiește în sfera unui dialog al omului cu Dumnezeu. Etapizat în timp, realizat în mod original între Ființa Sfântă și omul greșitor, acest raport acceptă deplin denumirea de „proces dialogic”. Aprofundarea sa în planul diacronic și apoi în cel sincronic ne-a confirmat extinderea și profunzimea pe care o comportă un asemenea proces în viața omului dintotdeauna, dar mai ales când celebrează reconcilierea sa cu Dumnezeu. Primul capitol a redat un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Ea se implică în sprijinirea și în încurajarea frecventării acestui sacrament, subliniind unele dimensiuni și zone ce necesită în continuare atenție deosebită: favorizarea spovezii frecvente, încurajarea celebrărilor comunitare, propunerea de modele eficiente de cercetare a cugetului, colaborarea cu științele umane, aprofundarea legăturii dintre sacramente, etc. Va fi atentă în același timp și la procesul dialogic în sacramentul reconcilierii, considerat aspect esențial în cadrul celebrării. În autorizarea celor afirmate, materialul bibliografic a fost de un real folos. Ne-a ajutat să ne menținem
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
atentă în același timp și la procesul dialogic în sacramentul reconcilierii, considerat aspect esențial în cadrul celebrării. În autorizarea celor afirmate, materialul bibliografic a fost de un real folos. Ne-a ajutat să ne menținem în concordanță cu Magisteriul și cu aprofundarea teologică actuală. Deși există numeroase publicații și studii pe tema reconcilierii sacramentale, nu se găsesc prea multe cele referitoare la dialogul din cadrul reconcilierii. Acest fapt a consolidat intenția și acțiunea noastră de a elabora această cercetare. Ea se înscrie în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și studiat, el continuă să fie una dintre cauzele principale ale mortalității și morbidității. Spectrul larg al acestui concept, adună particularizări insuficient cercetate. Stresul traumatic secundar este una dintre aceste forme. Simptomele pe care le implică și consecințele sale motivează aprofundarea problematicii și căutarea de soluții pentru prevenție și tratare. Controverse în literatura de specialitate Cercetările în domeniu (Brady, Guy, Poelstra & Brokaw, 1999; Chrestman, 1995; Cornille & Meyers, 1999; Ghahramanlou & Brodbeck, 2000; Johnson & Hunter, 1997; Kassam-Adams, 1995; Sowa & May, 1994) demonstrează că
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
și strategiile de burnout corespunzătoare sunt mult mai puțin evidente. Implicarea afectivă și preocuparea autentică pentru individ sunt încurajate de reprezentările de bază ale profesiei medicale, în același timp a suferi alături de fiecare pacient este de neconceput. Rezultatele susțin nevoia aprofundării acestei problematici. Se constată diferențe între specializări. Deși toate cadrele medicale au putut evoca cel puțin un caz grav care i-a impresionat de-a lungul carierei, medicina de familie sau de interne pare mai puțin expusă la stresul traumatic
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
care-și aducea din Bucovina de Nord sora și cumnatul, n-a avut cum să le vadă pe toate dar, a văzut și trecut prin destule situații limită. Iadul revărsat pe pământ românesc i-a mărit interesul pentru extinderea și aprofundarea informării privind nelegiuirile comise de uralieni. Voia să-și liniștească sufletul său de român îndurerat cu atât mai mult cu cât și el și sora de la Hotin, cu soțul, erau să nu mai poată scăpa din gheara năvălitorilor. Dumnezeu i-
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
etici [...] Din păcate, adevărurile etice sunt căutate simplu în mod consensual, când în realitate se găsesc numai prin folosirea raționalității potrivite realului, prin cu-noașterea omului, a lumii și a lui Dumnezeu. Etica nu se susține fără fundamentul metafizic și fără aprofundarea libertății u-mane”. b) Chemarea „rațiunii slăbite” la nuditatea credinței. După „postul” lung și auster în ceea ce privește certitudinile absolute, „rațiunea slăbită” este mai disponibilă să înfrunte problemele fără scheme preconcepute și fără pretenția de a epuiza profunzimea și bogăția realului în structurile
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
canale. Bunăoară aș vrea să știu cam care ar fi să fie atitudinea alor noștri socialiști față de cei europeni în pârdalnica de problemă care tocmai agită partidele surori și anume dacă Europa va fi să meargă pe mai departe în aprofundarea reformei comunitare pe calea confederației (adică a unor uniuni de state naționale și unitare) sau spre calea federalizării în care să avem noi un președinte european, un guvern federal european, o constituție federală europeană. Na, ce ziceți, astea da' planuri
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
lumea dascălilor" nu este pregătită pentru reformă. Este adevărat, pe de altă parte, că și ministerul este la fel. Altfel nu se poate explica inexistența unei politici coerente de pregătire profesională, dar și civică, pentru acceptarea schimbării, prin extinderea și aprofundarea orizontului cultural al unor educatori care, din deficit cultural, se refugiază adesea în reverii paseiste de felul celor alimentate de partidul lui Vadim Tudor. Terapia ar fi stabilirea unei legături continue și de parteneriat științific între Inspectorate și Universități și
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
din Antiohia și Minuciu Felix laudă „monogamia”, adică faptul de a vrea să se cunoască un singur soț/soție, nu formulează nicio judecată în privința „digamiei” - bigamie succesivă, și nu simultană, bineînțeles -, care se consideră după văduvie sau după divorț. Dar aprofundarea lui Origen, în Omilia XVII asupra lui Luca în privința digamilor, care nu sunt admiși la ordinele sacre și apar ca creștini de mâna a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care, după ce trăise șapte ani cu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]