1,128 matches
-
vorbe goale? Și eu care credeam... — Ei, dumneavoastră, numai dumneavoastră vă spun adevărul, pentru că citiți omul: și vorbele, și fapta, și minciuna, și adevărul - toate astea la mine-s laolaltă și absolut sincere. Adevărul și fapta constau la mine din căință veritabilă, puteți să mă credeți sau nu, sunt gata să jur, dar vorbele și minciuna constau din gândul infernal (și prezent mereu) cum să-l prind pe om, cum să-l aduc în starea ca, vărsând în fața lui lacrimi de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
și mai ales când aceasta ajunge în sufletul lor (ceea ce se întâmplă întotdeauna foarte repede) până la ultima limită; în această clipă chiar, pare-se, le place mai mult să fie jigniți decât nejigniți. Acești oameni nervoși sunt chinuiți întotdeauna de căința care urmează, desigur, dacă sunt inteligenți și sunt în stare să-și dea seama că s-au înfierbântat de zece ori mai tare decât ar fi trebuit. Câtva timp, acest domn m-a privit plin de uimire, iar soția lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
Era atât de fâstâcită, încât obrajii ei palizi, uscați chiar se îmbujorară. Am rămas, dar arătându-le în fiecare secundă, prin înfățișarea mea, că mi-e grozav de frică să nu-i deranjez (așa se cădea). În cele din urmă, căința ajunse să-l chinuie pe doctorul meu, am văzut asta. — Dacă eu... începu el întrerupându-și mereu frazele și sărind de la o idee la alta, vă sunt atât de recunoscător și atât de vinovat față de dumneavoastră.... eu... vedeți... (arătă din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
spună pe nume și s-o arate, dar, ciudat, parcă acum chipul ei nu era nicidecum cel pe care i-l știuse și se chinuia, nevrând s-o recunoască în ea pe femeia știută. Pe acest chip erau întipărite atâta căință și teamă, încât femeia părea o criminală teribilă care tocmai ce săvârșise o crimă îngrozitoare. O lacrimă se prelinse pe obrazul ei palid; ea îi făcu semn să vină și-și puse degetul la buze, ca și cum l-ar fi prevenit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
slujbă de sfințire a apei. Doctorul bolnav a fost stropit cu apă sfințită. Moaștele sfinte au fost ridicate de stareț, care a făcut sem‑ nul crucii cu ele deasupra suferindului. Doctorul, pocăindu‑se, a cerut iertare fraților și starețului. O dată cu căința lui, umflăturile au Început să se facă tot mai mici până au dis‑ părut. Odată vindecat, el i‑a mulțumit vindecătorului lui, Sfântul Pantelimon, și a promis să rămână la mănăstirea doctorilor fără de arginți până la sfârșitul zilelor sale. I s
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Dumnezeu, o Viață care nu așteaptă decât să fie dorită pentru a intra În om și a‑l izbăvi. De aceea așteaptă rugăciunile noastre Însoțite de credință puternică, fapte bune și un suflet purificat 262 Suferința și creșterea spirituală prin căință intensă și mărturisire (spovedanie) sinceră. Căci Dumnezeu nu poate să‑l salveze pe om și să‑l mântuiască fără consimțământul și participarea acestuia. Durerea bolnavului cu inima Înfrântă și smerită Îl face pe acesta să ajungă la dumnezeiasca milostivire și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ordin intern, oferea o lecție și un protest energic a simțămintelor bărbătești și liberale contra Închinării domnului străin și a regimului inaugurat de dânsul, voind să pună persoana sa mai presus de ființa statului român, În acest fel exprimându-și căința pentru conspirația Împotriva lui Cuza. Al doilea se datora situației internaționale: „Războiul de la 1870 izbucnise Între Franța și Prusia, noi credeam că Franța era să iasă biruitoare. Inima poporului român bătea, de altminteri, pentru dânsa. La Încheierea tratatului de pace
VINOVAȚI SAU NEVINOVAȚI. PROCESUL POLITIC DE LA TÂRGOVIŞTE (1870). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by IULIAN ONCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1273]
-
comunistului Ardeleanu ucis mișelește, că rânduielile pe care le- a păzit el au fost greșite. Scriitorul înzestrat care a fost Titus Popovici îl surclasează din nou pe propagandistul care s- ar fi mulțumit cu „autocritica” lui Găvrilă : Mitru Moț refuză căința celui care a făcut-o pe fiica lui, Iuliana, gravidă cu sărăntocul Moț, să lepede copilul și îl alungă numindu-l „om cu două fețe”. Comanda politică la care a fost realizat Setea este evidentă : 1959- 1961 sunt anii în
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
să fie interpretat atât de spectatorii din România, cât, mai ales, de juriile festivalurilor internaționale ca film anticeaușist. Dacă în România asta a reușit într- o oarecare măsură, pe plan extern Glissando nu a fost să fie o a doua Căință, filmul parabolico- metaforic antistalinist cu care Tenghiz Abuladze a cules în același an, 1984, aplauzele Occidentului și premiul de regie la Cannes. În schimb, ținta vizată de Daneliuc va fi atinsă, cu mijloace asemănătoare, căzute în desuetudine după colapsul comunismului
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și viscolul (1970) 111, 139, 193, 240 Capcana (1974) 191, 193 Cartierul veseliei (1965) 111, 115 Casa de la miezul nopții (1976) 196 Casa dintre câmpuri (1980) 192, 235, 255-256, 285 Casablanca (1942) 105-106 Castelanii (1967) 111-112 Castelul condamnaților (1969) 193 Căința (Monanieba) (1984) 254 Călăuza (Stalker) (1979) 265 Căldura (1969) 111 Cătușe roșii (Odessa in fiamme) (1942) 56-57 Când legendele mor (When The Legends Die) (1972) 188 Când primăvara e fierbinte (1961) 111-112, 138-139, 160, 240, 284 Cântecele mării (1970) 198
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
păcătoși, găsesc mai multă ascultare decât cei ce se pretind drepți și buni, dar care sunt stăpâniți de mândrie și dispreț față de ceilalți semeni ai lor. Pilda fiului risipitor, una dintre cele mai frumoase parabole din Noul Testament, are ca temă căința și întoarcerea la calea cea dreaptă. Fiul plecat este fiul risipitor care batjocorește avutul primit în dar de la Tatăl (adica Dumnezeu) iar celălalt este fiul risipit pentru că, spre deosebire de fratele său care risipește o bogăție materială, el risipește una spirituală, respectarea
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
faptelor noastre cu legea morală. Când această conștiință se aplică acțiunilor viitoare, ea are caracterul unei voci care comandă, apără sau interzice. Când se aplică acțiunilor trecute, ea se traduce prin sentimente de bucurie (satisfacție) sau de durere (regret, remușcare, căință). Conștiința morală dovedește că judecata sau evaluarea acțiunilor noastre este fie anterioară, fie posterioară sentimentelor morale. Ea reprezintă proprietatea pe care o are spiritul uman de a surprinde și de a simți valoarea morală și de a explica acest sentiment
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
casa tatălui său și acest lucru îi aduce în suflet o rază de lumină. Fiul risipitor este acum gata de pocăință, de aceeptare a unui statut inferior, dar în casa sa, a tatălui său. Dorul întoarcerii acasă este însoțit de căință sinceră. El își formulează și o mărturisire din care se vede limpede cât de adânc își simțea păcatul și cât de hotărât era să se întoarcă: „Sculându-mă, mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată am
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
învierea lui Lazăr. 2. cea a parabolelor Parabolele sau pildele sunt foarte des întâlnite în Noul Testament, indicând un adevăr moral plecând de la lucruri sau întâmplări reale. Exemple: pilda talanților - arată bogăția darurilor lui Dumnezeu; pilda fiului risipitor - ne îndeamnă la căință și iertare. Metoda inductivă însoțește explicațiile profesorului, mai ales când acesta utilizează în lecție material intuitiv. Prin îmbinarea explicațiilor cu mijloacele intuitive, profesorul conduce pe elev spre observarea aspectelor exterioare ale materialului intuitiv. În lecția Puterea credinței și a prieteniei
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
nealterată. Intrând în profunzimea acestei parabole Rembrandt își vede propriul trecut; el însuși dobândise multe bunuri dar le irosise din cauza neglijenței iar acum spre bătrânețe se vedea singur și împovărat de pierderi dureroase. Prin această parabolă biblică artistul mărturisește valoarea căinței și a iertării 35. Curentul renascentist și‑a pus amprenta și asupra unui alt mare centru esențial al artei italiene - Veneția. Aici găsim grandioasa bibliotecă San Mar‑ co care bine realizată, este opera arhitectului florentin Jacopo Sansavino (1486‑1570). Acesta
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și înnoitor și spulberă orice certitudine născută înaintea lui. Singurul lucru pe care comunismul nu-l pune la îndoială este proiectul propriu. De aceea comunismul se instalează dintr-odată în prostia ca încremenire în proiect. „Autocritica“ nu este aici decât căința fățarnică impusă celui care a îndrăznit să aibă îndoieli în privința proiectului unic. Orice alternativă la Proiect este refuzată. Proiectul meu este acceptat numai în măsura în care se acomodează la marele Proiect. Cine refuză - moare, este exterminat. Prostia ca încremenire în proiect este
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
faptul că deciziile unor Sfinți Părinți, singurii participanți la concilii, au fost admise și adoptate de Sinoadele Ecumenice - a se vedea epistola Sfântului Dionisie al Alexandriei (264), împărțită în canoane; enciclica Sfântului Grigorie Taumaturgul (270), divizată în canoane; discursul de căință al Sfântului Petru al Alexandriei (311), împărțit în canoane; 3 epistole ale Sfântului Atanasie cel Mare (373); 8 enciclice și scrierea despre Sfântul Duh ale Sfântului Vasile cel Mare (379), divizate în 92 de canoane; epistola Sfântului Grigore de Nyssa
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ca să o scoată de pe cap. Dar altă minune. Pălăria parcă se lipise de cap și nu o mai putu scoate, în timp ce în mintea lui auzea cuvintele preotului, care predica: „Dar vine o vreme, omule, când vei fi ars de focul căinței. Ai grijă, omule, că în veci nu vei scăpa de ochiul lui Dumnezeu, care necontenit e ațintit asupra ta”. Omul rămase înmărmurit. Acum nu mai putea desluși măcar dacă grăiește pălăria sau ceva tainic din creierul și ființa lui. Se
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
Vru iar să scoată pălăria, dar zadarnic. Părea că-i acolo de când lumea. Cuprins de remușcare, omul căzu în genunchi și șopti atât: „Doamne, iartă-mă pe mine păcătosul!” În sufletul său glasul predicii se auzea mai departe. Când gândul căinței curate, al părerii de rău pentru fapta cea rea săvârșită vine pe albia lacrimilor, nu sta omule la îndoială, ci mergi degrabă în fața lui Dumnezeu și spune-i gândul tău, căindu-te sincer. El te va ierta. Omul se ridică
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
furnizorii și acela de a fixa prețul de vânzare. încearcă, de asemenea, să moralizeze sistemul prin glasnost - transparență - și, puțin câte puțin, societatea* redescoperă libertatea de gândire, de expresie și cea a religiei*. Opere critice la adresa trecutului stalinist, ca filmul Căința al georgianului Abuladze sau romanul Copiii de pe strada Arbat al rusului Rîbakov se bucură de o largă difuziune; sunt reabilitate celebre victime ale stalinismului - Zinoviev, Kamenev și Buharin; asociația Memorial, centru de cercetări asupra terorii* și a Gulagului* este autorizată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
blestemate! Bogdan-Alexandru Stănescu Cum ai reacționa dacă ai deveni posesorul unui descântec capabil sățl ucidă pe cel din fața (din stânga, dreapta, deasupra) ta? Nu lțai folosi, nuți așa? Sau, după ce ai omorî o singură dată, accidental, tețai opri, petrecânduțți viața în căință?... SȚo crezi tu. Romanul Cântec de leagăn al lui Palahniuk este, printre altele, o teză despre putere. Și despre cum puterea naște și cere și mai multă putere. La fel de crud, eliptic, bântuitor ca Sufocare, mai apropiat ca idee de Jurnal
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
de partea lor, de vreme ce i-a stârnit pe vrăjmași unii împotriva altora; firește că decizia stătea pe muchie de cuțit, deoarece iudeii s-ar fi putut lesne împăca din nou între ei, fie din pricina relelor îndurate în interior, fie din pricina căinței lor"37. Profeția lui Iisus este întărită de Iosefus prin referiri la tradiția profetică iudaică, confirmată de abuzurile zeloților: Căci dăinuie o antică revelație a unor oameni pătrunși de inspirație divină, potrivit cărora orașul va cădea în mâinile dușmanului, iar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
oficială a statelor naționale față de propriul lor trecut. Un întreg cortegiu de regrete exprimate oficial, penitențe publice și declarații de nostra culpa s-au succedat în sfera publică internațională în ultimele decenii. Cazuistica este bogată, iar protagoniștii acestor acte de căință diverși. Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat în 1992 regretele în numele Bisericii Catolice față de tratamentul inchizitorial la care a fost supus Galileo Galilei, prin care a deschis lungul șir al regretelor formale pe care avea să le
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
este dată de existența unui ethos european al aducerii aminte înlăuntrul căruia rezidă imperativul moral al "politicii regretului" (Nienass, 2013). Politica românească a regretului. Restructurări ale memoriei naționale. Statul român s-a racordat cu întârziere la noua cultură europeană a căinței, exprimându-și regretele formale prin două documente menite să reconcilieze societatea românească cu trecutul său problematic. România s-a alăturat galeriei de "state ale părerii de rău" (Lind, 2008: sorry states), împărtășindu-se astfel din cultura căinței, odată cu asumarea Raportului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cultură europeană a căinței, exprimându-și regretele formale prin două documente menite să reconcilieze societatea românească cu trecutul său problematic. România s-a alăturat galeriei de "state ale părerii de rău" (Lind, 2008: sorry states), împărtășindu-se astfel din cultura căinței, odată cu asumarea Raportului Final elaborat de Comisia Internațională pentru Studierea Holocaustului în România (Wiesel, 2004). Raportul, comisionat de președintele Ion Iliescu în 2003 și finalizat un an mai târziu, reprezintă ieșirea statului român din lunga stare de amnezie istorică cu privire la
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]