1,306 matches
-
inflexibil al lui Washington și imensa popularitate de care se bucura acesta au putut împiedica declararea unui război Angliei. și chiar și așa, eforturile făcute de rațiunea austeră a acestui mare om în lupta împotriva pasiunilor generoase, dar necugetate, ale concetățenilor săi era să-l lipsească de singura recompensă la care ținea într-adevăr: dragostea țării sale. Majoritatea s-a pronunțat atunci împotriva politicii sale; acum întreg poporul îl aprobă 22. Gândirea necesară pentru a purta cu succes o politică externă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a negocierilor lor crește din cauza faptului că audiența care asistă la spectacolul relațiilor internaționale nu este formată numai dintr-un număr limitat de părți interesate, ci din întreaga planetă. Mai exact, guvernele în cauză negociază sub privirile atente ale propriilor concetățeni și, în special atunci când sunt alese democratic, sub lupa opoziției. Nici un guvern care vrea să rămână la putere sau măcar să păstreze respectul propriului popor nu-și va putea permite să facă în mod public concesii, renunțând la o parte dintre
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
este alcătuit din persoane alese pentru diversitatea lor În raport cu criteriile socioculturale obișnuite. Sophie Duchesne a reușit În felul acesta să descrie ceea ce ea numește „cetățenia obișnuită”, definită printr-o formulă simplă: a fi cetățean Înseamnă a-ți asuma legăturile cu concetățenii. Această formulă are meritul de a insista asupra unui aspect fundamental, subliniat de Marie Gaille, pornind de la analizele lui Emile Benveniste (Gaille, 1998, p. 27): „Sensul autentic al lui civis nu este acela de «cetățean», așa cum spune tradiția, ci de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Această formulă are meritul de a insista asupra unui aspect fundamental, subliniat de Marie Gaille, pornind de la analizele lui Emile Benveniste (Gaille, 1998, p. 27): „Sensul autentic al lui civis nu este acela de «cetățean», așa cum spune tradiția, ci de «concetățean»”. Conform anchetei, legăturile dintre concetățeni se Încadrează În două modele: cel al „moștenirii” și cel al „scrupulelor”. Primul pune semnul egalității Între cetățenie și naționalitate și este structurat de noțiuni cum sunt timpul, solul, familia, dintre care primele două se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a insista asupra unui aspect fundamental, subliniat de Marie Gaille, pornind de la analizele lui Emile Benveniste (Gaille, 1998, p. 27): „Sensul autentic al lui civis nu este acela de «cetățean», așa cum spune tradiția, ci de «concetățean»”. Conform anchetei, legăturile dintre concetățeni se Încadrează În două modele: cel al „moștenirii” și cel al „scrupulelor”. Primul pune semnul egalității Între cetățenie și naționalitate și este structurat de noțiuni cum sunt timpul, solul, familia, dintre care primele două se moștenesc, iar ultima reprezintă cadrul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
scurge. Familia este legătura În timp și În spațiu, deopotrivă model pentru formele solidarității naționale și sursă a acestei solidarități: Întrucât membrii familiei sale au suferit pentru țară, cetățeanul național este angajat la rândul său În istorie; Întrucât fiecare dintre concetățenii săi are și el strămoși care au contribuit la făurirea Franței, cu toții se Înscriu Împreună În aceeași istorie” (Duchesne, 1997a, p. 34). După cum vedem, acest model se caracterizează prin insistența asupra concretului și a experienței trăite, În opoziție cu abstractul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
francez”. Aceasta din urmă pune În evidență o anumită distanță față de politică, ceea ce ne conduce la precizarea sensului apartenenței cetățenești: ea trimite mai puțin „la raportul individului cu puterea și mai curând la relațiile pe care acesta le Întreține cu concetățenii săi” (Duchesne, 1997a, p. 309). Putem oare extinde aceste concluzii și la alte tipuri de experiențe ale cetățeniei? Fără Îndoială că intensitatea tensiunii este variabilă, Însă realitatea sa ar trebui, fără riscuri, să poată fi transpusă și În cazul altor
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
materie Îl constituie, poate, experimentul lui Stanley Milgram În legătură cu supunerea față de autoritate sau cercetările lui Adorno și ale colaboratorilor săi cu privire la personalitatea autoritară. Primul autor a reușit să scoată În evidență, prin optsprezece lucrări experimentale conduse impecabil, faptul că orice concetățean (proporția fiind de două treimi dintre participanții la ședințe) poate fi adus În situația de a tortura sau chiar de a omorî pe cineva sub pretextul că participă la o acțiune științifică și că este angajat, plătit pentru aceasta (Milgram
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
romani (Cicero, Seneca), pune În relief noțiunea complexă de „conciliere” (oikeiosis). Este vorba despre o legătură care „mă Încredințează propriei mele persoane” și, simultan, mă unește cu toți ceilalți locuitori ai Terrei. Mișcarea de extindere a sferei personale (rudele apropiate, concetățenii, Întreaga umanitate) poate fi făcută În ambele sensuri: de la mine Înspre umanitate și de la umanitate Înspre mine. Se șterg astfel distincțiile existente: grecii și barbarii, oamenii liberi și sclavii, bărbații și femeile. Toți sunt „parte din Dumnezeu și Întregul care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
țara asta mă calcă pe nervi de zece ani, nu din cauza unui singur motiv, aspect, a unei singure perspective. Este vorba despre o acumulare de motive, de argumente. Nu numai sărăcia mea relativă (comparativ cu cea a altor milioane de concetățeni) mă enervează. Mă deranjează bădărănia constantă, nesimțirea regulată (un cuvânt care și-a pierdut complet semnificațiile sale inițiale pentru a se limita doar la aspectul erotic - mi-am adus aminte ce mai hăhăiau ca animalele în călduri elevii mei de la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
ci doar un veșnic nemulțumit (și ar trebui să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru acest dar otrăvit!). Atât timp cât schimbarea măruntă nu va fi vizibilă la nivel micro și mai ales în felul românilor de a se comporta cu ceilalți români, concetățenii lor, ENERVAREA va continua să fie o modalitate de a fi liber. A bientôt! Codruț INTRUSUL de Christian Crăciun Nu mă simt foarte confortabil, intervenind în acest dialog care curge atât de firesc încât se dispensează fără regrete de o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
doi prizonieri din grupul Ilașcu, a fost motivul. Nu reacția presei este însă de comentat aici. Ci a celor doi oameni, în special a lui Andrei Ivanțoc, reacții care trebuie să li se fi părut de neînțeles foarte tinerilor noștri concetățeni pentru care comunismul e doar un capitol din cartea de istorie, la fel de palpabil ca Evul Mediu. La fel de „interesant“. Și pentru care Basarabia e doar o țară vecină unde, din motive poate încă neelucidate, se vorbește aceeași limbă. Nu sunt ironic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
probabil, în închipuirea lor dintre gratii. „Avem aceleași sentimente ca în urmă cu 15 ani, aceeași cauză“ - au mai spus ambii eliberați, nedându-și încă seama că, dincolo de ei, cauzele au murit fără a fi fost rezolvate, chiar aspirațiile propriilor concetățeni moldoveni disipându-se: prea puțini mai privesc spre Transnistria, mult mai palpabile și mai dorite fiind niște pașapoarte românești care să le permită drumul spre Occidentul căpșunarilor, al constructorilor, al menajerelor din Est. Fără a mai avea nevoie să apelez la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
România Analizele realizate în acest volum subliniază orientarea accentuată a românilor spre religie și punctează rolul jucat de religiozitate în viața de zi cu zi. Deși trăim într-o societate mai marcată de religie decât alte state europene, nu toți concetățenii noștri acordă o importanță egală valorilor religioase și chiar și cei care se declară a fi persoane religioase nu investesc în mod egal încredere în biserică. Am plecat de la premiza că există diferențe interpersonale în ceea ce privește importanța acordată religiei în viața
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
țara noastră lucrurile merg într-o direcție greșită. (www.sar.org.ro). (26) Un procent foarte redus de subiecți (1,9%) au declarat că pe lângă pagube materiale s-au înregistrat morți și răniți. (racai.ro) (27) Un procent important dintre concetățenii noștri, 38,7%, au hotărât definitiv că nimeni nu le merită admirația sinceră. (www.hotnews.ro) (28) Un procent de 73% din respondenți au răspuns ferm: "Nu!" (www.jurnalul.ro/). vs (29) Un procent de 15,3% nici măcar nu și-
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
erau divizați: o treime din publicul european nu avea încredere în greci (cu un nivel de non-răspunsuri de 27%). Nu doar că mulți dintre europeni nu au încredere în greci, dar chiar unul din patru greci nu avea încredere în concetățenii săi. Țara care a inspirat cea mai mare încredere grecilor a fost Franța (58%), fără nicio îndoială din motive istorice datând din secolul al XIX-lea. Cel mai interesant caz este Italia. În 1950 unul din doi europeni nu avea
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
de avenue des Champs-Élisées, a pornit să traducă În franceză romanul meu, Don Juan, ce-i era dedicat, reușind astfel să stăpânească, după nici un an sau doi, limba literară, gramatica dificilă, ca și pronunția, atât de trădătoare pentru mulți dintre concetățenii noștri poposiți pe acele plaiuri. Munca ei a fost răsplătită de Editura Flammarion cu un contract, dar franceza pe care a Învățat-o astfel a devenit unul dintre darurile emigrației sale politice, la fel ca și noua profesiune pe care
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
țara noastră În ochii occidentalilor și a presei lor - În timp ce Ungurii și Cehii, par exemple, sunt purtați pe brațe, aproape orice ar face! - sau, și mai ciudat, aproape grotesc, cum Întâlnim nu numai nemulțumirea, uneori de-a dreptul disprețul unor concetățeni exilați de nu prea multă vreme, două-trei decenii, care ne judecă mai abitir decât străinii!: „Românii sunt toți niște hoți, niște corupți, Îi auzi spunând, eu nu mă mai Întorc În România câte zile oi avea!!...” și altele de acest
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Din care nu pot ieși decât adevărații îndrăgostiți"). Aici înfloresc iubirea, incertitudinile ("2442. În labirint, călăuza e totdeauna firul tors de o femeie?") și, uneori, dorul de libertate. Labirintică e societatea în care scriitorul trăiește "după alte legi decât majoritatea concetățenilor mei prizonieri în labirint. Diferența e că eu sunt liber, pe când ei au doar surogatul libertății" (5095). Organizarea lumii e tulbure și din comunism, "cheia tragismului nostru", zvâcnește "încercarea de salvare, efortul disperat de a ieși din ghearele hidrei labirintice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dobitoace" (sic!) (p. 3); ii) patriotismul nobil, superior simplei iubiri patologice a pământului natal și a dragostei de neam și sânge, vrednic de natura morală a omului; patriotismul nobil se remarcă printr-o "aplecare statornică de a voi tot binele concetățenilor cu care cineva trăiește împreună în societate, și într-o silință neprecurmată de a le face, de a le păstra și de a le înmulți fericirea lor. Numai acest fel de iubire de patrie este singur patriotism omenesc sau moral
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
aproapelui (miezul moralei creștine) și "egoismul colectiv" al exclusivismului etnic, Aaron reușește un remarcabil act de echilibristică ideologică. Cărturarul ardelean manifestă o atitudine ambivalentă față de ceea ce numește a fi "virtutea civilă a celor vechi", adică "patriotismul de a iubi pe concetățenii săi și de a le face tot binele" (p. 39). Pe de o parte, acest devotament pentru patrie și binele public prin sacrificarea binelui individual, este admirabil; pe de altă parte, însă, Aaron dezavuează deficitul de moralitate creștină al patriotismului
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
După ce menționează că focul patriotismului poate fi ațâțat în inimile cetățenilor în special prin educație patriotică, realizată atât la școală cât și în familie, astfel ca "dimpreună cu laptele măsii, [pruncul]să sugă iubirea de patrie, cinstea și iubirea către concetățeni, și respectul pentru toate instituțiile și așezămintele patriei" (p. 42), Aaron menționează o altă cale de suscitare a sentimentelor patriotice: Patriotismul va dobândi un caracter mare și printr-o naționalitate de obște, care întipărește nației un caracter național deosebit. Când
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
patria stă pentru statul națiune, acoperind neamul românesc și întregul pământ pe care este răsfirat acesta). La Aaron, în pre-pașoptism, "iubirea de patrie sau patriotismul [...] este un sentiment nobil, care stă într-o aplecare statornică de a voi tot binele concetățenilor cu care cineva trăiește împreună în societate, și într-o silință neprecurmată de a le face, de a le păstra și de a le înmulți fericirea lor. Numai acest fel de iubire de patrie este singur patriotism omenesc sau moral
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
preț moral" (Aaron, 1843, p. 3). Elementul etnic nu este deloc menționat, tot ce contează este cetățenia și promovarea binelui obștesc. Patriotismul "nobil" propovăduit de Aaron, nefiind condiționat de etnicitate, este o categorie inclusivă: "Un asemenea patriotism [silința pentru fericirea concetățenilor] nu se cere numai de la cetățenii născuți și crescuți într-aceeași țară; ci și de la străini care, viind dintr-alte părți, intră în trupul societății, și se bucură de toate foloasele ei (Aaron, 1843, pp. 4-5). Avem astfel de a
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
că termenul guvern vine din grecește și înseamnă cîrmă. În multe metafore care îl conțin au rămas constante, dar adesea numai ca metafore și nu aplicabile în practică, două elemente centrale: guvernul dirijează nava sistemului politic, și guvernanții sînt timonierii concetățenilor lor îmbarcați pe acea navă. Guvernul și puterea executivă Problemele ies imediat la iveală, cînd se confruntă tradiția politică de pe continentul european, exportată apoi și în America latină, cu tradiția politică anglo-saxonă. Termenul government nu mai este folosit în Statele Unite, unde
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]