2,100 matches
-
subliniam mai sus, textul constituțional nu specifică aceasta într-un mod cu totul clar. Pe de altă parte însă, deplina respectare a acestor drepturi știrbește clar drepturile fundamentale, în principal dreptul la proprietate. Din nou, această observație depășește cadrul strict doctrinar al liberalismului. Dreptul la proprietate nu este doar despre proprietate 12, ci ține, în mod fundamental, de sistemul judecătoresc. Nerespectarea dreptului la proprietate, mai ales prin acțiune pozitivă a statului, se reflectă în sănătatea puterii judecătorești, care a fost pusă
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
ne interesează În acest studiu este Uniunea Democrată a Maghiarilor din România (UDMR). Cazul UDMR este interesant din perspectiva abilității fostelor elite comuniste de origine maghiară de a fonda o organizație care, În ciuda compoziției sale heteroclite din punct de vedere doctrinar, a avut un comportament disciplinat, marcat de coeziunea În jurul scopurilor sale etnice. Interesul rezidă În capacitatea de a abandona alianțele cu celelalte partide născute din rețelele comuniste și de a revendica o identitate anticomunistă și liberală. La momentul căderii regimului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
rânduri atitudini naționaliste și antimaghiare, UDMR a preferat să se poziționeze alături de partidele istorice, adăugând revendicărilor etnice și două dimensiuni complementare, și anume anticomunismul și liberalismul economic. Traiectorii de conversie politică În cele ce urmează vom Încerca să analizăm principiile doctrinare ale partidelor formate și conduse de fostele elite comuniste, pentru a ilustra diversitatea traiectoriilor de conversie adoptate În România postcomunistă. Ne interesează, pe de o parte, să evaluăm spre ce curente politice se orientează ele, ce repere identitare valorizează, În ce măsură
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
nemărturisite” a nomenclaturii din România, Într-o structură care se voia nouă și fără filiație cu administrația comunistă. De la promovarea unui model politic „original” la social-democrație În raport cu celelalte partide politice din România, Frontul Salvării Naționale nu a revendicat nicio tradiție doctrinară, construindu-și imaginea unei structuri noi, create de contextul Revoluției din decembrie, și legitimate prin rolul asumat În căderea lui Nicolae Ceașescu. Pe de o parte, reapariția partidelor istorice de dinainte de război a monopolizat legitimarea În raport cu doctrina liberală, creștin-democrată sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
-și În mod oficial această moștenire, PSM a avut rolul de a confirma FSN-ul ca un partid nou, născut din revoluția română. Fuziunea din 2003 a arătat totuși o anumită proximitate Între cele două formațiuni politice, atât la nivel doctrinar, cât și la nivelul rețelelor de elite. Dispariția PSM din arena parlamentară și incapacitatea sa de a atrage un electorat puternic după această dată au Însemnat eșecul dezvoltării unei stângi radicale În România. Regruparea politică a fostei nomenclaturi În cadrul partidelor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
finalitate și aceeași origine. 2.7. Uniunea Democratică a Maghiarilor din România - de la apărarea drepturilor etnice la valorizarea anticomunismului În spațiul politic românesc, În rândul partidelor fondate de fostele elite comuniste, UDMR a reprezentat o excepție din punct de vedere doctrinar. Având statut juridic de asociație culturală etnică, uniunea a reprezentat o federație de „identități politice divergente, cu un interes comun convergent” - și anume, apărarea drepturilor colective ale minorității maghiare din România. Dincolo de această chestiune centrală, programele UDMR s-au articulat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
și am organizat zeci de excursii și tabere la munte, la mare, cu contribuții - din partea elevilor - modice. Larghețea asta azi a rămas un vis. Unde, într-adevăr, a greșit educația comunistă a fost în spiritul ei excesiv politizant - în conținutul doctrinar, obedient, îngust și fals. Având prejudecata purității ideologice, acest învățământ era speriat de o mulțime de 186 „tabu”-uri, cum ar fi educația religioasă, atât de necesară în școală, sau substratul „idealist” al unor domenii ce făcuseră să explodeze știința
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
Laplace într-o discuție cu Napoleon 13. Abordarea este una științifică, raționalistă, bazată pe argumente și susțineri logice ale dezbaterii. Acolo unde am considerat, am adus în dezbatere clasici ai economiei, fără a ține cont, în citarea lor, de orientarea doctrinară pe care au avut-o. Nu doctrina este, până la urmă, foarte importantă, ci modul în care a fost văzută problematica banului. Abordarea este una liberă, trecând uneori pragul spre un umanism literar, menit a vizualiza, mai clar, tematica pe care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
despre inflație este una despre economie și nu una despre bani în special. Este important să înțelegem dezechilibrul economic pentru că numai așa îi vom putea pune un diagnostic corect și putem încerca un "tratament". 6. Lucrarea este scrisă de pe platforma doctrinară a unui liberal sau chiar a unui libertarian. Cei care nu împărtășesc aceste valori vor fi, poate, dezamăgiți. Din acest motiv, ea conține un capitol special de critică a lumii socialiste și a socialismului. Aceasta este cartea despre bani pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
bani și legi economice raportându-ne la lumea orientală și la valorile sale, altele decât cele ale noastre. Suntem în mijlocul unui etnocentrism declarat , prin asta înțelegând "judecarea altor culturi prin comparație cu cea căreia îi aparți"32. Dincolo de această platformă doctrinară declarată este important să înțelegem că J.M. Keynes ne-a oferit, începând cu mijlocul secolului trecut, soluțiile de intervenție statală în combaterea unei crize. Unui om sănătos nu trebuie să-i administrăm medicamente, dar unui bolnav este obligatoriu să-i
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Keynesismul Combaterea crizei economice se face întotdeauna într-un mix de politici în care statul joacă un rol determinant 927. Atingerea zonei de maximă depresiune reclamă intervenția statului. Cu asta sunt de acord, azi, toți economiștii, indiferent de orientarea lor doctrinară 928. Criza economică nu trebuie și nici nu poate fi lăsată să degenereze într-un haos sau într-o dezordine economică. Fig. 7.19 Tendința spre haos a unei economii aflate în criză Punctul B este unul de minim, considerat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
la ceea ce numim stagflație, adică existența în același timp a șomajului și a unei inflații ridicate. 3. Inflația banilor din hârtie Dezbaterea despre definiția inflației banilor din hârtie trebuie să înceapă prin a lua în discuție cele două mari tendințe doctrinare ale secolului al XX-lea, secolul în care economiștii au devenit cu adevărat preocupați de fenomenul inflaționist. Este vorba aici de punctele de vedere exprimate de J.M. Keynes și M. Friedman. Discutăm aici despre inflația specifică economiilor capitaliste, liberale, economii
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
averi sub o formă sau alta. Lupta de clasă a fost, în același timp, justificarea a milioane și milioane de crime. Marx recunoaște că nu el este inventatorul conceptului de luptă de clasă 1147. În cuvinte simple, se pun bazele doctrinare ale războaielor dintre oameni, care vor ține pe loc sau vor da înapoi din punct de vedere civilizațional, spații uriașe ale planetei. În ce mă privește, nu-mi revine rolul de a fi descoperit existența claselor în societatea modernă și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
o respingere a "atacului redistribuitorilor"1181 de care vorbește Mises, adăugând că problema socialistă a repartizării era aceea de a determina "cine este îndreptățit să consume, ce și cât trebuie să consume fiecare"1182. Revenind la soluțiile teoretice oferite de doctrinarii socialismului, în problema repartiției, trebuie să subliniem că referirile tehnice nu există. Există un text pe care l-am califica ca fiind important al lui Marx, în "Critica Programului de la Gotha", care recunoaște că oamenii sunt în mod natural diferiți
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
În anul 1990, când URSS s-a destrămat politic, competiția economică era pierdută de mult. În socialism folosința banului este una simplistă, redusă și anchilozată, cu efecte grave asupra posibilităților de informare și luare a deciziilor manageriale. În ceea ce privește folosința banului, doctrinarii socialiști s-au confruntat cu o mare și falsă dilemă. Cum să folosească banul, care era instrumentul de bază al lumii capitaliste? Mai este nevoie de bani? Trebuie să dispară banul din economia și din viața oamenilor? Dacă da, când
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
statal de tip keynesist și unele idei marxiste. Destul de ciudat, dar specific pentru realitățile actuale, ce te obligă să fii heterodox, doctrinele pure fiind de domeniul trecutului, ca și politicile economice, inspirate de primele și devenite mixturi ale diferitelor ingrediente doctrinare, combinații de dorit cât mai inteligente și cât mai bine adaptate fiecărei specificități spațio-temporare. Autorul are convingeri ferme, care-l conduc la exprimări de genul: "Numai așa", " Numai de aici plecând", dar se recomandă ca raționalist ș.a. Unele nuanțări sunt
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
Editura Politică, București, 1964, p. 98. 1092 Ludwig von Mises, Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro, p. 347. 1093 David Miller-co., Enciclopedia Blackwell a gândirii politice, Editura Humanitas, București, 2000, p. 669. 1094 Pentru clarificări de ordin doctrinar. Vezi și V.I. Lenin, "Materialism și empiriocriticism", în Opere alese, vol.18, Editura Politică, București, 1963, pp. 7-380. 1095 Alexandru Lăzărescu, Principiile trecerii la comunism, Editura Politică, București, 1977, p. 7. 1096 Ibidem. 1097 David Miller, Enciclopedia Blackwell a gândirii
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
profesori români. Bine, că făceam socialism științific și economie politică, asta era altă chestie! Nu se mai făceau studii afară, nu mai aveam o apartenență nici măcar în gândire față de o altă instituție. S. B.: Dar la școala militară ați avut doctrinari militari sau specialiști școliți la Frunze? M. M.: La tancuri, nu. S. B.: Înseamnă că pe dumneavoastră vă interesa politica la fel ca pe noi, militarii în termen, care executam în fiecare seară programul de cititul presei. M. M.: Cititul
Aşa neam petrecut Revoluţia by Sorin Bocancea, Mircea Mureşan [Corola-publishinghouse/Memoirs/893_a_2401]
-
lui Eminescu unui agresiv "crez național", atribuindu-se abuziv chiar paternitatea "doctrinei naționalismului organic, care a îndrumat întreaga ideologie a vremii." Cum se știe, au fost varii tentative de agățare de pulpana poetului cu scopul obținerii unui plus de legitimare doctrinară inclusiv pe vremea lui Ceaușescu ceea ce, oricum, nu cade în responsabilitatea lui Eminescu. Cu adevărat interesant în articolul lui Goga este vibrantul laudatio, ilustrativ pentru prețuirea pe care o acordau ipoteșteanului marile spirite ale epocii: "Poezia lui Eminescu (...) e cel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
virtute caracteristică a „spiritului etnic” (Volksgeist), ci ca un defect, ca o slăbiciune care Îl dizolvă, ca un virus care afectează Însuși sistemul imunitar al organismului național. Astfel, societatea românească se lăsa infestată de un agent patogen letal, cum credea doctrinarul radical de dreapta Nicolae Roșu În 1937 : „Virusul semit, care Învrăjbește și dezagregă, fragmentează și distruge esența agregatului social” <endnote id="(693, I, p. 149)"/>. Tot cam atunci, Alexandru Cantacuzino - „prințul gândirii legionare”, cum l-a proclamat Horia Sima - se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
complex, un amestec inextricabil de mitologie păgână și creștină, un creștinism folcloric sau - cum l-a denumit Mircea Eliade - un „creștinism cosmic”. În aceste condiții culturale și cultuale, populația din spațiul românesc nu s-a situat, de regulă, pe poziții doctrinare foarte rigide, exclusiviste și, prin urmare, intolerante față de doctrinele altor religii (mozaism, islamism) sau față de diversele erezii creștine. Acceptarea diferenței confesionale s-a materializat În câteva zicale populare, care indică un anume tip de mentalitate tolerantă : „câte bordeie, atâtea obiceie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ca În piesa comentată mai sus) aduce În discuție un subiect cumva tangent : democrația parlamentară (ca, de altfel, și capitalismul, comunismul, constituționalismul, pacifismul sau drepturile omului) a fost receptată ca fiind, chipurile, „o invenție jidovească”. În 1908, de exemplu, antisemitul doctrinar A.C. Cuza susținea că evreii sunt purtătorii unor noi germeni de disoluție socială : umanitarismul, ateismul, socialismul și „democrația cu perciuni” (A.C. Cuza, Naționalitatea În artă, 1908 ; <endnote id="apud 67, p. 45"/>). Revista Adevărul literar și artistic, fiind democrată și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Talmud. După cum se vede, În cultura tradițională românească, „evreul imaginar” este localizat Într-o țară la rândul ei imaginară, Într-o „Palestină imaginară”, asociată adesea cu „lumea de dincolo”. Filozoful Vasile Conta (Chestia evreiască, 1879) - considerat „adevăratul Întemeietor al antisemitismului doctrinar românesc” <endnote id="(67, p. 34)"/> - susținea și el existența unei imaginare „Împărății jidovești” : „[Evreii] au chiar o patrie. Este adevărat că nu o patrie reală, ci o patrie imaginară, Palestina : Însă o patrie pentru care au atâta iubire, atâta
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
115"/>). De altfel, acest joc al izonimiei dintre „iudeu” și „Iuda” apare și În cântecele legionarilor, cu o retorică simplistă, dar care s-au bucurat de o mare popularitate În epocă. În bună măsură, ele au Înlocuit cu succes programul doctrinar și discursul politic al Mișcării Legionare. Chemând „creștinii din toată țara” la „crâncenul război” pentru eliberarea pământului „cotropit de jidovime”, marșurile legionare utilizau adesea acest pseudo-etnonim (Iuda), cu puternice conotații demonice, mai ales În versurile cu caracter marțial, care chemau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ortodocși și catolici a dispărut de mult, disputele păstrându-se doar la nivelul teologilor, în timp ce dușmănia dintre sunniti și șiiti are și azi manifestări de o violență care amintește de vremurile de început. Adversitatea lor nu este numai de natură doctrinară, ci, oarecum, și politică și administrativă. Urmașii lui Mahomed la conducerea comunității musulmane s-au numit califi. Suniții recunosc drept califi legitimi pe cei care i-au urmat lui Mahomed, inclusiv pe cel de-al patrulea, Ali, vărul și ginerele
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]