1,129 matches
-
se reîntorsese oficial la România? Pentru că erau romano catolici, și nu greco-catolici sau ortodocși, iar biserica lor nu Încetase o clipă, nici măcar În timpul României Mari, să-i maghia rizeze, apoi pentru că părinții lor fuseseră instruiți deja În maghiară În era dualismului chezaro-crăiesc și deoarece aparțineau unei mentalități apusene, comună pînă la un punct cu a ungurilor. Iar În 1945, cînd a Început deportarea În Uniunea Sovietică a nemților de prin toate statele Europei călcate de Armata Roșie, unii oameni, mai slabi
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
eficient -, explicând cum au rămas sașii fără acea autonomie. Administrația care i-a subordonat complet și i-a despuiat de drepturile deținute vreme de șapte secole (inclusiv acela de a-și folosi limba) a fost tocmai administrația maghiară din perioada dualismului austro-ungar - cea mai proastă administrație din istoria modernă a Europei Centrale. Dar nimeni nu părea interesat de ceva atât de concret, așa că replica a pierit în vacarmul celorlalte explicații ce nu explicau nimic. Și lucrurile sunt atât de simple! Oamenii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
cu atât mai puțin „totemuri“, ci, efectiv, suprapunerea a două imagini: În acea zi Mendel Osipovici citise Într‑o revistă de popularizare a științei că ar exista așa‑numitele stele canibalice, așadar un canibalism stelar, iar pe plan conceptual un dualism astronomic, un tip de afinitate astrală (de unde și versul: „Stelele care se ating cu fruntea, cu fălcile“), prin care stelele se Înghit una pe alta În Îndepărtări Încețoșate, undeva Înspre Calea Lactee. Asta i‑a provocat o primă revelație, a doua
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1958_a_3283]
-
extazuri în egală măsură”, așa cum afirma Johan Huizinca. Avantajul era scutirea omului de rând fără carte de dispute problematizante în legătură cu viața sa spirituală printr-un conservatorism etic și moral ale cărui valori sunt în contrast cu instinctele firești senzoriale considerate păcătoase. Acest dualism între promisiunea lumii de dincolo și realitatea lumii în care se trăiește dă naștere la un dezechilibru care se transformă într-o evlavie pătimașă și chiar violentă. Același Johan Huizinca afirma: „Blânda lipsă de respect și prozaismul cel de toate
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
că așa este și i-a intonat un cântec pe limba lor, în care era vorba de mazărea cu slănina cotidiană și de "tunul cu gulaș", bucătăria pe roți a companiei, poreclă moștenită de germani din regimentele de austrieci. În timpul dualismului austro-ungar, soldații austrieci învățaseră meniuri de pustă și fuseseră nevoiți să mănânce tocana ungurească, numită gulasch. Pe dată, ceilalți răniți și-au împletit cu însuflețire vocile lor bărbătești în cântecul Erbsen mit Speck, făcând să răsune în salon armoniile unui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
fără a aduce prinos de recunoștință poetei Valentina Becart pentru reconsiderarea actului de creație ca act de credință și de cultură de care avem nevoie ca de aer, apă, pământ, foc (Apeiron). ??? Părerile despre antologii sunt nu ca Într-un dualism cartezian, carteziană anxietate În logica unei filosofii nemoniste, ci a unui dualism shopenhaurean, Într-o dialectică eristică, ca artă de a vorbi În contradictoriu, numai de dragul de a avea Întotdeauna dreptate. Păreri pro și contra. Și totuși... mai bine e
Jertfă de seară by Valentina Becart () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1137_a_1867]
-
de creație ca act de credință și de cultură de care avem nevoie ca de aer, apă, pământ, foc (Apeiron). ??? Părerile despre antologii sunt nu ca Într-un dualism cartezian, carteziană anxietate În logica unei filosofii nemoniste, ci a unui dualism shopenhaurean, Într-o dialectică eristică, ca artă de a vorbi În contradictoriu, numai de dragul de a avea Întotdeauna dreptate. Păreri pro și contra. Și totuși... mai bine e să punem ceva În locul acela, În golul acela cât un hău! Și
Jertfă de seară by Valentina Becart () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1137_a_1867]
-
mai era ceva: fetele lucrând În aceeași unitate sanitară puteau fi chiar prietene, fiind posibil, ca din Întâmplare, să și destăinuie una alteia și unele intimități. În ce postură s-ar fi aflat el, dacă i-ar fi fost deconspirat dualismul!? * În clipele sale rare de răgaz, Alex reflecta la situația în care se afla. Conchidea întotdeauna că Ina se deosebea în multe privințe de Olga. În primul rând, avea o distincție care le înnobilează pe fete, mai ales când decența
La marginea nopții by Constantin Clisu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1690_a_3121]
-
lumi ce se hrănea din propriile imagini, din propriile deformări arbitrare. Ființe aberante, monstruoase decorează catedralele, făpturi de coșmar invadează artele vizuale; în fine, arta este din ce în ce mai puțin un obiect al contemplării, nu mai există idealuri, ci doar spaime. Concepția dualismului forțelor binelui și ale răului devine principiul de bază al religiei creștine. Dubla natură a omului, materială și spirituală, considerată de vechii greci ca semn al armoniei, unității și raționalității, devine în religia creștină antagonismul trupului și al sufletului. Cuvintele
CATALOG Sincretismul artelor 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_942]
-
Distrugerea expozițiilor. În schimb, se cer ateliere de colaborări artistice la problemele vieții; 2) Exprimarea unei concepții comune tuturor artelor pentru o bază spirituală universală de a construi; 3) Distrugerea dualităței între viață și artă, arta devine viață; 4) Distrugerea dualismului între artist și om. Creatorul nou, revenind la esența mijloacelor sale artistice, cere loc în viață, vrea să devină meșteșugarul unei noi civilizații”. Principalul beneficiar al revoluției artistice postbelice este - după Iancu - arhitectul, căci „el rămăsese în lume fără tradiție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
precum Wiking Eggeling sau Hans Richter - la crearea unor filme abstracte pornind de la „consecuțiuni ritmice de tablouri în timp”. Reproducînd (sub titlul „Dada 1919“) portretele grafice ale celor doi colegi dadaiști - Hans Richter și Hans Arp - convertiți la constructivism, respingînd „dualismul romantic între viață și artă” și „lupta inconștient începută acum un secol contra vieții, știintifismului și industrializării”, pronunțîndu-se în favoarea artei cerebrale, Iancu se desparte din nou de Tzara („Cu «Dada», aripa individualistă și-a spus ultimul cuvînt și azi din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
de mult ca să aducă apa la punctul de fierbere, atunci chiar și cea mai mică flacără este suficientă pentru a o menține fierbinte mult timp. „Împlinirea” reprezintă relația fundamentală dintre yin și yang și distinge în mod clar tao de dualismul filozofiei occidentale. Conform lucrării Tao teh ching, orice forță, obiect sau idee este incompletă și lipsită de sens în absența referinței la opusul său esențial: Greutatea și ușurința se completează una pe alta. Lungimea și scurtimea se compară între ele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
univers ca fiind un macrocosmos gigantic al atomului, iar atomul ca fiind un univers în miniatură. Medicii chinezi consideră trupul uman ca fiind un microcosmos al universului și nu fac nici o deosebire între „natură” și „natura umană”, ca în cazul dualismului occidental, care izolează omul de rădăcinile sale din natură. În continuare, avem câteva exemple ale rolului pe care îl joacă cele Cinci Activități Elementare în diagnosticarea și tratamentul tradiționale chineze: O persoană cu un temperament schimbător care suferă de vedere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și particulele atomice, taoiștii nu au făcut decât să „stea liniștiți și să nu facă nimic” suficient timp ca să își trezească propriile reflecții lăuntrice asupra universului. Din fericire pentru filozofia occidentală, știința occidentală a depășit, în cele din urmă, bariera dualismului și începe acum să confirme conceptele taoiste tradiționale ale materiei și energiei. De exemplu, celebra ecuație a lui Einstein E = mc2 stabilește ca realitate științifică premisa taoistă că materia și energia (ceea ce taoiștii numesc „esență și energie”) sunt interschimbabile. Câmpurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
spiritul, atenția, voința și orgoliul. Gândirea tradițională chineză distinge patru aspecte majore ale spiritului: hun, sufletul uman, asociat cu yang și Cerul; bo, sufletul animal, asociat cu yin și Pământul; yi, gândirea și conștiința; jir, intenția și puterea voinței. Spre deosebire de dualismul occidental, care sanctifică spiritul ca fiind o entitate independentă, superioară și transcendentă corpului, taoismul consideră spiritul a fi floarea trinității taoiste, în timp ce esența (corpul) reprezintă rădăcinile, iar energia (qi) reprezintă tulpina care le unește pe celelalte două. Doar rădăcinile bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
la regimul alimentar, suplimentate de fitoterapie. Chiar Europa, unde regimurile alimentare sunt tulburător de dezechilibrate după standardele taoiste, este locul în care a evoluat psihoterapia, ca ramură oficială a medicinei, complet separată de fiziologie. Această dihotomie medicală este tipică pentru dualismul care stă la baza gândirii occidentale. În ciuda curentelor dualiste din gândirea occidentală, un grup restrâns de specialiști nutriționiști dedicați din America și din Europa de astăzi au reușit, în cele din urmă, să redescopere „veriga lipsă” dintre corp și minte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
de înțeles aspecte ale culturii occidentale. Ipocrizia occidentală tradițională față de sex a împiedicat studiul serios al sexualității umane până cu doar câteva zeci de ani în urmă. Ca și toate celelalte lucruri din filozofia occidentală, sexul este văzut prin prisma dualismului: este perceput fie ca fiind sacru (în cadrul căsniciei) fie ca profan (în afara căsătoriei), neexistând nici o cale de mijloc. Chinezii nu trasează totuși această distincție între sexul sacru și cel profan. Din punctul de vedere al taoiștilor, singura distincție importantă referitoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
tehnologic. Împlinirea nu există, iar homosexualitatea este singurul principiu adevărat. Ea trebuie să rămână neîmplinită, energia vitală, viața rezultând din potențialul homosexualității, și nu din înfăptuirea sa. Există în lume doar binele și răul, ambele în stări pure (și deci dualismul ăsta chiar e matur). Spre exemplu, sunt oameni răi, mârșavi și rupți de ceilalți în ceea ce privește armonia, nu și interacțiunea și alții, care au dus omenirea mai departe interesați de societate și regulile de bun simț. Amestecul de bine în rău
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
moartea, reînvierea; Apele, plantele, femeia, fecunditatea, nemurirea; întunericul cosmic, viața dinaintea nașterii și existența dincolo de moarte, urmată de o renaștere de tip lunar ("lumina ivită din beznă"); țesutul, simbolul "firului Vieții", destinul, temporalitatea, moartea etc. În general, ideile de ciclu, dualism, polaritate, opoziție, conflict, dar și de reconciliere a contrariilor, de coincidentia oppositorum, au fost fie descoperite, fie precizate cu ajutorul simbolismului lunar. Se poate vorbi de o "metafizică a Lunii", în sensul unui sistem coerent de "adevăruri" privitoare la modul de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
art. 61 din Constituție, Parlamentul este organul reprezentativ suprem al poporului român și unica autoritate legiuitoare a țării, iar structura sa este bicamerală, fiind alcătuit din Camera Deputaților și Senat. Principiul bicameralismului, astfel consacrat, se reflectă însă nu numai în dualismul instituțional în cadrul Parlamentului, ci și în cel funcțional, deoarece art. 75 din Legea fundamentală stabilește competențe de legiferare potrivit cărora fiecare dintre cele două Camere are, în cazurile expres definite, fie calitatea de primă Cameră sesizată, fie de Cameră decizională
EUR-Lex () [Corola-website/Law/258362_a_259691]
-
biserica mânăstirii Cucoș aflată în apropierea locului unde au fost descoperite.18 Creștinismul în secolul al IV-lea Unul din cele mai interesante momente din istoria spațiului mediteranean este considerat secolul al IV-lea, căruia îi este propriu un adevărat "dualism religios". Un interval de graniță, revendicat de două lumi: păgână și creștină, veche și nouă, un tărâm al conviețuirilor tolerante și al ostilităților deschise, al continuității și rupturii, al tradiției și înnoirii. Acest secol încheie un "ciclu istoric" început încă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
populație romanică, deja creștinată, populația autohtonă cu care au intrat în contact, au conlocuit și au conviețuit în strânse relații social-economice și etno-culturale, rezultatul fiind creștinarea acestora.38 Generalizarea creștinismului În secolul al IV-lea, lumea mediteraneană evolua sub semnul dualismului religios, dar în următoarele două secole, V și VI, aceasta devine treptat monocoloră, adică creștină. Acum, păgânismul nu este stins cu desăvârșire, dar, social și geografic, pozițiile sale se restrâng tot mai mult sub povara măsurilor represive ale împăraților romani
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
internă aproape totală, el era inflexibil în chestiuni legate de autoritatea lui în problemele militare, astfel că și-a exercitat puterile de rege al Ungariei. El l-a numit prim-ministru pe István Tisza, fiul fostului premier și partizan al dualismului, iar legea armatei a trecut forțat prin Parlament. Problema nu era totuși rezolvată definitiv. Alegerile din 1905 au dus la victoria opoziției. Franz Joseph a replicat acestei provocări amenințînd că va introduce votul universal pentru bărbați și votul secret, măsuri
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
diferen?ierea �n raport cu al?îi constituie resortul care ne provoac? ?i ne condi?ioneaz?�� [Nivelul social ?i nivelul individual (1917), �n Sociologie et epistemologie, Presse Universitaires de France, 1981, p. 111] Aceast? con?tiin?? ascu?it? a unui dualism insurmontabil al naturii umane, chiar dac? nu �i este proprie, �l face s? perceap? cultură � mai bine dec�ț al?îi � că pe o constr�ngere �insuportabil?� pentru via?a care refuz? s? se replieze asupra ei �ns??i. Dar
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
caracteristice relațiilor reglementate. Concepția monistă s-a impus, așadar, prin renunțarea la gruparea relațiilor sociale din zona vieții private în mai multe ramuri de drept: dreptul comercial, dreptul familiei, dreptul internațional privat (cu excepția dreptului muncii). În esență, a fost abandonat dualismul Cod civil Cod comercial și s-a procedat la integrarea reglementărilor de bază ale dreptului comercial în noul Cod civil. Operațiunea în sine nu a fost una facilă și oricum nu este la adăpost de unele critici. Cele mai severe
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]