22,036 matches
-
Ethos înseamnă angajamentul pe care omul și-l asumă de bunăvoie: să respecte valorile obligatorii, criteriile raționale și comportamentele personale de fond. În 2005, la Hannover, cu ocazia Zilei Bisericilor protestante, am avut un dialog constructiv despre sport și despre etica mondială cu responsabilii Ligii de Fotbal din Germania (președintele, antrenorul, un jucător de la echipa națională și un arbitru). Toți erau de acord cu faptul că regulile cele mai bune nu folosesc la nimic dacă persoanele nu simt datoria să le
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
foarte importantă pentru înțelegerea interculturală și inter-religioasă. Oamenii s-au pus de acord asupra unui corp de reguli comportamentale, independent de caracterul lor național, cultural și religios. Cu ajutorul sportului se întâlnesc, colaborează și învață înțelegerea reciprocă: un exemplu excelent de etică mondială. În sport, ca și în alte domenii, nu este vorba doar de respectarea regulilor, ci de posedarea unui anumit spirit, lucru semnificativ din punct de vedere cultural, religios și politic. Spiritul corectitudinii, toleranței, al șanselor egale, al demnității umane
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru oamenii de pretutindeni. În orice caz contra-utopiile obscure, restaurațiile ecleziastice și imaginile îngrijorătoare ale unui viitor condiționat de religie nu ne încântă. Se cere o viziune constructivă a viitorului. De ceva vreme m-am angajat în redescoperirea și reevaluarea eticii umane pe care aceste ideologii le-au neglijat. Nu pentru că aș practica un moralism ce supraevaluează și supraîncarcă morala, în special cea sexuală, transformând-o în unicul criteriu de acțiune. Respect independența față de diferitele medii ale vieții, precum economia, știința
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
strategiile și tacticile de realizare. Mi-am petrecut primii treizeci de ani ca teolog ocupându-mă de chestiunea complexă a Bisericii și creștinismului, iar următorii treizeci pentru a pune în practică mai ales problemele complicate ale religiilor, politicii, economiei și eticii mondiale. O asemenea viziune trebuie să unească gândirea diacronică cu cea sincronică, trebuie să aibă în vedere marile epoci ale istoriei și diferitele regiuni ale lumii, să descopere astfel legăturile fundamentale; toate acestea le-am înfățișat documentat îndeosebi în trilogia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Desigur, guvernanții și politicienii nu sunt singurii vinovați. Și alegătorii lor poartă o parte din vină. Rezistența față de reforme este răspândită peste tot în rândurile populației. Încă de la începutul anilor '50, cea care avea să dea viață Fundației pentru o Etică Mondială în Elveția (Stiftung Weltethos Schweiz), Martita Jöhr, își convinsese soțul, importantul economist Adolf Jöhr, să investigheze factorii psihologici în fluctuațiile economice. Între timp s-a înființat o sucursală a economiei, așa-zisa economie comportamentală (behavioural economics), care studiază particularitățile
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
speranță pe care vreau să o descriu foarte pe scurt în continuare. Un discurs în fața ONU Astăzi se vorbește despre stabilirea unei noi paradigme de raporturi globale, pe care am descris-o în cărți ca Projekt Weltethos (Proiect pentru o etică mondială, 1990) și Weltethos für Weltpolitik und Weltwirtschaft (Etica mondială pentru politica și economia mondială, 1997) și, concretizat-o în 2001 prin Globale Unternehmen globales Ethos. Der globale Markt erfordert neue Standards und eine globale Rahmenordnung (Companiile globale etica globală
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
scurt în continuare. Un discurs în fața ONU Astăzi se vorbește despre stabilirea unei noi paradigme de raporturi globale, pe care am descris-o în cărți ca Projekt Weltethos (Proiect pentru o etică mondială, 1990) și Weltethos für Weltpolitik und Weltwirtschaft (Etica mondială pentru politica și economia mondială, 1997) și, concretizat-o în 2001 prin Globale Unternehmen globales Ethos. Der globale Markt erfordert neue Standards und eine globale Rahmenordnung (Companiile globale etica globală. Piața mondială necesită noi standarde și un cadru normativ
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o etică mondială, 1990) și Weltethos für Weltpolitik und Weltwirtschaft (Etica mondială pentru politica și economia mondială, 1997) și, concretizat-o în 2001 prin Globale Unternehmen globales Ethos. Der globale Markt erfordert neue Standards und eine globale Rahmenordnung (Companiile globale etica globală. Piața mondială necesită noi standarde și un cadru normativ global). Multe idei pe care le-am susținut în aceste scrieri au fost transpuse în Manifestul pentru Națiunile Unite Crossing the Divide (Depășind diviziunea), care în germană a fost tradus
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
universală a drepturilor omului. În Parlamentul religiilor mondiale de la Chicago din 1993, peste două sute de reprezentanți din toate religiile lumii au declarat pentru prima dată în istorie consensul lor asupra anumitor valori, modele și comportamente comune ca bază pentru o etică mondială, adunate după aceea în raportul elaborat de grupul nostru pentru Secretarul general al Națiunilor Unite. Care este deci baza pentru o etică mondială, pe care oamenii pot să o împartășească din perspectiva marilor religii și tradiții etice? Înainte de toate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
prima dată în istorie consensul lor asupra anumitor valori, modele și comportamente comune ca bază pentru o etică mondială, adunate după aceea în raportul elaborat de grupul nostru pentru Secretarul general al Națiunilor Unite. Care este deci baza pentru o etică mondială, pe care oamenii pot să o împartășească din perspectiva marilor religii și tradiții etice? Înainte de toate principiul umanității: Fiecare om bărbat sau femeie, alb sau de culoare, bogat sau sărac, tânăr sau bătrân trebuie să fie tratat uman". Lucru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebuie împărtășit de toate grupurile sociale, credincioși și necredincioși, sau de cei ce aparțin diverselor religii, filozofii sau ideologii. Nu se cere numai o politică nouă și o diplomație nouă, dar și convertirea inimilor, acceptarea reciprocă autentică și o nouă etică. Politica, economia și sistemul financiar mondial contribuie în mod substanțial la determinarea destinului nostru regional și național. Puțin câte puțin, începem să conștientizăm că nu mai sunt deloc insule de stabilitate regionale sau naționale. Însă în ciuda fracționării semnificative a intereselor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
economică. Noua paradigmă a unei economii mai drepte Sunt unul dintre puținii teologi care aruncă regulat câte un ochi pe paginile economice ale ziarelor; încă de student am acordat multă atenție problemelor de filozofie și politică socială. În cartea mea Etica mondială pentru politica și economia mondială, încă din 1997 am supus unei critici atente modelul de stat social (Suedia) și neo-capitalist (SUA) și făcusem o analiză amănunțită a noilor concepte ale politicii economice globale. Pe de o parte, examinasem economia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lui Ludwig Erhard. Astăzi însă, aceasta de pe urmă, trebuie să conțină ecologia și să fie extinsă în contextul global. Împreună cu mulți alții, încă din 1990 m-am declarat în favoarea unei economii de piață eco-sociale care, ca cerință necesară presupune o etică globală. Poziția mea se bazează în mod esențial pe două delimitări. În primul rând, delimitarea față de etica principiilor antieconomice, precum cea susținută până azi de către oamenii Bisericii și sindicate: cine impune imperative morale lipsite de raționalitate economică, fără a ține
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
contextul global. Împreună cu mulți alții, încă din 1990 m-am declarat în favoarea unei economii de piață eco-sociale care, ca cerință necesară presupune o etică globală. Poziția mea se bazează în mod esențial pe două delimitări. În primul rând, delimitarea față de etica principiilor antieconomice, precum cea susținută până azi de către oamenii Bisericii și sindicate: cine impune imperative morale lipsite de raționalitate economică, fără a ține cont de legile economiei, nu vorbește despre morală, ci de moralism. A doua delimitare privește atitudinea opusă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
antieconomice, precum cea susținută până azi de către oamenii Bisericii și sindicate: cine impune imperative morale lipsite de raționalitate economică, fără a ține cont de legile economiei, nu vorbește despre morală, ci de moralism. A doua delimitare privește atitudinea opusă, adică etica succesului lipsită de principii morale, susținută mai ales de manageri obsedați de succes și de economiști lipsiți de conștiință. Cine propagă concepții economice lipsite de norme etice nu sprijină interesul economiei, ci interesele unui reducționism economic sau ale economismlui. Sub
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și de economiști lipsiți de conștiință. Cine propagă concepții economice lipsite de norme etice nu sprijină interesul economiei, ci interesele unui reducționism economic sau ale economismlui. Sub nici o formă nu i se poate acorda succesului un primat, deoarece el aparține eticii. Trebuie să primeze interesele mele, dar trebuie să fiu responsabil din punct de vedere etic de fiecare acțiune de afaceri, chiar dacă în cazul concret când se face simțită presiunea concurenței, acest lucru poate părea o exigență lipsită de sens. Concluzia
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
financiară din 2008 nu putea fi prevăzută. Personal însă, încă din 1997, în fața intensificării turbulențelor sistemului financiar avertizasem cu privire la pericolul unei repetări a crash-ului burselor și a prăbușirii ordinii economice, la care asistasem din 1929 până în 1933. Scrisesem în Etica mondială pentru politica și economia mondială: era suficientă o minimă observare din partea președintelui de la Federal Reserve. În primele zile ale lunii decembrie din 1996, Alan Greenspan afirmase că o exuberanță irațională (irrational exuberance) condusese la supraevaluarea piețelor financiare. Fusese de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care se confruntă lumea noastră". Un faliment mai întâi al piețelor, iar după, al instituțiilor și în final al moralei face necesară stabilirea unei serii de reguli etice pentru controlarea dorinței de câștig, care în esență este o dorință justificată. Etica însă nu este cireașa de pe tort, nu este un adaos la economia de piață globală. Nu, ci noua arhitectură financiară, care este necesar să fie stabilită cât mai curând, trebuie să fie susținută de un cadru normativ etic. Doar cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de origine comună semitică în Orientul Apropiat. Credincioșii acestor trei religii profesează aceeași credință în unicul Dumnezeu al lui Avraam, Cel ce a creat și realizat această lume; cred într-un curs al istoriei îndreptat spre viitor și într-o etică fundamental umană (Cele Zece Porunci); tot mai multe persoane, în spirit de reconciliere, vor învăța să se îmbogățească și dintr-un al doilea sistem de curente, cel ce își are originea în mistica indiană (hinduismul și în special budismul), și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
1994; Serie Piper 2940: grundlegend für die vorliegende Thematik. Die Frau im Christentum, Piper, 2001. Kleine Geschichte der katholischen Kirche, Berlin 2001. Der Islam. Geschichte, Gegenwart, Zukunft , Piper 2004; Serie Piper 4709. Die Schweiz ohne Orientierung? Europäische Perspektiven, Benziger 1992. Etica mondială Projekt Weltethos, Piper 1990; Serie Piper, 1659. Weltfrieden durch Religionsfrieden. Antworten aus den Weltreligionen (mit K.-J. Kuschel), Piper, 1993; Serie Piper, 1862. Erklärung zum Weltethos. Die Deklaration des Parlamentes der Weltreligionen (mit K.-J. Kuschel), Piper, 1993; Serie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
gov/hsp/post-adoption01/eval-issues/report.pdf. Bartholet, Elizabeth "Where Do Black Children Belong? The Politics of Race Matching in Adoption", în University of Pennsylvania Law Review, 1991, vol. 139, nr. 5, pp. 1163-1256. Bădescu, Ilie și Mihail Milea, " Liniile unei etici a adopției", lucrare prezentată în cadrul Congresului Internațional "Familia și viața la începutul unui nou mileniu creștin", Palatul Patriarhiei, București, 25-27 septembrie 2001. Beauvais-Godwin, Laura și Raymond Godwin, The Complete Adoption Book: Everything You Need to Know to Adopt a Child
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
adoption: Policy și Practice, University of Bristol, School for Policy Studies, Bristol, 2001. 46 Eugen Plugaru, "Evoluția dreptului românesc în perioada 1700 1923", în Noema, 2003, vol. 2, nr. 1, p. 159. 47 Ilie Bădescu și Mihail Milea, " Liniile unei etici a adopției", Lucrare prezentată în cadrul Congresului Internațional Familia și viața la începutul unui nou mileniu creștin, Palatul Patriarhiei, București, 25-27 septembrie 2001. 48 Eugen Plugaru, 2003, op. cit. 49 Codul Civil, 1864, art. 314, (citat 12 iunie 2008), disponibil pe internet
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
răbdare se dovedește a fi nu doar ceva ce ține de aspectul lucrurilor, ci o condiție internă a acestei vieți, dorită și secretată de ea. Deoarece viața însăși este afectată, toate valorile sale se clatină, nu doar estetica, ci și etica, sacrul și odată cu ele posibilitatea de a trăi fiecare zi. Criza culturii, care a devenit imposibil de ascuns în zilele noastre, a făcut obiectul unor analize mai mult sau mai puțin suspecte. "Explicația" acceptată de majoritatea este următoarea: odată cu știința
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
experienței. Cum se face atunci că, în locul acestui comportament adaptat și sigur de sine, observăm pretutindeni, în fiecare dintre ordinile vieții sensibile, afective sau spirituale, precum și propriu-zis intelectuale sau cognitive, aceeași incertitudine și aceeași confuzie nu doar zdruncinarea valorilor artei, eticii sau religiei, ci nimicirea lor pur și simplu, brutală sau treptată? Căci nu de o criză a culturii este vorba în realitate, ci de distrugerea sa. Astfel, hiperdezvoltarea unei hipercunoașteri, ale cărei mijloace teoretice și practice marchează o ruptură completă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
prelungirea celeilalte, munca, sau mai curând activitatea sub forma sa spontană nefiind altceva decât sporirea necesității, împlinirea sa. Însă subiectivitatea este în întregime necesitate. Necesitățile superioare, care rezultă din natura necesității înseși, prilejuiesc formele elaborate ale culturii, care sunt arta, etica, religia. Prezența acestor forme "superioare" în fiecare civilizație cunoscută nu este un simplu fapt empiric în legătură cu care ar trebui să ne limităm la a-i constata existența. Arta, etica, religia se înrădăcinează mai curând în esența vieții, rațiunea apariției lor
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]