1,424 matches
-
-se dinastia Basarabilor. Am văzut cum Dimitrie Cantemir, orbit de propria doctrină cu privire la monarhii, a încheiat cu Petru I, la 13/24 aprilie 1711, tratatul de la Luțk116. Art. I prevedea trecerea Moldovei de sub umbrela Porții sub aceea a Rusiei, cu făgăduința că, intrată în Moldova cu oastea, împărăția va suporta cheltuielile de război (art. II), va garanta integritatea teritorială și restituirea de la turci a cetăților ocupate militar (art. XI), asigurând perpetuarea dinastiei Cantemireștilor la tron, câtă vreme se va arăta credință
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ani, că nu știu cine sunt și din creionul ăsta ce-ar fi putut să iasă. Îmi pare rău că las în urmă o splendidă cravată verde și că față de cele mai mult de cincizeci de cărți necitite nu mi-am ținut făgăduința. Mai las în urmă, în peretele camerei mele, "Harta politică a lumii" pe care îmi făceam zilnicele călătorii planetare. Am acolo o poză cu coroană când am luat premiu într-a patra primară în care arăt, mai mult ca de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
asta și să ne supunem ? Realizați ce bucurie imensă, ce cîntare a cîntărilor presupune asta ? Atunci, bucurați-vă ! Căci în Adam sălășluiește înțelepciune divină, ființa sa este întemeiată in divinis. Verrum esse ! În ebraică, Adamah înseamnă "pămînt interior", "tărîm al făgăduinței", de cucerit, dar și promis. Iar un mit hasidic ne spune că se află mereu împrăștiați pe pămînt 36 de înțelepți, oameni de obicei umili și umiliți, dar care țin baierele lumii, pentru ca aceasta să nu cadă în pierzanie. Ei
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
aceasta din urmă avînd o respirație mai largă pentru că se bazează pe experierea directă a dimensiunilor neobișnuite ale realității. Mai plastic o spune Joseph Campbell, care sublinia că, de pildă, imaculata concepție nu este o problemă a ginecologilor, iar pămîntul făgăduinței nu reprezintă o proprietate funciară... Atît știința cît și spiritualitatea autentice se bazează pe probe și astfel s-ar putea completa reciproc dacă am da jos ochelarii de cal și am respecta mai mult munca celuilalt. Pentru că adevărul e unic
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
aceasta din urmă avînd o respirație mai largă pentru că se bazează pe experierea directă a dimensiunilor neobișnuite ale realității. Mai plastic o spune Joseph Campbell, care sublinia că, de pildă, imaculata concepție nu este o problemă a ginecologilor, iar pămîntul făgăduinței nu reprezintă o proprietate funciară... Atît știința cît și spiritualitatea autentice se bazează pe probe și astfel s-ar putea completa reciproc dacă am da jos ochelarii de cal și am respecta mai mult munca celuilalt. Pentru că adevărul e unic
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
a corespunde descrierilor biblice. Mai este denumit și "Elveția Indiei", iar luntrașii din Kashmir susțin că sunt urmașii Iui Noe. Alte ipoteze susțin originea evreiască a Kashmirului, vizitat de regele Solomon și considerat de unii ca fiind adevărata țară a făgăduinței promisă de Dumnezeu poporului evreu. Mai mult, primul istoric cunoscut din Kashmir, Kalhana, consideră că numele țării provine de la Kashyapamir, în sanscrită "Țara lui Kashyapa", considerat bunicul lui Manu și părintele omenirii, corespondentul lui Adam din Bi-blie. Să arătăm că
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
fi mobilizați mai frecvent ca odinioară de niște țeluri, de niște proiecte apte să redea optimismul, să relanseze credința în posibilitatea fericirii. Să fie oare o iluzie? Este mai ales o condiție pentru a scăpa de disperare. Nici pământ al făgăduinței, dar nici vale a plângerii, societatea de hiperconsum este o societate a descurajării și a stimulentelor, a suferințelor și a renașterii subiective. 8tc "8" Dionysos: societate hedonistă, societate antidionisiacătc "Dionysos \: societate hedonistă, societate antidionisiacă" Pe la sfârșitul anilor 1960, figura lui
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
pentru individ: omul se îndreaptă către un orizont care se volatilizează chiar când ai impresia că îl vei atinge, orice soluție aducând cu sine numeroase dileme. De fiecare dată fericirea trebuie reinventată; nimeni nu are cheile care deschid porțile Pământului făgăduinței: nu știm decât să apreciem din ochi și să rectificăm de fiecare dată când e cazul, cu mai mult sau mai puțin succes. Luptăm pentru o societate și o viață mai bune, căutăm neobosit căile fericirii, dar cum să ignorăm
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
140, cu care Începe neamul gnosticilor, „rasa neclintită” a Copiilor Luminii. Invidioși pe ei, Arhonții vor să-i extermine prin potop. Se năpustesc asupra Noreei, care cheamă În ajutor Puterea din Înalturi 141. În acest episod „de subversiune și de făgăduință”, cum observa cu finețe Anne McGuire, se confruntă „două modalități” de putere, avînd fiecare din ele „o forță sexuală și socială distincte”142. Narațiunea devine circulară: Îngerul Eleleth, unul dintre Marii Luminători, vine s-o ajute și s-o povățuiască
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
prin urmare, nu știa că avea să cadă În păcat (ori, dacă știa, atunci era un deceptor potentissimus, cum s-a exprimat Descartes)15. Alt argument adus de Marcion Împotriva Demiurgului constă În aceea că Demiurgul depune un jurămînt, celebra Făgăduință. După opinia lui Marcion, se poate face un jurămînt numai dacă există o instanță superioară care să-i garanteze validitatea. Dacă nu există nimic mai presus de Demiurg, atunci acesta nu poate fi decît propriul său garant 16. Tertulian, om
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
iubire față de Dumnezeul cel bun21. În vreme ce Cristos a venit pentru a-l revela pe Dumnezeul ascuns, Mesia va veni din partea Demiurgului, Dumnezeul cunoscut, și va fi un războinic 22 care Îi va salva numai pe cei din neamul ales al Făgăduinței 23. Cum se poate oare scăpa din lumea aceasta, din „temnița Demiurgului” (haec cellula creatoris)24? Doar ascetistul riguros, incluzînd encratismul (respingerea căsătoriei), poate ajuta la o asemenea evadare 25, motiv pentru care Tertulian, care nu era partizan al căsătoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sînt extrem de tăioase: Legea este definită drept „un blestem”43, În vreme ce Credința este o „binecuvîntare”44. Cristos și-a eliberat credincioșii din robia Legii, plătind prețul enorm al răstignirii 45. Legea nu era inutilă; Însă, după venirea Mediatorului, se Împlinise făgăduința de adevăr conținută Într-Însa46. Prin urmare În Isus Cristos Credința a abolit Legea 47, astfel Încît botezul creștin șterge toate deosebirile de rasă și de sex și face să se prăbușească barierele sociale, căci orice individ botezat este Înălțat fără
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
forjării coerenței, al transmiterii, al continuității istoriei unui grup”38. Mai exact, acest mit al venirii americanilor este prefațat de sedimentarea unor percepții, imagini, simboluri extrase din ceea ce a Însemnat Înainte de 1918 emigrarea românilor În America privită ca pământ al făgăduinței, din interpolarea sau prelucrarea În memoria colectivă dinspre discursul elitei politice ardelene a principiilor wilsoniene ale autodeterminării din preajma unirii din 1918, din sprijinul american acordat partidelor istorice În perioada 1945-1947, din percepția mediatică, prin radio Vocea Americii și Europa Liberă
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
în el legea și avea toate temeiurile să fie, dar ceva întâmplător, ca și dinafară, venise să-l blocheze, să-l suspende, astfel încât expresia, deși uită de negativ, recade în el; va fi fiind - expresia posibilității bănuite a ființei, a făgăduinței de ființă tocmai în măsura în care temeiurile ei erau în joc; ar fi să fie - expresia ființei posibile, asigurate, a ândreptățirii de a fi în jurul unei realități a cărei lege o indică, invocând legea de dinainte ca lucrul să fie; este să
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
abstract; alb; alb cu aripi; Alah; apărător; aură; Aurora; bazaconii; beatitudine; bine; binefacere; binefăcător; blestem; bucurie; buni; bunul suprem; cerc; cerculeț; coboară; copii; credincios; creștin; desen; dorință; drac; drag; drăcușor; drăgălaș; drum; dușman; alter ego; entitate; nu există; fals; fantastic; făgăduință; fericire; figură; ființă; ființă cerească; firav; frate; frică; fricos; frumusețe; gingaș; grijă; harpă; heruvim; imaginar; imaginație; inexistență; inocență; internet; înaripat; încredere; mama mea; mamă; meu; minciună; misiune; mit; moarte; moralitate; nebun; neexistent; nepămîntean; neutru; nevinovat; nevinovăție; nor; nou; om; pasăre
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
cuget; cumsecade; darnic; datorie; dărui; a dărui; de; deasă; demență; demnitate; dezabilități; doare; doi; domn; a dona; Domnului; drag; drăguț; dreaptă; drum; dumnezeiască; dur; pentru dușmani; e pentru proști; de el; emoție; enorm; este; nu există; fată; față de cei săraci; făgăduință; de fier; firav; foame; generos; generozitate; gingășie; grijuliu; homeless; iar; idee; inacceptabil; incapabil; indulgență; inexistentă; inimă bună; inimă; inocentă; inspiri; ioc; Isus; împărți; încredere; înduioșare; îndurerare; întotdeauna; a întins mîna; înțelegere; înțelepciune; jele; a jeli; jertfă; 1,6 km; lovit
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
chiloți; civilizație pierdută; clandestin; clarificat; comoară; concret; confident; confidență; confidențialitate; crimă; cuc; cufăr vechi; curios; declarat; depozitare; destăinui; detest; deznodămînt; dezvălui; dezvăluire; dezvăluit; disperat; distrugător; doar al tău; document; dosar; dragoste; durere; o durere; dureros; dușman; enigmatic; eu; existență; fals; făgăduință; femei; fericire; fete; firesc; frate; frică; fricos; frumoasă; frumos; gînduri; glumă; greșeală; greutate; grijă; iluzii; imposibil de aflat; inaccesibilitate; incitare; inexistență; inferioritate; informați; inimă; intens; inviolabil; istorie; iubit; închis; întîmplare; legătură; loc; loialitate; lucruri ascunse; macină; mesaj; meu; militar; minciuni
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
mașinale ale viitorului. Spre deosebire de credincioșii majorității religiilor, cyberimortaliștii pleacă în căutarea nemuririi înainte de a muri, sfidând moartea însăși prin utilizarea tehnologiilor în vederea prelungirii vieții și refuzând suferința umană ca semn al ispășirii. Pentru aceștia, salvarea survine grație tehnologiei și Tărâmului Făgăduinței implementat prin intermediul acesteia. Pentru un biofizician precum Stock (2002Ă sau Silver (1997Ă, ingineria genetică vine în sprijinul luptei împotriva îmbătrânirii organismului uman și al schimbării biologice radicale prin fuzionarea cu cibernetica, iar pentru adepții transumaniști ai clonării, managementul reproducerii umane
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
al morții, fiind simbolizat de o serie de elemente specifice Regimului Nocturn ființe fantastice teriomorfe (balauri, zmei, ciclopi, titani, strigoi etc.), prin metaforele morții și ale lumii de dincolo (infern, mormânt, subterană, labirint etc. ).142 Întoarcerea la pământ, pe Pământul Făgăduinței sau la pământul natal simbolizează renașterea dintr-un spațiu sacru.143 În mitologia românească, o primă legendă despre nașterea Pământului mumă relatează cum deasupra noianului de ape primordiale s-a înălțat arborele cosmic bradul cu rădăcinile de pământ, sprijinindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
este un volum elaborat, cu o anumită tehnică a contemplației; A. I. Zăinescu urmărește devenirea ființei, sentimentul îmbătrânirii cuprinse în casa părintească sau legate de pământul plantat cu vița de-vie (motiv obsesiv de-a lungul tuturor volumelor), adevărată țară a făgăduinței: "Sunt din Arcadia, bun, mult temuta și buna/ Arcadie Felix încoronată cu vin". Casa părintească, pe care-a iubit-o îi va urmări existența până ce "îi intră copacii-n piept și se fac cercuri". În interpretarea trecerii timpului, aduce același
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Ion Rahoveanu, în volumul "Lacrimi pe spadă", evocă un trecut legendar desprins din mănăstiri, morminte, relicve. În "Agapia", "Puterea locului liber", "Celor fără morminte", "Elegia Iancului" versifică inegal oferindu-ne din când în când și poezie: "Pe spadă cad lacrimi, făgăduinți/ Atinse-n fața porților în zid,/ Deasupra cărora săpăm inscripții/ Se sapă greu în secole avid." Începând cu anii 1965-1970-1975, lirica de evocare istorică apare tot mai frecvent. Amploarea cuprinsului relevă nebănuite aptitudini componistice, într-o viziune densă, mozaicală, capabilă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
-mi fii dragă, și, ca să-ți dovedesc că spui adevărat, iată că sunt gata să te iau de nevastă. Ce altă dovadă mai puternică de iubire ai mai putea aștepta? Când vrei, eu gata sunt! Și iau drept martor al făgăduinței mele pe tovarășul meu de colo. SGANAREL: Drept e, să n-ai nicio teamă. Te ia de nevastă de câte ori ți-o pofti inima. DON JUAN: Acum îmi dau seama că nu mă cunoști îndeajuns Charlotte!... Nu fi nedreaptă cu mine
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
amplă decât în schițe, fiind uneori comprimată prin rezumare sau prin elipsă (Astfel, trecu toamna și veni iarna, trecu și iarna și sosi primăvara. - I. Slavici, Moara cu noroc; Patru ani trecuseră de la scena aceasta, în vremea cărora Alexandruvodă, credincios făgăduinței ce dase doamnei Ruxandei, nu mai tăiese niciun boier. - C. Negruzzi, Ale xandru Lăpușneanul). Reperele spațiale se conformează, în general, tendinței de obiectivare, accentuând senzația de verosimilitate. Personajele sunt puternic conturate, fiecare dintre episoadele narative contribuind la reliefarea trăsăturilor morale
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
fost supus, știut fiind faptul că scriitorul avea un caracter independent. În 1904 scriitorul este nevoit să se mute, împreună cu familia sa, la Berlin. Ceea ce îl atrage în capitala Germaniei este dorința unei vieți confortabile într-o țară occidentală, apoi făgăduința de a-și oferi plăceri artistice, în special muzicale, liniștea necesară realizării noilor sale proiecte literare. La Berlin, duce însă dorul țării și al conaționalilor. Se întoarce uneori la București. Când în 1907 izbucnesc răscoalele țărănești, Caragiale este zguduit. Singura
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
clericilor este cât se poate de elocvent în această privință și arată ine fi ca ci ta tea închisorii corective în Cazul unor asemenea indivizi incorigibili: „am socotit că de vom călugări-o noi peste voia ei (precum dedese ia făgăduință la noi mai nainte) și fiind cu fire și năravul defăimate și pornită spre cele lumești, nu-i va fi călugăria de vreo spăsanie, ci de osândă“. Termenii-cheie ai discursului - spăsanie și osândă - relevă clar misiunea pe care o are
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]