2,195 matches
-
purificat de instinct atinge absolutul doar sub raza neprihănită a primordiilor. Este cheia esteticii romantice, a expansiunii cosmice și a delirului uranic, a retragerii în insula edenică a voluptății și mistuirii (cupio dissolvi). Scrisă la doar 19 ani, nuvela Avatarii faraonului Tlà, tradusă de Mariana Câmpean prin Le trasmigrazioni del Farone Tlà, aduce în scenă cam toate rețetele epicii postmoderne, începând cu metamorfozele și transformismul personajului, și terminând cu transmigrația sufletului și pierderea identității. Dublul și androginul, protagonismul narcisic, simulacrele, contagiul
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
o știință a echilibrului, chiar relativ. Există un ritm al lucrării lui Dumnezeu în creație, există un ritm al naturii și există un ritm al afacerilor. "Șapte ani de vaci grase, apoi șapte ani de vaci slabe", îi spunea Iosif faraonului acum patru mii de ani. Acest ciclu economic septenal apare înscris și în Legea ce le-a fost dată evreilor după Exod, desemnînd fiecare al șaptelea an ca an sabatic, pentru a preveni astfel revenirea crizelor periodice. În respectivul an
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
ani î.Hr. Odată cu apariția unor entități statale propriu-zise, s-au conturat primele diferențieri dimensionaleierahice în rețeaua urbană, configurându-se o ierarhie pe două nivele, respectiv capitala și celelalte orașe. Egiptul a fost primul stat de acest tip, în care reședințele faraonilor s-au succedat în timp: Memphis - capitala Egiptului de Jos, Weset (azi Teba) - capitala Egiptului de Sus, un oraș imens cu 225.000 de locuitori. Imperiul Neobabilonian a (re)dezvoltat în secolul al VI lea î.Hr. orașul Babilon ce a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
deosebit, reprezintă un mijloc de călire, purificare și regenerare. - APA DE PIRAMIDĂ - Pentru a se obține apa de piramidă se construiește din metal (se preferă cuprulă o piramidă miniaturală, care trebuie să respecte în mod riguros proporțiile celebrului monument al faraonului Keops din Egipt. Pentru energizarea apei, aceasta se toarnă în vase de porțelan sau de sticlă, care se amplasează în interiorul unei piramide, la 1/3 de la baza acesteia și la 2/3 de vârf. Durata de energizare a apei este
Automasajul, Hidroterapia Si Zooterapia. Terapii Alternative by VIOLETA BIRO [Corola-publishinghouse/Science/1870_a_3195]
-
În același interval, apar mutațiile de specie... psihologică, al căror rezultat este o alteritate umanoidă, ce execută mișcări dezarticulate, golite de sens sau grotești, ca într-un vast carnaval sabatic, din care orice posibilitate de salvare pare imposibilă. Astfel, "Femeia faraon și slujitoarele levantine cântă/ a jale, în sfera de cristal a lumii" (Cangea ascuțită a lui Seth); "Cântărețul de toamnă încearcă/ struna cantabilă în nopți risipite" în timp ce " Mesenii dau de-a azvârlita la zaruri/ măsoară câștigul cu paharul de vin
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
taciturn", cu dinții verzi și "caninii mai ascuțiți decât Blestemul și coamele tigrilor", Călărețul albastru, "cel ce călătorește printre amintiri vii ca rănile", oamenii-îngeri triști, drapați în întuneric, Ucigașul sumbru, cu "neobosit trup, neobosit trup, bun de umplut Abisul" sau Faraonul din casa înnegurată, care, Cu ochiul stins, "grăbește venirea morții") se contorsionează în eforturi disperate de a se aclimatiza cu propria agonie. Fără a da semne că ar fi însetați de marile certitudini, dar mărturisind, fără excepție, tentația de a
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
inimii/ tale aurii pe care ai împărtășit-o/ în puterea nopții prietenilor tăi albaștri/ bucuria extazul beatitudinea" Iată), fie direct, fie prin mijlocirea unor trimiși înveșmântați după conveniențele riturilor orfice ("o vestală în costumul ei alb", "o preoteasă în templul faraonilor"). Sigur, cititorul care observă toate aceste embleme destinale se poate întreba care este legătura acestui hierofant cu divinitatea. Este, altfel spus, poezia lui Dan Laurențiu "o necontenită căutare a lui Dumnezeu, o continuă revelare a Divinității pentru a o pune
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
eminesciană, asociere care duce la o contabilitate convingătoare a punctelor de corespondență. Tabloul cu două ferestre obținut astfel seamănă cu cel pe care îl generează programul EDITE, produs de ITEM. "Compenetrația regnurilor și ideea transformistă ce se desprinde din [Avatarii faraonului Tlà] putea să-i vină lui Eminescu de oriunde, dar e de crezut că l-a înrâurit întrucâtva și panteismul goethean din ciclul de poezii Gott und Welt, unde ideea treptelor, gândite, nu-i vorbă, mai mult logic decât naturalistic
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
cunoscute sau obscure, la scara istoriei "fără îndoială că Eminescu avea pentru poeții mărunți vreo antologie" (ibidem, 323). Dintre prozatori, Jean Paul Richter îi era familiar lui Eminescu, opinează G. Călinescu. Influența este evidentă în Cezara, ca și în [Avatarii faraonului Tlà]: Totuși, [numele Cezara] l-a folosit și Jean Paul în al său Titan pentru tânărul spaniol Graf von Cesara sau Zesara, care are și o soră cu același nume. [...] Toată atmosfera din societatea mistică "Amicii Întunericului" aduce a scriere
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
personaje din paginile eminesciene, sunt răscolite într-un traseu critic reconstructiv, pentru a identifica toate corespondențele posibile cu literatura dinainte. Tipurile literare ce au intrat în alcătuirea nuvelei Sărmanul Dionis sunt ușor de determinat. Întâi de toate, reapar aici avatarii faraonului Tlà și ai reginei Rodope. Conjurația cărții astrologice e faustiană, Riven-Ruben e un Mephistopheles. Călătoria înapoi în timp și revenirea sunt și ele înrudite cu regresiunea lui Faust în epoca Elenei. [...] Tonul în general al nuvelei e acela al povestirilor
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
antihegeliene se desfășoară astfel, în gândirea eminesciană, pe teren hegelian (pp. 74-76). Nesubstanțialității exprimate ironic i se opune substanțialitatea: înfățișarea simbolică a artei se realizează prin oglinda de aur și prin hieroglifă. O imensă oglindă de aur este, în [Avatarii faraonului Tlà], pardoseala sălii în care faraonul-mag o forțează pe Isis să-i apară; în oglinda de aur a magului din Memento mori i se relevă cunoașterii nu lumea fenomenală, ci "sâmburul lumii". Oglinda de aur restituie așadar imaginea lumii în
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
dat fiind creditul restrâns pe care îl acordă conținutului filosofic, raportat la componenta literară). Criticul sugerează pentru [Archaeus] rostul de introducere la altă nuvelă: "după ce va fi făcut teoria veșniciei formelor universului, bătrânul ar fi povestit ca o ilustrație [Avatarii faraonului Tlà].[...] Pare a se vorbi, precum se vede, de apriorismul lui Kant, formulat în modul lui Schopenhauer, cu lumea ca reprezentare, ceea ce reiese și din teoria visului, pe care o face mai departe" (1999, I, 157). Pentru Mihai Cimpoi (apud
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
unui gălbenuș de ou...Prin albuș el vede numai de jur împrejur coaja oului ... [...] apoi i se păru lui că e un punct negru, mic, care tot una se contrage (s.n.) mereu, până ce n-a rămas din el...nimic ([Avatarii faraonului Tlà] Eminescu: 2011, II, 169). (h3c) Simțea iar nebunia cuprinzându-i sufle tul...simțea iar sufletul contrăgându-i-se într-un grăunte de jăratec... Simțea iar că nu-i nebunie... că o noapte întinsă îi învălește simțirea și cugetarea, că
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
nebunie... că o noapte întinsă îi învălește simțirea și cugetarea, că lumea încetează împrejurul lui... și în somnul lui mortuar parcă mai simte, încet, ca un sunet de vioară subțire și dulce, vorba: amor... apoi nu simți nimic...nimic... ([Avatarii faraonului Tlà] Eminescu: 2011, II, 179). (h3d) Nu știu dacă cineva s-a visat vrodată elastic...că poate crește, se poate îmfla, se poate contrage (s.n.)...Dacă pe-un asemenea om nu l-ar trezi nimene din somn, el ar trăi
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
hârtia chiar era de nevoie numai ca să fixeze pe Archaeus.( ["Nu...Dar înainte de-a-mi povesti..."] Eminescu: 2011, II, 316). În problemele aceluia [legătura intratextuală [Archaeus]-Sărmanul Dionis] e mai mult adevăr decât în siguranțele acestuia [legătura intratextuală [Archaeus]-[Avatarii faraonului Tlà] ]". Intertextualitatea implicită oferă, paradoxal, o conexiune mai sigură prin aceea că se produce la nivel ideatic, în structura de adâncime a textului decât intertextualitatea explicită marcată de invocarea poveștii regelui Tlà, element vizibil la suprafața textului. Cine ar accepta
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
se produce la nivel ideatic, în structura de adâncime a textului decât intertextualitatea explicită marcată de invocarea poveștii regelui Tlà, element vizibil la suprafața textului. Cine ar accepta miezul de adevăr din speculația călinesciană cumcă [Archaeus] este introducere la [Avatarii faraonului Tlà] va concepe același [Archaeus] ca încheiere pentru Sărmanul Dionis. Prezentul capitol propune o abordare neîncercată încă pentru citirea nuvelei : Archaeus alegorie a intertextualității. În această "sală de marmură albă" a cugetării au fost convocate ideile legate de semiosis-ul ilimitat
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
fabula, o parte reprezintă corpul, cealaltă sufletul; corpul fabulei este textul ei, sufletul morala. În cazul alegoriei, nu există această delimitare. Dacă, însă, am considera, împreună cu G. Călinescu, [Archaeus] ca fiind o introducere a cărei ilustrare este adusă de [Avatarii faraonului Tlà], atunci am avea chiar o parabolă. "Lumea nu-i cumu-i, ci cum o vedem" (Eminescu: 2011, II, 203). De la M.Riffaterre, jumătate sau mai bine dintre teoreticienii intertextualității au privit fenomenul de pe "malul" lectorial. Au fost chiar identificate patru
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
A. Mihai Eminescu și problema romantismului în literatura română. Traducere, prefață și indice de autori de Ariton Vraciu. Iași: Junimea, 1979, 328 p. (Eminesciana; 16) * IRIMIA, Dumitru. Limbajul poetic eminescian. Iași: Junimea, 1979, 472 p. (Eminesciana; 17) * CĂLINESCU, G. Avatarii faraonului Tlà. Ediție îngrijită, prefață, note, anexe și indici de D. Vatamaniuc. Iași: Junimea, 1979, 191 p. (Eminesciana; 18) * PAPU, Edgar. Poezia lui Eminescu. Ediția a 2-a revăzută și adăugită. Iași: Junimea, 1979, 256 p. (Eminesciana; 19) * LOVINESCU, E. Mite
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
50. 16 Citat și de Ștefan Munteanu (1997, 68). 17 Cartea a patra numită Yoga cunoașterii și a faptei Filosofia indiană în texte, antol. cit., p. 56. Difuziunea fotonică a unui atare hipotext se vede în Sărmanul Dionis, [Archaeus], [Avatarii faraonului Tlà]. Ultimul vers din fragmentul citat se va dovedi extrem de util în analiza "periodicității creației" intertextuale, precum și în citirea prozei [Archaeus] ca metaforă a intertextualității (vezi infra, subcapitolul referitor la intratextualitatea transprozastică filiație intratextuală). 18 Ștefan Munteanu apreciază ralierea la
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
se simte încredințat cu o misiune divină, aceea de a regăsi "memoria pierdută" a poporului Tutsi. Frustrările și neîmplinirile propriei vieți se proiectează în fantasme rocambolești și în tentativa de a trasa o legătură istorică între această etnie și Egiptul faraonilor negri, nobilă întreprindere care îl conduce la schițarea portretelor liceenelor tutsi, ale căror trăsături i le amintesc pe cele ale zeiței Isis! Deci, pe lîngă istoria tenebroasă care o prefigurează pe cea din lumea reală, scriitoarea rwandeză distilează cu tandrețe
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
arată bărbăție în strunirea echipajului princiar care era să-l calce pe stradă. Din grajd în patul stăpînei e doar un pas! Cel mai celebru cal al literaturii române, chiar înaintea lui Voitiș al lui Ștefan cel Mare, rămîne probabil Faraon al V-lea, prefăcut de încrederea și meșteșugul stăpînului său Chirică din mîrțoagă în campion absolut, victorios la zeci de lungimi de adversari. Puțin înainte de ultimul război, un boier sadea dintr-o povestire a lui Radu Albala are fantezia de
Cai, călăreți și atelaje hipo by Horia Gârbea () [Corola-journal/Imaginative/8650_a_9975]
-
Ne-am gândit că vine o furtună cu ploaie, deodată, pănă ne-am timpinat cu nourul cel de lăcuste, cum vine o oaste stol". Calamitatea, telescopată cu dibăcie, pare desprinsă fie din semnele veterotestamentare 74, prefigurând a opta pedeapsă a Faraonului și a supușilor săi egipteni, fie din cele neotestamentare 75, anunțând chinurile necredincioșilor la sfârșitul timpurilor: În loc ni s-au luat soarele de desimea muștelor. Céle ce zbura mai sus, ca de trei sau patru sulițe nu era mai sus
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
nu numai pentru nemusulmani, dar și pentru foarte mulți musulmani "sancționați" prin grave atentate cu multe victime omenești și distrugeri de valori. El vedea un "singur sens": "de a fi remitificat destinul omului contra cauzalităților Potopurilor, Turnurilor Babel, Cezarilor sau Faraonilor și, finalmente, contra necesității entropice a computerelor, a imperiilor și a morții". (13, p. 77) Curentul hermetic a fost cam ignorat de sociologia și istoria occidentală, uneori și de culturile "estice" care au fost, prin origini și destinații, mai tradiționale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
unei mitologii a demonismului eminescian. Erotica feminină cunoaște în proza eminesciană mai multe „trepte” care merg de la jocul adolescentin, nevinovat, din La aniversară, unde sentimentul are drept cadru un univers marcat de imaginile copilăriei, până la pasiunea devastatoare, demonică din Avatarii faraonului Tla. Eugen Simion observa că între aceste două „trepte” „se ordonează altele, ilustrând aproape întreg spectrul iubirii”. La aniversară este o schiță plină de grație în care scriitorul insistă mai curând pe comedia dragostei adolescentine decât pe sentimentul erotic propriu
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
din greacă, unde poesis înseamnă „creație”, este în acest sens, ca și numele eroinei din Sărmanul Dionis, plin de semnificații. Firea voluntară, telurică, ascunsă sub chipul angelic al eroinei din Geniu pustiu (Poesis) capătă dimensiuni și nuanțe noi în Avatarii faraonului Tla și în Cezara. Cele două Cezare din operele citate se situează în planul feminității demonice, trăsătura care le unește fiind intensitatea pasională. Cezara din Avatarii faraonului Tla întruchipează imaginea unei pasiuni devastatoare. Ea este unul dintre cele mai complexe
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]