3,167 matches
-
față de nou-născuți poate duce până la părăsirea domiciliului. Complexul apare prin grija și tandrețea inegal distribuite de părinți, preferința spre unul dintre copii, mângâierile sau laudele inegale, aplicarea pedepselor preferențial. La vârsta adultă, persoanele care poartă acest complex se manifestă prin gelozie agresivă față de tot ce este susceptibil de a intra în rivalitate pentru a obține o laudă, o promovare la serviciu, o ascensiune socială sau un beneficiu sentimental. Agresivitatea poate lua forma directă de revendicare față de persoana de la care se așteaptă
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
pas cu pas pentru a determina schimbări constructive În sistemul dumneavoastră energetic și În chimia creierului dumneavoastră. Aceste schimbări vă pot ajuta să destructurați anumite paternuri comportamentale; să depășiți anumite provocări psihologice, cum ar fi sentimentul de vină inadecvat, rușinea, gelozia și furia; și să vă atingeți cu succes obiectivele provocatoare. DVD-ul care Însoțește cartea, Introduction to Energy Psychology (Introducere În psihologia energetică), explică conceptele esențiale și demonstrează practic procedurile rezultate din această dezvoltare revoluționară a psihologiei. Cartea a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
să devină ineficace. Este aceasta o trăsătură pe care o subliniază G. Molinié în elogiul adus pornografiei cu care se încheie cartea pe care i-o consacră: "În pornograficul pur nu există nici comportamente sentimentale, nici impulsul distrugerii, nici tortura geloziei, nici instinctul posesiei, nici dinamismul morții sau îndoiala care roade trei caracteristici ale pasiunii. Pornograficul este pur și simplu curajos, clar, limpede în repetarea lui nedefinită a gesturilor de la sex la privire: este luminos". De la pornographie, MIX, Paris, 2006, p.
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
plină de resentiment, în lenea de gândire și în cultul, vag snob, vag nombrilist, pentru o realitate absurdă. El nu vedea, la T.S. Eliot, Ezra Pound, Kafka sau la Gertrude Stein, nimic altceva decât dispreț intelectual față de cititor. Evident că gelozia literară juca un rol important în respingerea eforturilor de a propune un nou model literar. Ce-l deranja pe Chandler era vorbăria fără sfârșit în jurul acestor personaje care acaparaseră prim-planul scenei culturale. Nu mai conta că mulți dintre ei
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
motivațiile lor sunt mult mai personalizate. Crimele petrecute în The Lady in the Lake au explicații precise, legate de acțiuni și interese precise ale făptașilor. Retrăgându-se în natură, protagoniștii restrâng, în mod paradoxal, sfera de acțiune a liberului-arbitru: lăcomia, gelozia, avariția, pasiunea oarbă, violența înnăscută au mobiluri limpezi, stabilite la nivel personal. În felul acesta, răul se relevă a fi al individului, nu al universului. Personajele poartă măști în speranța de a ridica bariere în fața potențialilor urmăritori. Furtul de identitate
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
care dovedește că primejdiosul infractor ar fi putut fi asasinul lui Stein. În acest timp, strania relație de adversitate și complicitate dintre Dolores Gonzales și Mavis Weld se dezvoltă într-un plan paralel, nu mai puțin înveninat de ură și gelozie, ce se va încheia cu moartea uneia dintre protagoniste și pierderea definitivă a iluziilor de către cealaltă. The Little Sister poate fi citit și ca un tratat despre lăcomie. Fie că e vorba de setea de bani (frații Orfamay și Orrin
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
echivalează cu - literatură (Barzun, 1977, p. 160). Am ales acest citat pentru că el își găsește un ecou perfect în demersul ambițios soldat cu scrierea romanului The Long Goodbye. Realitatea sordidă din Idle Valley, țesătura încurcată de relații sociale, pasiuni perverse, gelozii și violență sunt, toate, „semne ale realității” - și încă ale uneia în care vechiul concept dickensian al „abjecției” este ilustrat cu asupra de măsură. În aceeași linie, ipoteza lui R.W. Flint conform căreia Philip Marlowe ar fi o întrupare
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
socio-afectivă, specificul structurării personalității și comportamentului, aspecte importante care trebuie avute În vedere În procesul integrarii sociale a acestora. Surditatea afectează dezvoltarea socio-afectivă și relațională Înca de timpuriu prin implicațiile pe care le are asupra comunicării. P. Oléron remarca invidia, gelozia si rivalitatea mai pregnante În grupurile mici de deficienți de auz, iar H.Herren si D. Colin (citati de Rozorea A., 2003, p. 169) considerau că unele trăsături ca rigiditatea, egocentrismul, relaționarea redusă sunt consecințe mai ales ale unor deficiențe
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
Pornind de la evenimentele biografice și contextul epocii, expunerea zăbovește mai îndelung, într-un capitol esențial, Recitind o operă, la ceea ce ar fi depistarea și interpretarea înțelesurilor operei. Selectând argumente ilustrative din mai multe registre, analizând obsesiile autorului (boala, chinul neliniștii, gelozia și moartea), este definit modul răsfrângerii lor în prozele care l-au impus pe Holban. Activitatea istoricului literar F. este întregită de ediții de scrieri, de multe ori inedite (Anton Holban, Pavel Dan, N. D. Cocea, Octav Șuluțiu, Eugen Ionescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287031_a_288360]
-
servant whom he did not love." footnote> După ce am prezentat punctele de vedere ale cronicarilor contemporani lui Richelieu și lui Ludovic al XIII-lea, ne vom permite să ne exprimăm punctul de vedere. Dacă Ludovic ar fi simțit față de cardinal gelozia la care fac referire istoricii, dacă s-ar fi comportat plin de meschinărie, dacă s-ar fi simțit lezat în orgoliu și onoare, atunci, trebuie să facem o reverența în fața sa, pentru mărinimia de care a dat dovadă! Ludovic al
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
nu a absorbit personalitatea lui Ludovic, ci, dimpotrivă, a fost cel mai devotat slujitor al său. Cardinalul a fost ministru numai cu voia lui Ludovic. Regele și ministrul au format un corp comun, rezistând unei nobilimi agresive și plină de gelozie, unui frate trădător, unei mame lipsite de suflet și morală. Această prietenie să prelungit chiar dincolo de viață, decesul regelui survenind la câteva luni după moartea cardinalului. 103 III.3. Mazarin și criza absolutismului monarhic Giulio Raimondo Mazzarino s-a nascut
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
se succedau conversațiilor, iar Ludovic a împins fără ezitare familiaritatea [dintre el și Cinq Marș, n.n.] până la a-l numi pe Henric « Cher ami », lucru care, pentru acea epoca, era îngrozitor. Curtenii erau împărțiți între stupefacție, admirație și, poate deja gelozie față de acest cuplu complementar. S-a încheiat un târg între cei doi bărbați: Henric nu va intra în această relație atâta timp cât nu a promis că «nu o va mai vedea pe Doamna de Hautefort ». Ludovic se va conforma acestei condiții
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
Saliva are și o funcție fecundantă (crearea lumii în anumite mituri) și curativă (animal care își linge rănile). Aspectul negativ se regăsește în faptul de a scuipa, semn al disprețului și respingerii, sau în curgerea balelor, expresie a invidiei și geloziei. În plus, balele sunt asociate atât cu bebelușul, cât și cu bătrânul senil, și marchează în ambele cazuri o regresie, o lipsă de control, o situație de dependență. Există însă cazuri în care scuipatul benefic și protector. Însoțește, din acest
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
expresia: «acolo unde este jenă, nu poate fi plăcereă, care poate fi în acest caz luată în sens literal, semnificând absența plăcerii. Cel ce visează nu se bucură de plăcere în existența sa, în activitățile sale, în relații ori sexualitate. Gelozie, invidie A fi gelos în vis, ca și în realitate, indică o lipsă de încredere în ceilalți, dar și în sine. Sentimentul dezvăluie sentimentele paranoice ale celui ce visează, care se teme să nu fie înșelat sau trădat. Echivalează adesea
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
GÎndul Tatălui primordial. Îngerii se ceartă Între ei pentru dominația asupra lumii (unusquique eorum concupiscere principatum) și, În consecință, lumea este prost guvernată (cum enim male moderarentur angeli mundum)37. Ei Își Întemnițează Mama (Ennoia) și o țin captivă „din gelozie, fiindcă nu vor să fie luați drept progeniturile altcuiva” (quoniam nollet progenus alterius cuiusdam putari esse) - respectiv, pretind a fi primordiali, și nu vor să li se amintească de existența unei Mame, Însemnînd deci că trebuie să aibă un tată
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
privirea În jos, către Materie. Dorința lui prinde formă În materie, reprezentînd o contracreație, și astfel ia naștere o ogdoadă compusă din Intelectul cu aspect de șarpe (respectiv Diavolul sub chipul Șarpelui din Grădina Edenului), Spirit, Suflet, Uitare, Răutate, Invidie, Gelozie și Moarte. Această creație este structurată conform modelului arhetipal al Pleromei superioare, căci Ialdabaot conține În sine acest model, În virtutea faptului că e fiul Sophiei. Acum visul lui treaz capătă consistență materială, ieșind la iveală din străfundurile inconștientului său, care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Însul, căci a grăit: «Eu sînt Dumnezeu și nu există alt dumnezeu În afară de mine», neștiutor cum este de izvorul lui, de locul de unde a venit”43. După ce creează Hebdomada planetară, Ialdabaot le dă planetelor masculine parteneri feminini: Providența, Divinitatea, Stăpînirea, Gelozia, Regalitatea, Inteligența, Înțelepciunea. Acestea sînt atributele tradiționale ale Dumnezeului din Vechiul Testament, iar aici le găsim interpretate ca tot atîtea Însușiri negative 44. Aceste sizigii „au un firmament (stereoma) În fiecare cer și un eon (aion) similar eonului care există dintru
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
făpturi este Adam, iar cele Șapte Puteri (exousiai) Îi fabrică fiecare cîte un suflet (psyche), lăsînd În seama Îngerilor să-i alcătuiască apoi corpul celest, În conformitate cu datele stocate În aceste suflete: Divinitatea făurește sufletul osos; Stăpînirea - sufletul fibros sau nervos; Gelozia (Focul) - sufletul de carne (sarx); Providența - sufletul medular și tiparul trupului; Regalitatea - sufletul sangvin; Inteligența (synesis) - sufletul de piele, iar Înțelepciunea (Sophia) - sufletul păros 68. După această schemă psihică stabilită de cele șapte exousiai, Îngerii modelează membrele (melos, harmos) lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
acele „veșminte de piele” din Geneză (3:21). Cain, primul lor născut, se face victima unei Înșelătorii inițiate de Șarpe, căruia i se dau numele de Michael (Arhontele poporului evreu) și Samael ( În altă parte, Arhontele romanilor) 121. Șarpele născocește Gelozia și Moartea, iar Abel este primul care moare. Pentru că oamenii nu-l venerează, Ialdabaot pune la cale nimicirea lor prin potop, dar Sophia Îi salvează pe Noe și ai săi. Dintre descendenții lui Noe, Ialdabaot Îl alege pe Avraam și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
că, pentru ei, spre deosebire de majoritatea platonicienilor epocii de mijloc, materia nu este un principiu ireductibil; singurul arche terestru, În afara Demiurgului, este spațiul, chora lui Platon. În SST, Primul Arhonte emanat de Sophia apare În Întuneric și din el se despart Gelozia, MÎnia și Materia apoasă 265. În EV, Ignoranța Demiurgului produce o Tetradă de rele care formează substanța materiei 266. Valentinienii par să insiste asupra acestei Tetrade spirituale din care Își iau originea cele patru elemente materiale, Însă o derivă din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
A compus versuri în spirit folcloric, iar poemul Aprodul Purice (1837) - care pornește de la o anecdotă consemnată de Ion Neculce în O samă de cuvinte - suferă de monotonie. Potopul, după Gessner, are o anume atmosferă și un fior de dramatism. Gelozie, după Millevoye - semnată Carlu Nervil -, ar fi mai mult o analiză, destul de convențională, a acestui sentiment. O elegie, Melancolia, după Legouvé, încearcă să sugereze corespondențele misterioase dintre natură și stările afective: ruinele sau un țintirim sărac trezesc cuvenitele reflecții. Scriitorul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288415_a_289744]
-
și rasă418. Înaltele fapte de război, care contribuie cel mai adesea la renumele eroului epic, sunt pentru Ulise un adevărat pașaport care îi permite să fie primit în cele mai nobile case. Individul, mândru de apartenența sa, își menține cu gelozie prerogativele și mărcile statutului său și închiderea grupului asupra lui însuși, gaj al independenței sale, se opune oricărei integrări a unui element eterogen care va veni să-i perturbe echilibrul, funcționarea și valorile. Coerența și identitatea grupului este în principal
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
clar instalarea în "Centrul Lumii"; din vechea gândire sapiențială se preia esențialul: "A te concentra, a găsi propriul / tău centru". Sentențios, solemn, Corul clamează lapidar: "În prezent culoarele labirintului se înmulțesc". În Antistrofa intră în joc "marele Inconștient", "Trecutul", "Puterea", "Gelozia", "Umbra" și celelalte; Epoda recomandă echilibrul, pacea interioară, liniștea aceea "binecuvântată", "trandafirul împăcării cu sine". Tenacele peregrin, devenit în final "o emanație a purgatoriului", cată să primească lucrurile așa cum vin: "Peste toți e ceasul; binevoitor sau rău". Al doisprezecelea glas
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ochii curioși ai vecinilor sau de vreo întâmplare nefericită. Iat-o pe Maria, văduva din Colțul Ungheni lor, județul Teleorman, mărturisind singură că atât ea, cât și fiica ei trăiesc cu același bărbat, Stanciu holteiul. Această mărturisire este determinată de gelozia iminentă, întrucât pârâtul o părăsește într-una din zile, plecând nu singur, ci cu fiica, amândoi fugind peste Olt, în satul Păroși, unde se cunună și unde femeia naște un copil. La rândul ei, mama are un copil cu același
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nii fetei are loc în fața mitropolitului și a în tre gu lui so bor. Cu insistență revine între barea asupra iden ti tă ții primului bărbat cu care femeia „a greșit“. Dinco lo de cu rio zi ta tea sau gelozia masculină, răspun sul îi ajută atât pe soț, cât și pe judecători să pla se ze respon sa bi li ta tea unui asemenea act și îndeosebi să-l iden ti fi ce pe tatăl copilului și să sta bi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]