1,429 matches
-
define the human being, which is extremely difficult if not impossible to understand from the perspective of a single field. Therefore, "Identity, Otherness, Image" sets the departure point in the study of identity and otherness with a view to the idea of structures subject to becoming, transformation, in close connection with historical situations and depending on the group mentalities of an era. Identity and otherness are connected to the interaction of a series of factors such as family, religion, class, gender
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
her to the group. The subject gains meaning and transforms into an individual, on condition that it is capable of perceiving itself, as Descartes explained. However, Cartesian rationality does not include in its conclusion, and allows us to deduce, the idea of constructing the subject through image, both through identity and self-image, as well as through the image of the other and that of objects, in general. Thus, as phenomenology claims that there is no object in itself, as it is
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
or, more precisely, it has an image of its own existence and then the existence of the other. In the absence of representation, the subject does not have a meaning because it does not have self-awareness. As it involves the idea of construction, image has not only a symbolic character, but also a dynamic one given by the process of communication. Although it is formed at the individual level, the image lives at the social level as the result of multiple
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
not a characterization of it, as in the case of the image's object, but instead evidence of the way the subject sees the world, the way to relate to otherness in a certain context. Going back, therefore, to the idea that the image is a permanent search for meaning, we can say that it does not necessarily describe the subject, but it does highlight the reasons and interests of it in the representational plane, its intentionality and the way it
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
2004). Chiar dacă scăderea nu a fost una liniară, este de așteptat ca tendința să se mențină și în viitor (cu un ritm mai lent însă). Scăderea ratei de participare la vot (turnout) este o caracteristică comună a democrațiilor occidentale (www.idea.int/vt). Ce anume îi determină însă pe tot mai mulți cetățeni să nu se prezinte la urne? Într-o analiză a evoluției participării în Canada în perioada 1968-2000 (Blais et al., 2004), autorii constată scăderea ratei de participare cu
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
sentimentul tragic al vieții, Miguel de Unamuno Despre sinucidere, Émile Durkheim Discurs despre universalitatea limbii franceze, Rivarol Dublul. Don Juan, Otto Rank Eros, Doxa & Logos, Luca Pițu Eseu asupra datelor imediate ale conștiinței, Henri Bergson Essays on American Literature and Idea, Manfred Pütz Evoluția creatoare, Henri Bergson Fals tratat de jurnalism, Alexandra Hasan Fața și reversul, Marian Papahagi Filosofia lui Dostoievski, Nikolai Berdiaev Filosofia vestimentației, Thomas Carlyle Fizica dragostei, Rémy de Gourmont Fragmente dintr-un discurs (in)comod, Luca Pițu (ed.
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
power to perceive by sight) "a percepe vizual": "You have to be a good observer to see all the details"; "Can you see the bird in that tree?"; "He is blind-he cannot see"; * S: (v) understand, realize, see (perceive (an idea or situation) mentally) "a înțelege": "Now I see!"; "I just can't see your point"; "Does she realize how important this decision is? "; "I don't understand the idea"; * S: (v) witness, find, see (perceive or be contemporaneous with) "a
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
is blind-he cannot see"; * S: (v) understand, realize, see (perceive (an idea or situation) mentally) "a înțelege": "Now I see!"; "I just can't see your point"; "Does she realize how important this decision is? "; "I don't understand the idea"; * S: (v) witness, find, see (perceive or be contemporaneous with) "a lua parte, a fi martor": "We found Republicans winning the offices"; "You'll see a lot of cheating in this school"; "The 1960's saw the rebellion of the
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
din verbele cu care see poate fi substituit și din parafraze explicative - și contexte relevante pentru utilizarea acestora. Pentru unele sensuri se oferă indicații și cu privire la natura semantică argumentului intern (vezi sinsetul (2): S: (v) understand, realize, see (perceive (an idea or situation) mentally). Unele sinseturi nu cuprind lexeme, ci parafraze explicative. Fiecărui sinset (sau fiecărui verb dintr-un sinset) îi este asociată o configurație sintactică, conținând indicații despre modul în care acesta își selectează constituenții. Acest procedeu demonstrează interdependența dintre
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
o configurație sintactică, conținând indicații despre modul în care acesta își selectează constituenții. Acest procedeu demonstrează interdependența dintre sensul exprimat și tiparele sintactice "disponibile" pentru respectiva structură semantică. De exemplu, pentru sinsetul: S: (v) understand, realize, realise, see (perceive (an idea or situation) mentally), grila sintactică generată de rețeaua WordNet este: * Somebody ----s * Somebody ----s something * Somebody ----s that CLAUSE * [Applies to realize] They realize that there was a traffic accident * [Applies to see] They see that there was a traffic
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
or not, accordingly), likewise an argument or a proposition may be (crystal)-clear, opaque, transparent, muddy or murky to our mental vision. We may shed some light on a problem which was particularly mysterious until that moment; and an intelligent idea or person is bright, or even brilliant, presumably because of a tendency to illuminate in this manner (for people who were previously in the dark). Someone who concentrates on one particular set of issues, to the exclusion of related (and
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
Gesto", ce conținea o poezie "A Fidel Castro", ce se pare că nu i-a fost pe plac lui Fidel. Avea să-l întâlnească pe Fidel la 26 ianuarie 1959 la ambasada Cubei din Caracas și să scrie în revista "Idea" din Lima: "Cine nu e cu Cuba, cu Revoluția, cu Fidel Castro, este de cealaltă parte, a lașității și trădării. Jur ca poet și chilian că voi apăra victoria sa și adevărul ei cu toata pasiunea și dragostea popoarelor noastre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
pp. 240. Prin numeroasele contribuții mai recente asupra politicii Dreptei, fac referiri rosminiene analiști reprezentativi precum Bonghi și Minghetti care descoperă liniile unei politici ecleziastice menite să favorizeze reforma internă bisericească, A. Berselli, La destra storica dupo l`Unità. L`idea liberale e la Chiesa Cattolica, Bologna, 1963, p. 292; studiul Idee di riforma religiosa ed ecclesiastica nei rappresentanti della Destra storica fedeli all`ideale separatista, de F. Traniello, pasajul referitor la Centenarul unității, Torino, 1961, pp. 57-63. Dar și reprezentanți
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
acestor dormanți care se trezesc doar pentru a se sinucide. Ideologii contra cărora s-a luptat în secolul XX nu se sinuci‑ deau ca purtătorii de antrax, chiar dacă ocazional uitau de ce au plecat de acasă și făceau dovadă de real idea‑ lism. Autodistrugerea nu e o ideologie, e o boală... Știu de mult, din experimentele lui Henri Tajfel și din alte studii, că lucrul cel mai important care conduce o ființă umană, mai mult decât foamea, sexul sau instinctul de supraviețuire
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
lânei este excelentă, datorită modurilor precise și foarte dezvoltate de organizare a sa. După părerea mea, păstoritul în România este cel mai "modern" pe care-l știu, în sensul că se potrivește exact scopului său. La fel, aș spune că idea de "evoluție" nu trebuie aplicată României sau Europei Centrală și de Est. Sper că schimbarea este în mai bine, dar aceeași schimbare ar putea să fie un pas înainte pentru cineva și un pas înapoi pentru altcineva, nu în virtutea unei
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
o diferențiere neoficială între țările de mâna întâi și cele de mâna a doua, între puterile mari, influente și toți ceilalți. Țările membre mici trebuie să coopereze mai mult decât o fac în prezent. Din perspectivă finlandeză, sunt semne că idea de transparență nu va fi dată uitării. Sunt îngrijorat că transparența, favorizată de țările nordice, va fi ignorată. Există semne de întrebare, de exemplu, privind închisorile secrete din Europa de Est și legătura lor cu războiul împotriva terorismului. Uneori se pare că
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
serie de posibilități de mai bună adaptare. Moore explică în formula naturalistic fallacy ("eroarea naturalistă"), greșeala de a reduce binele la "plăcut" sau "dorit", și reducerea naturalului la "bun" și a artificialului la "rău". În lucrarea sa Darwin's Dangerous Idea, Dennett respinge interpretarea lui Moore, care înlocuiește fapta cu valoarea ei. 77 Jean-Pierre Changeux (1936), neurobiolog francez, cercetător al Institutului Pasteur (sub conducerea lui Jacques Monod și François Jacob). Se transferă la Universitățile Berkeley și Columbia. Se face cunoscut prin
[Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
conservatorismul său social, a antrenat căderea monarhiei burgheze și instituirea celei de-a Doua Republici. Scrierile sale sunt mari sinteze de istorie a civilizației franceze sau europene; lucrarea sa fundamentală este Istoria Revoluției din Anglia ă1826-1827), unde își exprimă ferm idea lul unei „monarhii burgheze“. HELVÉTIUS, CLAUDE ADRIEN ăParis, 1715-Versailles, 1771). Filozof. Autor al unui sistem materialist mecanicist și senzualist expus în Despre spirit ă1758), Despre om și Fericirea ăpost. 1772); în gnoseologie afirmă primordialitatea senzației, la care se reduc sufletul
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
lacului din orașul natal în Elveția, m-am întrebat cum se orientează stolurile de păsări care îl locuiesc, graurii, pescărușii, gâștele sălbatice: nu urmează nici un comandant, vreo autoritate care să le coordoneze mișcările; fiecare singur zburător pare să nu aibă idea unei strategii de grup. Și totuși întregul stol se mișcă într-o ordine bine determinată, cu evoluții deseori îndrăznețe chiar și de direcție, atunci când există în apropiere o pasăre de pradă. Cercetările recente în ornitologie au analizat acest fenomen și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
prime (în greacă arché), a unui principiu originar al tuturor lucrurilor, demarată de gânditorii ionici presocratici, ar trebui să fi fost încă de la început o activitate lipsită de sens? În aceeași termeni ne putem referi la concepția lui Platon despre idea Binelui, a lui Aristotel despre un motor prim și un scop al tuturor lucrurilor, sau la Plotin și al său concept de Unu. Totul un non-sense, lipsit de sens? Și imensa nostalgie a omului față de pacea eternă, față de un sens
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
chiar și tradițiile, obiceiurile, cultura sărbătorilor și religiozitatea populară. În fine, teologul franciscan Duns Scotus (mort în 1308) susținea, contrar tradiției până în acel moment, "prerăscumpărarea" (praeredemptio) prezervată, datorită căreia Maria ar fi fost salvată de păcatul originar. Astfel era inventată idea de immacolata conceptio, ce avea să fie răspândită prin toate mijloacele, nu în ultimul rând prin liturghie. În cele din urmă, în 1854, era definită ca dogmă de către Papa Pius al IX-lea care, după ce pierduse Statul Pontifical al Bisericii
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și modalitatea morții, iar în rest va trebui să se țină cont de testamentul meu biologic. Faptul că Parlamentul german, în iunie 2009, a stabilit valabilitatea acestui "testament" pentru medici și pentru cine îi îngrijește pe bolnavi, mi-a confirmat idea. În toți acești ani, în ciuda dezamăgirilor, am reușit mereu să mențin acea încredere pe care am deprins-o la sânul mamei mele și pe care am pus-o la baza existenței mele în primul an al vieții, confirmând-o ca
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
unor spații productive ce staționează (cu excepția cazurilor În care sunt repstectate toate cerințele standardelor internaționale cu privire la corectitudinea organizării procesului de producție). În cazul cînd investitorii străini investesc În Întreprinderi ce staționează, nu este exclus faptul că Întreprinderile se procură cu idea de a fi Închise totalmente și nu presupun investiții de renovare, Înlocuirea liniilor de producere veche cu cea nou. Inițierea construcției unei noi Întreprinderi presupune: construcția fabricii va avea loc conform standardelor internaționale Înaintate În acest domeniu (pe cînd reconstrucția
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2690]
-
Mannheim, unul din cei mai mari producător de zahăr din Europa, a achiziționat un pachet mare de acțiuni, de pînă la 49%, a cinci fabrici de zahăr din Moldova: Alexăndreni, Drochia, Dondușeni, Fălești și Glodeni. Mobilul acestei achiziții Îl constituia idea de a forma o companie mare În baza consolidării celor cinci, care va corespunde cerințelor internaționale ale competitivității. Rezultatele acestei investiții vorbesc de la sine: au fost stinse toate datoriile celor cinci fabrici; a fost Înlăturat trocul ca formă de schimb
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2690]
-
groups (stakeholders) and the organizations' reputation, are especially promoted in this chapter. Chapter VIII develops the current functions of the corporate social responsibilities management: the normative, informative and transformative one. The whole argumentation of my book is documented on the idea that the world is a complex and ample system of integrated systems. The interdependencies of exogenous and endogenous nature compel every actor and institutional entitie to assume responsibilitie for the impact of the consequences on the others: peers, community and
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]