2,412 matches
-
trăit cu cel puțin o sută de ani după redactarea manuscrisului de care ne ocupăm...” „Thithemius era afiliat la o Sodalitas Celtica, ai cărei membri se ocupau cu filosofia, astrologia și matematica pitagoreică. Ați sesizat legătura? Templierii sunt un ordin inițiatic ce se revendică și de la Înțelepciunea vechilor celți, fapt deja amplu dovedit. Pe o anumită cale, Thithemius Învață aceleași sisteme criptografice utilizate de Templieri”. „Impresionant”, zise Belbo. „Iar transcrierea mesajului secret ce spune?” „Calm, domnilor. Thithemius prezintă patruzeci de criptosisteme
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
a făcut un gest vag, ca pentru a ne cere discreție. „Să mă scuzați”, ne-a spus el, „nu știu dacă dumneavoastră vă ocupați de problemă dintr-un punct de vedere strict tehnic, comercial, sau sunteți cumva În legătură cu vreun grup inițiatic...” Ne-am grăbit să-l liniștim. „Nu e pur exces de prudență din partea mea”, zise el, „dar n-aș dori să am de a face cu careva din OTO”. Apoi, răspunzând perplexității noastre: „Ordo Templi Orientis, bisericuța aia a ultimilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
Ra-Hoor-Khuit. Unica mea grijă, tocmai ca să Împiedic influențele nefaste, este ca această operă a mea să poată fi publicată la solstițiul de iarnă”. „Asta se poate aranja”, zise Belbo Încurajator. „Mă bucur foarte mult. Cartea va face vâlvă În mediile inițiatice, pentru că, așa cum dumneavoastră, desigur, Înțelegeți, sursa mea mistică e mai serioasă și mai demnă de crezare decât aceea a lui Crowley. Nu știu cum putea Crowley să pună În funcțiune ritualurile Fiarei fără să țină cont de Liturghia Spadei. Numai scoțând sabia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
În engleză la Începutul acestui secol de sceleratul acela de McGregor Mathers... Probabil știți câte ceva despre grupulețul acela scandalos, Golden Dawn, care i-a fermecat atât de mult pe esteții britanici. Dintr-o astfel de bandă de falsificatori de documente inițiatice nu putea ieși decât o serie de degenerări fără sfârșit, de la Steaua Dimineții până la bisericile satanice ale lui Aleister Crowley, care evoca demonii ca să obțină grațiile unor gentilomi dedați la ceea ce se cheamă vice anglais, sadomasochismul. Dacă ați ști, dragi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
nebun”, am spus eu. „Nu”, zise Belbo. „Omul le pătrunde bine, e subtil. Numai că trăiește Într-o lume diferită de a noastră.” Apoi adăugă: „Sau aproape”. 49 Traditio Templi postulează prin sine tradiția unei cavalerii templiere, cavalerie spirituală și inițiatică... Henry Corbin, Temple et contemplation, Paris, Flammarion, 1980, p. 373). „Cred că l-am Înțeles pe Agliè al dumitale, Casaubon”, zise Diotallevi, care la Pilade ceruse un spumant alb, În timp ce noi ne temeam pentru sănătatea lui spirituală. „E un om
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
un al doilea fragment, mult mai credibil, primit pe mail de la Șerban, fostul coleg de facultate al celui pe care-l căuta Cosmin. Părea un exercițiu de visare în stare de veghe și era plin de speculații simbolice și trimiteri inițiatice: Desenatorul deschide ușa - nu-i spune nimeni să n-o facă - scârțâitul se întinde de-a lungul coridoarelor, izbindu-se de ușile albe, tari. Dintr-o privire cuprinde totul: alunecă, frecându-se de vopseaua uleioasă și pantofii săi clipocesc ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
ajungi HR manager, senior managing director în advertising sau chiar free-lancer și trainer corporatist? Ajungea să crezi cu hotărâre în steaua ta și că Dumnezeu, ori energiile universale, trudesc pentru tine. Pentru deschiderea completă a ceakrelor, le împrumuta, ca moment inițiatic cheie, și Codul lui Da Vinci, să-i convingă de faptul că trebuie să acționăm precum călugării din organizația Prioratul Sionului, să săpăm în noi până când vom da peste Gaalul nostru interior. Indivizii ăștia se dovedeau însă a fi incurabili
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
Ca lumea! E tare de tot! Cultură și coprocultură! plescăie Dănuț, încântat să-i țină isonul, întrând îndată în jocul preopinentului, după vechiul și plăcutul lor obicei. De gnostici emulativi și de împătimiți amatori, dar sinceri, ai ezoterismului, simbolisticii, doctrinelor inițiatice, ocultismului, gematriei și misticii numerelor. Chestiuni dintr-acelea elementare. Intuitive. Inspirate. De bun simț! Prin urmare și în rezumat, reluă el, anonimul nostru reporter scrie că: Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor a fost un matematician german (Știam!). Secolele nouăsprezece-douăzeci. Contribuția
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
anti-sistem și de "relativism intelectual" în sensul pozitiv al termenului. Autorul este mereu atent să "simtă" (să înțeleagă) pulsațiile realității societale născânde în prezentul postmodernității, încât devenirea istoriei postmoderne și devenirea operei fac corp comun, integrându-se într-un "parcurs inițiatic" solidar, deopotrivă ontologic și epistemologic. Ceea ce înseamnă mai întâi că sociologia în viziunea sa necanonică nu se reduce la a reprezenta existența socială după modele prestabilite (cum este pozitivismul modernității); mai curând, menirea sociologiei este de a prezenta, prin comprehensiune
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
teribilă și devastatoare. În lectura emergenței postmodernității ca schimbare istorică de paradigmă societală (și sociologică), Michel Maffesoli identifică trei axe majore ale transmutației în ordinea morală a lumii: 1. relativismul generalizat (ca reacție la substanțialismul și "moralismul universal"); 2. parcursul inițiatic (ca trecere de la "individualizarea" modernă, înscrisă în activismul faustian sau prometeian, la "individuarea" postmodernă în fuziuni comunitare; și 3. ethosul comunitar, ca reînviere a arhetipurilor umanității toate conducând la/și fiind explicitate în ceea ce autorul numește "imoralismul etic" în gestație
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
toate conducând la/și fiind explicitate în ceea ce autorul numește "imoralismul etic" în gestație în societățile noastre postmoderne, ceea ce nu echivalează cu indiferența față de valori. Exigența unei "etici morale", înscrisă în experiența comunitară și comunicațională o nouă expresie a socializării inițiatice în cursul căreia cuvântul viu și trăit devine numire regăsită (parole retrouvée) -, se află, după acest prolific sociolog necanonic, în inima revrăjirii lumii. Între altele, aceasta înseamnă: îndepărtarea de universalismul imemorial al Binelui și Răului de care s-au servit
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
renașterea umanității ori-ginare și originale sub un evantai de manifestări reduse de mulți la simple aparențe distructive, dar în realitate acest baroc social redivivus înseamnă o ajustare a respirației sociale la aceea a naturii, la "ritmul vieții" ca un parcurs inițiatic conferind semnificație lui hic et nunc (pre-zenteismului atât de răstălmăcit). "Este acest "aici și acum" care dă sens unei etici a clipei, unui situaționism generalizat. Care permite participarea colectivă la fericirile și nefericirile unui dat "mundan" imperfect, dar la care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
etern din noi și împotriva moraliștilor fără morală, dar care se servesc doar de morală, fie ei politicieni, publiciști, așa-ziși experți sau analiști, ori chiar jurnaliști. Iar calea cea mai bună pentru o deontologie reală este aceea a socializării inițiatice, a învățării unor noi moduri de "a fi împreună", întemeiate pe densitatea și intensitatea (de sorginte ancestrală) a relației cu altul. Din nou, argumentarea sa pentru relativismul moral, intelectual, existențial este îndreptată spre înlăturarea fantomei lui Unul. Postmodernitatea și în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o experiență umană și existențială deschisă spre frumusețea și bogăția spirituală a umanului. Deloc pesimist, dar nici de un optimism superficial, M. Maffesoli definește înțelegerea postmodernității ca o "perspectivă într-un fel mistică, desigur, dar care pune accentul pe demersul inițiatic: a ieși din sine pentru a face loc acestui "divin" care este mediul natural și social. A ieși dintr-un sine îngrădit în identitatea lui, funcția lui, ideologia lui, profesia lui, pentru a participa, în momentele festive sau în banalitatea
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
că problema ordinii morale nu este o chestiune a moraliștilor, a justițiarilor, și nici măcar a pedagogilor moralei (care nu pot fi, desigur, ignorați), ci o problemă a înțelegerii și recunoașterii, după modele arhetipale, după exigențele rațiunii sensibile, după vitalitatea parcursului inițiatic, a unei ființări colective care nu se organizează după figura lui homo faber, a omului faustian sau prometeic, ori după îngustimea egoistă a lui homo oeconomicus, ci după o alchimie a empatiei și a armoniei dintre natură și cultură, dintre
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
primitivă decât ca restituire a complexităților primare va găsi unelte conceptuale pentru înțelegerea experienței noastre societale mai curând ca dezordine caricaturală a ordinii morale pe care acest gânditor original o întrezărește sub formele baroce, adeseori paroxistice ale efemerului și sociabilității inițiatice sau ale tribalismelor comunitare în procesele și fenomenele contrastante ale revrăjirii lumii în era sa postmodernă. Tranziția interminabilă pe care o parcurgem amplifică până la exacerbare un fond mai general de confuzie în care se află societatea contemporană: "Publicistul se crede
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
face, o artă de a trăi fără a priori, nici prejudecăți. Este vorba de a se ajusta la momentul trăit. Prin urmare, un mod de a socializa care nu vine din exterior, în mod abstract, rațional, ci care utilizează procedura "inițiatică". În plus față de ceea ce am spus deja (cf. Anexa Excurs despre inițiere), aceasta se sprijină pe un fundament sensibil. Foarte aproape de etimologia sa, inire, inițierea constă, pe de o parte, în "a lua auspicii", adică a intra într-un proces
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
străvechi. Astfel, ca ecou la participarea magică la lume, răspunde inițierea ca manieră de a se uni cu ceilalți. Fie că este reîntoarcerea în forță a societăților secrete sau, într-un mod mai profan, dezvoltarea grupurilor de afinități elective, demersul inițiatic traduce bine dorința profundă de "relianță". A relaționa cu lumea, a se încredința celorlalți ca tot atâtea expresii ale unui lanț de unire alegoric ce arată că nu suntem decât o verigă a unui ansamblu vast și complex. Nu intenționez
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
abstragem din substratul original. Este ceea ce face puterea uitând ceea ce o fondează: cultura primară în diversitatea ei. Big Brother i-a uitat pe "frații mai mari" care puteau asigura o organizare și permite, astfel, o coincidență a contrariilor. Reîntoarcerea dorinței inițiatice este un ecou la cea a comunității. Ea subliniază astfel că într-un mod transversal și în afara oricărei instanțe sur-plombante, o legătură solidă unește persoanele, care nu capătă "sens" decât plecând de la un "sensul comun", pre-individual. Pe aceste fundații "arhaice
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
capătă "sens" decât plecând de la un "sensul comun", pre-individual. Pe aceste fundații "arhaice", inițiale, pare să se înalțe sentimentul de apartenență al triburilor contemporane. Numeroase cercetări scot bine în evidență înrădăcinarea dinamică a acestei vechi și noi căutări a Graalului inițiatic. Clădită pe arhetipuri imemoriale, ea este ilustrată într-o producție cinematografică al cărei succes nu poate decât să ne interpeleze 101. Fără a aduce o judecată normativă, ceea ce nu face obiectul unei gândiri comprehensive, este sigur că în diversele ei
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sensibilă împărtășită în cadrul comunitar. Experiență care privilegiază plecarea la drum și în care închiderea într-o identitate fixă cedează locul la ceea ce se poate numi în mod familiar "relaxare". Este vorba aici, chiar dacă termenul nu este utilizat, de reînvierea drumului inițiatic. Desigur, asta nu se întâmplă fără unele abuzuri. Nu este mai puțin sigur că șarlatanismul nu este nici pe departe absent. Este mai nimerit să vedem aici indiciul unei incontestabile griji spirituale proprii forfotei culturale ce caracterizează perioadele de schimbare
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Și, fie prin exagerare, fie prin eroare, ei exprimă înflorirea acesteia și îi resimt vicisitudinile. Nu este poate o simplă provocare a vedea în aceste exagerări sau erori modalitățile contemporane ținând de ceea ce Gilbert Durand numește "mitemele" ce constituie etapele inițiatice în care căderile, pedepsele și tribulațiile diverse sunt tot atâtea încercări ce precedă "reintegrarea" sau "iluminarea"102. Și fie în reuniunile festive sau în efervescentele parade muzicale, fie, de asemenea, în viața cotidiană, în fericirile și nefericirile suscitate de afecte
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sunt tot atâtea încercări ce precedă "reintegrarea" sau "iluminarea"102. Și fie în reuniunile festive sau în efervescentele parade muzicale, fie, de asemenea, în viața cotidiană, în fericirile și nefericirile suscitate de afecte, regăsim fără îndoială figurile ce caracterizează cursul inițiatic. Cruzimea are aici partea ei, ea exprimă încercările sufletului și ale corpului pe care le regăsim în toate cultele de mistere. Este un proces în care, împotriva ideologiei securitare dominante, riscul nu este eliminat. Este recunoscut și acceptat ca un
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
cultele de mistere. Este un proces în care, împotriva ideologiei securitare dominante, riscul nu este eliminat. Este recunoscut și acceptat ca un element al vieții. Și putem spune că practicile "excesive", cu care actualitatea este generoasă, pot fi considerate probe inițiatice. Trăite, desigur, într-un mod inconștient de diverșii protagoniști sociali. Dar această inconștiență sau acest inconștient nu este mai puțin o "formă amprentă" (geprägte Form) care, după Goethe, se dezvoltă trăin-du-se. Amprentă venită de foarte departe, figură arhetipală ce recapătă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
practicile cotidiene. În acest sens, "indienii metropolitani" ce populează megapolisurile postmoderne, acești sălbatici ce perturbă raționalitatea pe care burghezismul l-a impus societăților moderne nu fac decât să traducă, în exuberanța lor, procesul de metamorfoză aflat la baza unei socializări inițiatice. Și în loc să le condamnăm, ar fi bine să le privim cu atenție. Căci asta traduce o "căutare" ce busculează certitudinile noastre instituite. Romantismul Anilor de ucenicie ai lui Wilhelm Meister, așa cum îl descrie Goethe, regăsește o uimitoare actualitate în rătăcitoarele
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]