4,125 matches
-
reacții emotive (transfer, regresie, abreacție etc.), dar ea le stimulează și le gestionează printr-un discurs noțional (interpretarea Însăși), În timp ce aici ar fi vorba de o explorare imaginativă. Metoda s-ar plasa la nivelul imaginației și nu la cel al intelectului. În sfârșit, cred că o subhermeneutică a imaginarului ar căpăta o eficiență sporită dacă ar fi extinsă de la cercetarea individuală la cercetarea de grup. Aceasta deoarece individul tinde să se identifice cu modelul subiectului unic, centrat, În timp ce un grup se
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cu el, Încât de pe aceeași poziție, ajuns În același impas, să dea o soluție acolo unde pacientul a eșuat și a rămas blocat Într-o nevroză. Analistul Îl ajută pe pacient, nu oferindu-i o interpretare conceptuală, noțională, filtrată prin intelect, ci intrând În starea pacientului, experimentând pe cont propriu scenariul emotiv, scena mentală a acestuia. Scopul acestei identificări fantasmatice este de a coborî după cel pierdut În labirintul nebuniei și de a-l aduce Înapoi la suprafață, ca un Heracle
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
era privit ca o entitate sau ca o componentă a unui psihic transcendent. De exemplu, În Renaștere imaginarul era văzut ca o realitate ontologică, care ține atât de psihicul uman, cât și de cel cosmic, ca o forță intermediară Între intelectul cosmic și corpul lumii sau materia. În sensul acesta imaginarul uman, numit vis imaginativa sau phantasticon pneuma, era conceput ca o forță care putea intra În relație cu pneuma mundi, cu anima mundi, cu acea rețea de energii și influențe
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
altor subiecți și de a „Înflăcăra imaginația prin imaginație”, producând un acord al receptării (Stimmung des Empfindenden)2. Adept convins al filosofiei transcendentale, Humboldt ia de bună ideea, strecurată oarecum În treacăt În Critica rațiunii pure, potrivit căreia sensibilitatea și intelectul ar putea avea o rădăcină comună 3, stipulând nici mai mult, nici mai puțin decât autosuficiența facultății imaginative. Să ne oprim o clipă asupra diferenței deja sensibile dintre maestrul filosof și discipolul ce se dorea antropolog. Pentru primul, e oarecum
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Să ne oprim o clipă asupra diferenței deja sensibile dintre maestrul filosof și discipolul ce se dorea antropolog. Pentru primul, e oarecum necesar ca imaginația să fie sau productivă, Însă ca facultate transcendentală (oferind așadar schemele celor douăsprezece categorii ale intelectului), sau reproductivă, ca facultate a cogniției empirice (schematizând sub concepte); faptul că imaginația acționează productiv În domenii a posteriori cum sunt cele aferente exercitării facultății de judecare estetice sau teleologice e, din punctul de vedere al lui Kant, un fel
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un punct - dificultăți serioase. Nu putem cunoaște lucrurile În sine, așa cum vor fi fiind ele În afara modurilor noastre omenești de a le percepe și gândi. Orice obiect pe care Îl considerăm distinct față de restul realității ne apare astfel doar fiindcă intelectul nostru a operat o sinteză asupra datelor intuitive care Îi aparțin, conferindu-i unitate. Mai mult, odată această sinteză efectuată, imaginația noastră reproductivă completează ceea ce efectiv percepem În „prezentul viu” - În care lucrul ne apare - cu date pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Îi aparțin, conferindu-i unitate. Mai mult, odată această sinteză efectuată, imaginația noastră reproductivă completează ceea ce efectiv percepem În „prezentul viu” - În care lucrul ne apare - cu date pe care le presupunem verificabile oricând printr-o interacțiune cu el. șDacă intelectul meu a sintetizat ceea ce se găsește acum sub degetele mele sub conceptul tastatură, mă aștept ca, desfăcând consola care susține clapele, să găsesc o groază de fire, circuite etc. Mare surpriză aș avea dacă aș descoperi că fiecare apăsare de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
regimului a fost de la bun Început distrugerea intelectualității. Raportată la intelectualitate, orice formă de „supraviețuire” devine o formă de rezistență. Orice formă de manifestare a intelectualității autentice constituie un act de rezistență. Adică toate mecanismele acestea alternative de manifestare a intelectului pe care tu, Într-un fel, le desconsideri, Începând de la literatura religioasă, fie ea de Înaltă valoare (Radu Gyr și așa mai departe) până la activitățile acestea cotidiene, respectiv scrisori, corespondență cu scriitorii din străinătate, au reprezentat toate În felul lor
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și civilizației moderne: 1. subordonarea din ce În ce mai ampla a activității și organizării sociale față de modalitățile oferite de știință, ajunsă Într-un stadiu foarte avansat de dezvoltare; 2. sprijinirea În tot ceea ce concepe și Întreprinde omul pe cea mai specifică trăsătură a intelectului său, gândirea creatoare. Creativitatea este definită ca fiind "facultatea de a introduce În lume un lucru oarecum nou"Moreno sau "faptul de a lega dimensiuni până aici străine una de alta" - RostIer. Marian Beiat subliniază că: "Prin creativitate se Înțelege
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
Înca din anul 1924 ("Problemele esteticii"), el concepe creația ca un produs al valorilor conștiente și inconștiente, ca un sistem de "năzuințe plăsmuitoare" sau "atitudini constructive", care "dacă ar fi studiate mai sistematic și mai consecvent" s-ar dovedi superioare intelectului. Procesul creativ a fost definit În diverse feluri, dar, printr-o definiție mai larg acceptată, se consideră creativ procesul din care rezultă ceva nou, fie că este vorba de o idee, de o formă, un obiect sau chiar de o
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
a subiecților, În ceea ce privește Q.I., pe patru niveluri: foarte bun, bun, mediu și slab. Raportul acestor categorii cu abilitați imaginativ-creatoare vizate au conturat patru erupuri În care coeficienții de creativitate (foarte bun, bun, mediu și slab) coincid cu cei ai intelectului, și o grupă În care coeficientul de creativitate este opus celui intelectual (intelect mediu, creativitate foarte bună). Mai târziu, un alt program de cercetări privind dezvoltarea creativității În procesul de Învățământ, a Început cu investigări secționale la 10 niveluri de
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
slab. Raportul acestor categorii cu abilitați imaginativ-creatoare vizate au conturat patru erupuri În care coeficienții de creativitate (foarte bun, bun, mediu și slab) coincid cu cei ai intelectului, și o grupă În care coeficientul de creativitate este opus celui intelectual (intelect mediu, creativitate foarte bună). Mai târziu, un alt program de cercetări privind dezvoltarea creativității În procesul de Învățământ, a Început cu investigări secționale la 10 niveluri de vârstă, de la preșcolarul de 5 ani la elevul de clasa a VlII-a
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
cupluri: un mascul, o femelă. Doctrina afirmă că ei, sunt în număr de treizeci, nici unul mai mult, nici unul mai puțin. Unul dintre ei se numește de altfel HĂdonă, Plăcerea - pentru că fiecare dispune, evident, de un nume specific. Abis și Tăcere, Intelect și Adevăr, Om și Cruce, Logos și înțelepciune etc. Așadar, cincisprezece cupluri, fiecare purtând numele de sizigie. Ansamblul acestei familii de Eoni constituie Pleromul. Altfel spus, Cerul, lumea divină, sursa paternă... Irineu din Lyon își bate joc de acest nărav
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Triacontada desemnează cei treizeci de Eoni ai Pleromului valentinian; sau Diada, Dodecada, Ogdoada, tot atâția termeni pentru a desemna niște combinatorii în doi, în doisprezece sau opt. Numita Ogdoadă, de exemplu, se compune succesiv din Abis și din Tăcere, din Intelect și Adevăr, din Verb și Viață, din Omul ideal și din Biserică. Lecțiile de catehism gnostic ar trebui să dureze un timp interminabil. Uneori adepții practică matematici amuzante. Astfel fibioniții - probabil o subsecție a barbelognosticilor, la fel ca și zaheenii
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
excelent breviar al lui Petrarca, mai epicurian decât s-ar părea... în Cele Trei cărți despre viață, el jonglează cu mitologia, creștinismul, călăuzele celeste funcțiile psihice și călăuzele umane, pentru a-i asocia pe Mercur, Voința și Tatăl trupesc Phebus, Intelectul și Preceptorul spiritual și în sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează cu un elogiu adus vieții sănătoase centrate pe evoluțiile naturii și îndeosebi pe ale soarelui. Să te trezești
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
acestei relații... Urmează alte traduceri: cea a lui Cotton, din 1685 și 1693. influența asupra lui Locke e considerabilă opțiunile senzualiste și empirice ale lui Montaigne au cel mai bun efect asupra autorului Tratatului despre intoleranță și al Eseului asupra intelectului. Mai târziu preia ștafeta Hume, autorul uitat al Eseurilor morale, politice și literare - scrise într-un spirit foarte montaignian - și al Tratatului despre natura omului... 1753, în Germania... Titius, și mai apoi Bode asigură succesul filosofului dincolo de Rin. Kant îl
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sistematică a hedonistului în cotețul găinilor și la grajduri... Autor al unei serii de cărți, dialoguri, diatribe și lucrări consacrate virtuții, educației, lui Socrate, norocului, exilaților, naufragiaților etc., Aristip va fi consacrat oare tot atâta timp analizei, reflecției, gândirii și intelectului de vreme ce trăgea concluzia sumară a excelenței unei vieți de armăsar sau de taur? Se va fi înflăcărat el cu definițiile plăcerii - catastematică, dinamică și pozitivă -, își va fi pus întrebări în legătură cu modalitățile cunoașterii - perspectivism și relativism -, se va fi aplecat
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Dialog asupra liberului arbitru, Valla, Divina Comedie, Dante, Donația lui Constantin, Valla, Despre înțelepciune, Charron, Drumul spre înțelepciune, Metrodoros, Egalitatea bărbaților și a femeilor, Marie de Gournay, Eleganțele limbii latine, Valla, Elogiul nebuniei, Erasmus, Eneadele, Plotin, Epicurianul, Erasmus, Eseu asupra intelectului omenesc, Locke, Eseu asupra liberului arbitru, Erasmus, Discurs despre metodă, Descartes, Discurs asupra servituții voluntare, La Boătie, Dispute dialectice, Valla, Eseuri, Montaigne, îvezi capitolul consacrat lui Montaigne) Eseuri morale și politice, Hume, Etica nicomahică, Aristotel, Evanghelia lui Filip, Evanghelia lui
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
problemele etice, el pare să fi fost - în generația sa - ultimul modernist, dar un modernist profund, autentic, neafectat de mode. Investigarea rosturilor ultime, aproximate și captate în textura cotidianului, e tematica omniprezentă a lirismului lui R. Emoția este filtrată prin intelect, sau, mai bine zis, chiar suscitată de funcționarea efervescentă a intelectului, modulată de o cheie etică. Starea predominantă și caracteristică este tensiunea, confruntarea între aprehendarea existentului și neîmplinirea sau suferința, decepționantă și tonifiantă totodată, care se desprind din introspecția necomplezentă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289304_a_290633]
-
modernist, dar un modernist profund, autentic, neafectat de mode. Investigarea rosturilor ultime, aproximate și captate în textura cotidianului, e tematica omniprezentă a lirismului lui R. Emoția este filtrată prin intelect, sau, mai bine zis, chiar suscitată de funcționarea efervescentă a intelectului, modulată de o cheie etică. Starea predominantă și caracteristică este tensiunea, confruntarea între aprehendarea existentului și neîmplinirea sau suferința, decepționantă și tonifiantă totodată, care se desprind din introspecția necomplezentă. Începuturile poetice ale lui R. au fost departe de a întruni
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289304_a_290633]
-
multilaterale, de a rezolva probleme de gândire, de a valorifica și de a aplica cunoștințele dobândite între timp în conformitate cu programul de gândire formulat de către învățător pe această temă. Noul curriculum pentru matematică urmărește predarea directă și organizată de capacități ale intelectului. El conservă nivelul informațional înalt, iar caracterul formativ al noțiunii matematice reprezintă o necesitate chiar de la începutul instruirii. De aceea, obiectivelor de referință formative li se acordă o atenție specială, astfel încât formarea să devină și ea obiectiv al învățării, la
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
făceau obiectul programelor pentru clasa I. Grupele de preșcolari oferă observatorului avizat una dintre cele mai complexe și variate imagini pe care o poate oferi o colectivitate de copii. Aceasta datorită eterogenității membrilor lor sub toate aspectele: vârstă, proveniență socială, intelectul, trăsături temperamentale, gradul de socializare, dar mai mult decât toate acestea, limbajul. Comunicarea dintre copiii din grădiniță și oameni se realizează cu ajutorul limbajului, iar însușirea lui se obține treptat, de la cea mai crudă vârstă, în cadrul familiei, fără o îndrumare metodico-științifică
Caleidoscop by Carmen Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93506]
-
că bărbatul trebuie să-și domine femeia așa cum spiritul trebuie să fie superior cărnii, trupului, și femeii să nu i se acorde posibilitatea exprimării dorințelor personale.59 Bărbatul și femeia erau contrastanți și evaluați inegal, principiul masculin fiind asociat cu intelectul, acțiunea, rațiunea, controlul de sine, judecata și ordinea, pe când femeia era corelată cu trupescul, spiritul pasiv, iraționalitatea și emoția, pofta, îngăduința și dezordinea.60 Limbajul era destinat bărbaților, reprezenta o caracteristică masculină pentru cultura târzie medievală. Femeii din această epocă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de spațiul restrictiv al căminului, unde atribuțiile femeii sunt limitate și monotone. Pampinea, ca o feministă avant la lettre, introduce un nou concept, acela al echivalenței între cinste și inteligență. Omul nou, din zorii Renașterii, se axează pe cunoaștere, pe intelect, pe talent și pe manifestarea creativității, mai ales printr-o eliberare de tot ceea ce reprezenta dogmă, lege sau restricții de orice fel. Pampinea este moralizatoare nu doar în sfaturile directe pe care le lansează, ci și în povestirea ei: „vreau
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
erau niște fecioare dezirabile, ci virtuți reale, și numai acum conștientizează Ameto că nu le-a râvnit în sensul propriu al cuvântului. „În mod asemănător, vede cine sunt aceste nimfe care mai înainte i-au încântat ochii mai mult decât intelectul și care acum îi 607 Ibidem. (trad. n.) 167 bucură spiritul mai mult decât vederea.”608 Istorisirile ascultate sunt mai mult decât edificatoare, didactice chiar, atunci când, în final, cele șapte nimfe se dovedesc a fi virtuțile capitale: Mopsa este înțelepciunea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]