1,547 matches
-
Toate trec), tenta moralizatoare dominantă (Geniul și sărăcia, Lampa și fluturele), imaginile șterse nu pot conferi cărții o notă care să o individualizeze. De aceea, aproape surprind bogăția și frumusețea limbii din poemul dramatic Iov (1885), prelucrare a Cărții lui Iov din Biblie. G. a lucrat la această scriere timp îndelungat și a reușit, respectând totuși textul biblic, să înfățișeze un Iov modern, în zbatere tragică între credință și chinul pe care i-l provoacă aparenta ascundere („Dar cin’ să scoată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
o individualizeze. De aceea, aproape surprind bogăția și frumusețea limbii din poemul dramatic Iov (1885), prelucrare a Cărții lui Iov din Biblie. G. a lucrat la această scriere timp îndelungat și a reușit, respectând totuși textul biblic, să înfățișeze un Iov modern, în zbatere tragică între credință și chinul pe care i-l provoacă aparenta ascundere („Dar cin’ să scoată lucru curat din tină? - Nimeni!”) și înverșunare a Creatorului împotriva lui („Ce sunt eu, Doamne: fiară ori mare-ntărâtată,/ De-ai pus
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
conflict interior în simboluri și imagini sugestive („De-a rănilor dogoare și bulgării de piatră,/ Pe care-mi culc durerea, sub mine se topesc”) și de a exprima liric o filosofie străveche, precum și armonia versurilor au făcut ca, în epocă, Iov să fie considerată una dintre cele mai bune scrieri românești de inspirație biblică. G. a lăsat și o prezentare analitică a poemei sale (Tâlcul lui Iov, 1898). A tradus din franceză Amintirile și impresiile unui proscris ale lui I. Heliade-Rădulescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
a exprima liric o filosofie străveche, precum și armonia versurilor au făcut ca, în epocă, Iov să fie considerată una dintre cele mai bune scrieri românești de inspirație biblică. G. a lăsat și o prezentare analitică a poemei sale (Tâlcul lui Iov, 1898). A tradus din franceză Amintirile și impresiile unui proscris ale lui I. Heliade-Rădulescu. SCRIERI: Poezii. Florile primăverei, București, 1879; Iov, București, 1885; ed. București, 1898; Tâlcu’ lui Iov, București, 1898; Ortografia limbei românești. Ioviana, București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
mai bune scrieri românești de inspirație biblică. G. a lăsat și o prezentare analitică a poemei sale (Tâlcul lui Iov, 1898). A tradus din franceză Amintirile și impresiile unui proscris ale lui I. Heliade-Rădulescu. SCRIERI: Poezii. Florile primăverei, București, 1879; Iov, București, 1885; ed. București, 1898; Tâlcu’ lui Iov, București, 1898; Ortografia limbei românești. Ioviana, București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu, Amintirile și impresiile unui proscris, București, [1917]. Repere bibliografice: Mihail Demetrescu, „Iov”, „Revista literară”, 1898, 35; A.D. Xenopol, G. O. Gârbea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
a lăsat și o prezentare analitică a poemei sale (Tâlcul lui Iov, 1898). A tradus din franceză Amintirile și impresiile unui proscris ale lui I. Heliade-Rădulescu. SCRIERI: Poezii. Florile primăverei, București, 1879; Iov, București, 1885; ed. București, 1898; Tâlcu’ lui Iov, București, 1898; Ortografia limbei românești. Ioviana, București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu, Amintirile și impresiile unui proscris, București, [1917]. Repere bibliografice: Mihail Demetrescu, „Iov”, „Revista literară”, 1898, 35; A.D. Xenopol, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
lui I. Heliade-Rădulescu. SCRIERI: Poezii. Florile primăverei, București, 1879; Iov, București, 1885; ed. București, 1898; Tâlcu’ lui Iov, București, 1898; Ortografia limbei românești. Ioviana, București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu, Amintirile și impresiile unui proscris, București, [1917]. Repere bibliografice: Mihail Demetrescu, „Iov”, „Revista literară”, 1898, 35; A.D. Xenopol, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; Gr. Tocilescu, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; N. Quintescu, G.O. Gârbea, L, 1918, 1
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
București, 1885; ed. București, 1898; Tâlcu’ lui Iov, București, 1898; Ortografia limbei românești. Ioviana, București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu, Amintirile și impresiile unui proscris, București, [1917]. Repere bibliografice: Mihail Demetrescu, „Iov”, „Revista literară”, 1898, 35; A.D. Xenopol, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; Gr. Tocilescu, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; N. Quintescu, G.O. Gârbea, L, 1918, 1; Petre Gheorghe Bârlea, O româncă spre Polul Nord. Pe urmele Smarandei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
București, 1903. Traduceri: I. Heliade-Rădulescu, Amintirile și impresiile unui proscris, București, [1917]. Repere bibliografice: Mihail Demetrescu, „Iov”, „Revista literară”, 1898, 35; A.D. Xenopol, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; Gr. Tocilescu, G. O. Gârbea, „Iov”, AAR, partea administrativă, t. XXI, 1898-1899, fasc. 1; N. Quintescu, G.O. Gârbea, L, 1918, 1; Petre Gheorghe Bârlea, O româncă spre Polul Nord. Pe urmele Smarandei Gheorghiu, București, 1988, 42-47, 174; Dicț. lit. 1900, 388. S.C.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287167_a_288496]
-
generației ’60: formele vitalismului (când insurgent, când, cel mai adesea, temperat de fervorile rostirii), candoarea descoperirii lumii, starea edenică a copilăriei, dar și monologul convulsiv, străbătut de motivul morții, tensiunea dramatică a confesiunii, dar și ironia trecută prin cuvintele lui Iov, „fresca” vizionară, dar și crochiul nervos, pastelul frumos decorat, acompaniat de luminiscență și agonic în subtext, dar și sonetul cu lumini glaciale, sentențios-didactic în premise și disolutiv în concluzii, turnând gnomicul în tipare senzoriale, ca în neoplatonismul renascentist. În ciuda unității
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285973_a_287302]
-
nedreptățile pe care acesta le propune, le îngăduie Dumnezeu 27. Profetul Avacum știa acest adevăr cu mult timp înainte: "Diavolul merge înaintea pașilor lui Dumnezeu" (Avacum, 3, 5). Rostul acestor încercări uneori transpare în decursul vieții, ca în cazul lui Iov, alteori rămâne ascuns pentru a fi descoperit la sfârșitul vremurilor. Oricare ar fi sensul ascuns al nevoințelor noastre, suntem datori "să acționăm în istorie după limita puterilor noastre; iar primul servit să fie mereu Dumnezeu"28. I-a reproșat de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
absurd decât apologeticele care încearcă să justifice conduita lui Dumnezeu în lume din punctul de vedere al dreptății oamenilor. De ce să spunem că există o dreptate imanentă, că orice punere la încercare este consecința unei greșeli? Deja de pe vremea lui Iov această concepție a fost lichidată. Trebuie să recunoaștem că nenorocirile sunt arbitrare, că distribuirea lor nu are nimic rațional. Trebuie să recunoaștem că lumea este absurdă, dacă trebuie să judecăm lumea după dreptatea oamenilor. Dar este altfel dacă lumea depinde
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ca epifanie a lui Dumnezeu, concepție reluată și amplificată de creștinism"7. Observația lui Eliade, deși pertinentă, este amendată de teologul german Pannenberg în ce privește preeminența atribută profeților în valorizarea istoriei. Chiar înainte de apariția primelor scrieri biblice, adică a Cărții lui Iov (1500 î.Hr.) și a profeților, Israelul a avut o conștiință istorică încă de la încheierea legământului lui Dumnezeu cu Avraam. Continuitatea acestei conștiințe istorice derivă din chiar numele Domnului raportat la succesiunea generațiilor: "Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
kairoi în conturarea planului divin, etape în Istoria Mântuirii (Heilsgeschichte) poporului ales. Ce se întâmplă însă cu celelalte popoare? Cum se manifestă Providența divină în rândul neamurilor? Răspunsul l-am putea găsi în cel mai vechi test biblic, Cartea lui Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
se manifestă Providența divină în rândul neamurilor? Răspunsul l-am putea găsi în cel mai vechi test biblic, Cartea lui Iov, pentru că istoria este, din punct de vedere atât profetic, cât și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor este un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și istoric, inseparabil legată de destinul neamurilor. "Cartea lui Iov, scrie von Balthasar, este poate cea mai profundă și mai directă profeție a Crucii. Legea naturală scrisă în inimile păgânilor este un substitut valid pentru Legea scrisă a evreilor"25. Iov este prototipul omului care se conduce după legea naturală scrisă în inima sa: Nu face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea să ți se facă ție". Orice om, fie el iudeu sau păgân, creștin sau musulman, este făcut după chipul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
face altuia ceea ce nu ți-ar plăcea să ți se facă ție". Orice om, fie el iudeu sau păgân, creștin sau musulman, este făcut după chipul și asemănarea Creatorului său. Legea morală a lui Kant este legea naturală urmată de Iov. Suferința acestuia din urmă este dovada peremptorie că nu doar istoria sacră ci, și istoria profană, istoria seculară este câmpul de acțiune al Providenței divine. Mai mult, cartea lui Iov arată atotputernicia lui Dumnezeu și futilitatea oricărei tentative omenești de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Legea morală a lui Kant este legea naturală urmată de Iov. Suferința acestuia din urmă este dovada peremptorie că nu doar istoria sacră ci, și istoria profană, istoria seculară este câmpul de acțiune al Providenței divine. Mai mult, cartea lui Iov arată atotputernicia lui Dumnezeu și futilitatea oricărei tentative omenești de a găsi o justificare sau compensație karmică pentru orice se petrece în istorie. Taina nonsensului aparent al vieții sau istoriei nu face decât să sporească puterea divină. Dialectica etică internă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istorie. Taina nonsensului aparent al vieții sau istoriei nu face decât să sporească puterea divină. Dialectica etică internă revelată în Biblie este bazată pe supoziția că un om drept se cuvine să fie răsplătit printr-o viață fericită pe pământ. Iov este nefericit pentru că nu înțelege rostul nenorocirilor sale, dar el este și primul fericit prevestind predica de pe munte a lui Hristos: "Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut". (Ioan, 20, 29). Desigur, nu este vorba de credința lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Hristos: "Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut". (Ioan, 20, 29). Desigur, nu este vorba de credința lui Avraam, ci de încrederea în dreptatea lui Dumnezeu și acceptarea acesteia cu smerenie. Istoricul englez Thomas Carlyle consideră Cartea lui Iov "una dintre cele mai mari lucrări scrise vreodată cu pana. Simți într-adevăr că parcă nici nu ar avea ceva evreiesc în ea; domină în paginile acesteia o universalitate atât de nobilă și atât de diferită de patriotismul nobil sau
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de diferită de patriotismul nobil sau de sectarism. O Carte nobilă; Cartea tuturor oamenilor! Este prima noastră și cea mai veche punere în discuție a nesfârșitei probleme a destinului omului și a căilor Domnului față de el pe pământul acesta"26. Iov și Iona ilustrează cele mai umane ipostaze dintre toate personajele biblice. Verosimilitatea portretelor lor le atribuie un plus de credibilitate și istoricitate. Iov semnifică vulnerabilitatea omului în fața sorții, acceptată cu umilință, în timp ce Iona este răzvrătitul care, spre deosebire de Avraam, refuză cu
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
discuție a nesfârșitei probleme a destinului omului și a căilor Domnului față de el pe pământul acesta"26. Iov și Iona ilustrează cele mai umane ipostaze dintre toate personajele biblice. Verosimilitatea portretelor lor le atribuie un plus de credibilitate și istoricitate. Iov semnifică vulnerabilitatea omului în fața sorții, acceptată cu umilință, în timp ce Iona este răzvrătitul care, spre deosebire de Avraam, refuză cu încăpățânare chemarea Domnului dintr-o înțelegere strictă, personală și egoistă a libertății de a alege. Libertatea lui Iona sfidează voința divină, necesitatea, prin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
naturii care chinuiau omul în lumea veche sunt elementele care deosebesc istoria creștină de aceea a lumii păgâne și chiar biblice 39. Sentimentul eliberării de "prinții acestei lumi" nu este totuna cu eliberarea completă de atacurile acestora. Ca odinioară cu Iov, Dumnezeu permite Răului să-l ispitească pe credincios din dorința de a-l ajuta să se cunoască și să se desăvârșească pe sine, sau pur și simplu pentru că "nepătrunse sunt căile Sale". S-a spus că marele merit al creștinismului
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Pavel Borzea din Viștea de Jos, părintele Hariton Ieșeanu din Sâmbăta de Jos, și părintele Dâmboi venit din Drăguș în urma morții părintelui Ghinde, bătut de securitate. Din Sâmbăta de Sus erau învățătorul Vasile Petrașcu, fratele lui Nicolae Petrașcu, Octavian Popa Iov și au mai fost și alții. Din Viștea de Sus mai era croitorul Ion Cristea, iar din Oprea Cârțișoara era Ion Groapă, acum profesor în Sâmbăta de Sus. Tot originari din Cârțișoara proveneau frații Remus Budac, și Elisabeta Budac, el
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
tovarășii profesori, care mai sunt în viață, nu ne vor refuza și vor binevoi să vină. Iartă-mi îndrăzneala, dar te rog să avem acolo un fotograf, care să ne facă fotografii sau un tablou. Cu cele mai frățești salutări, Iov I. Gheorghe. Mult prețuit prieten, Se întâmplă, spre durerea multora, că de unde nu te aștepți, de acolo vine câte o mare scârbă sufletească. Nu mă așteptam ca în sufletul unui prieten să aștern un necaz, acum, când zic eu, că
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]