2,694 matches
-
doctrinei sale referitoare la raportul dintre fides și intellectus, înțeleasă până la el ca o opoziție puțin cam simplistă între credință și rațiune. Credința este baza înțelegerii lui Dumnezeu, dar aceasta nu înseamnă că trebuie văzută ca o atitudine oarbă și irațională, ci ca un instrument ce servește înțelegerii, de aceea în opera târzie despre Trinitate (XV, 2, 2) se spune: „credința caută, intelectul găsește” (cf. și mai departe, p. ???). Despre Biblie în opera lui Augustin, cf. A. Labonnardière, Biblia Augustiniana, Et.
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
să și-l închipuie: dimpotrivă, este atât de prezent și de personal încât sufletul omului este neliniștit până când nu-și găsește pacea în El. Este caracteristică pentru Confesiuni, ca și pentru Augustin în general, introspecția psihologică menită să cerceteze mișcările iraționale și inexplicabile ale omului, introspecție exercitată nu doar asupra lui însuși, ci asupra tuturor. Această capacitate nu s-a manifestat la nici un scriitor creștin cu atâta finețe și este exercitată uneori aproape cu un fel de îndârjire care e un
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Grigorie, conferind termenilor o semnificație negativă, astăzi, istoricii sunt mai interesați de faptele din istoria locală, de viața celor umili, de mentalități, mai mult, chiar de superstițiile celor ignoranți. Ei sunt interesați de „cultura” populară, de invențiile și de fructele iraționale ale imaginației care, în aceeași măsură ca și realitatea efectivă, dominau (și domină și acum) viața oamenilor. De aceea, istoria lui Grigorie nu mai e o cronică ce trebuie înțeleasă în mod clasic: în aceasta constă noutatea și, în același
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
să-și construiască propria narațiune. Cultura lui se dovedește a fi, așadar, foarte limitată. Și nu avem nici măcar de-a face cu o „istorie a Bisericii”, asemănătoare cu a istoricilor dinainte, ci cu o istorie a poporului în care predomină iraționalul și miraculosul, iar politica sau impactul problemelor economice și militare rămân în planul secund. Grigorie nu e nici teolog și nici exeget; puțin înclinat spre speculație, el se mulțumește să accepte simplu și fără complicații Revelația și învățătura Bisericii; în
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
și în cele opt Cărți de miracole (Miraculorum libri), unde sunt povestite, cu o credulitate ce atinge limitele neverosimilului și ale naivității, minunile înfăptuite de diverși sfinți sau datorate chiar relicvelor acestora. În orice caz, și această operă, în ciuda atitudinii iraționale a scriitorului (sau poate tocmai din acest motiv) e un izvor de informații prețioase referitoare la cultura religioasă de nivel superior și inferior din Franța secolului al șaselea care poate servi ca exemplu și paradigmă pentru toată creștinătatea din epoca
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Lukács, printre alții, că societățile capitaliste moderne distrug continuu, înlocuiesc și lasă în urma lor legăturile aparent irezistibile ale lumii "naturale", creînd în felul acesta un fel de "a doua natură" care se desfășoară cu aceeași inexorabilă necesitate ca și forțele iraționale ale lumii naturale 23. Categoric, societățile civile produc ideologii care au acest efect negativ. Au făcut acest lucru de la bun început. Dezvoltarea societăților moderne, a remarcat Trentmann, se datorează în mare măsură energiei grupurilor, precum și mișcărilor misionare, asociațiilor religioase și
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a regulilor serviciului sunt adesea bune, întotdeauna e binevenită om schimbare. La sfârșit, poate cel mai important sfat: antrenamentul trebuie să fie o Nicolae Ochiană - 2006 118 distracție. Exerciții care sunt rezolvate cu o proastă dispoziție „pentru că trebuie făcute”, sunt iraționale. Foto. 2.Călin Creangă (www.ittf.com) 7.2. Încălzirea “ Se uită adesea, că tenisul de masă nu trebuie să înceapă cu tenisul de masă “ ( Eva Jeler ) 5 pași la stânga, 5 pași la dreapta, 10 rotații de brațe înainte, toate
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
încearcă să releve biografia poetului-cântăreț. Meșterul Manole L. Blaga scrie un teatru poetic, un teatru de idei, orientându-se spre mit, literatura populară, estetica expresionistă (tensiunea vizionară, sentimentul absolutului, interiorizarea ideilor, retrăirea fondului mitic primitiv, lupta conștiinței umane cu forțele iraționale). Meșterul Manole amplifică semnificațiile mitului creației (balada Mănăstirea Argeșului), dezvoltă tema sacrificiului ("jertfa creației") și evidențiază năzuința artistului spre absolut, căutarea adevărului ce depășește condiția umană, transformarea personajelor în simboluri. Manole este protagonistul acestei drame de idei, un erou mitic
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
lucru, este zbuciumat sufletește și refuză ideea jertfei, după cum precizează Bogumil: "Dar tu nu vrei să faci jertfa și pe mine nu vrei să mă lași să mă rog". Atunci când își dă seama că se află sub acțiunea unor forțe iraționale, protagonistul se revoltă: creația este dură, arta se află sub semnul blestemului. Găman reprezintă zona obscură a conștiinței lui Manole; crede că obiectivul estetic se va înălța numai prin jertfa cerută de stihii, iar dansul Mirei pe spatele acestuia amplifică
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
lui Găman, e încrezătoare în harul viitoarei construcții, vrea să împiedice crima și intră singură în tragicul joc al morții. Găman este un duh al pământului, cu instincte primare, un alter-ego al meșterului, pe care-l pune în contact cu iraționalul (Anton Nicolae); este înzestrat cu forță telurică și putere vizionară, stopând zona instinctelor elementarului; pare a fi bântuit de coșmaruri și prevestiri apocaliptice". Bogumil este un spirit demonic, un confident al meșterului, un slujitor al dogmei bogumilice, opunîndu-se rațiunii, nefiind
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
dobândesc valențe cosmice, iar prin Maria, Dionis "încearcă să iasă din lumea contingentului și să intuiască fericirea paradisiacă" (G. Călinescu). Ea apare mai întâi, în conștiința eroului în stare de vis, apoi în împlinirea erosului prin căsătorie. Percepția onirică este irațională și simbolică. Nuvela Sărmanul Dionis reunește mai multe teme romantice: natura, iubirea, condiția omului de geniu, transmigrația sufletelor. Dionis este sărman, visător, moștenind de la tatăl său un portret din tinerețe, în care se regăsește. El își imaginează că prin "lucruri
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
realitatea concretă, deoarece însetat de absolut crede că poate depăși barierele sociale. Își dă seama de greșeală, atunci când îi dezvăluie lui Matei relația cu Ioana și acesta, indignat, reacționează de pe pozițiile aristocrației. În viziunea lui Andrei, iubirea e un act irațional și trăiește în lumea ideilor pure. Este un personaj dinamic, multidimensional, însetat de certitudini. Portetul fizic: "...un tânăr ca de treizeci de ani, înalt și delicat, fără să fie slab. Păr castaniu, fața palidă și ochii verzi-albaștri, foarte puternici , pătrunzători
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
În această perioadă de tranziție sunt valorificate noi teme și motive. Conceptele "își caută noi învelișuri lirice" (Eugen Simion), cele mai frecvente teme fiind "poezia despre poezie", "geneza actului poetic". Dispoziția ludică are două ramificații: una tragică, provocată de refuzul iraționalului, și alta solară, care ține de plăcerea de a distruge reguli și convenții. Modalități de realizare a jocului: 1. jocul investit cu o funcție de de-dramatizare a realului; 2. jocul în lume și jocul cu elementele din care este alcătuită
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
popoarelor balcanice și entităților lor statale să fie definit cu termenul de "butoi cu pulbere", gata oricând să explodeze sub cerul european. Vin de departe aceste amintiri, care dăinuiesc și în zilele noastre. Această importantă zonă este socotită ca subdezvoltată, irațională și chiar barbară de către unii istorici. Așa s-a ajuns, de altfel, ca la sfârșitul primului război mondial să apară și termenul de "balcanizare", care semnifică existența unor mici State antagoniste, dominate de asupritori și slab dezvoltate pe plan economic
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
un loc central a fost ocupat de practicile care au implicat producția de semnificații și identități.353 Schemele clasificatorii din timpul Războiului Rece au etichetat SUA ca fiind un stat "bun", URSS era "rău", dar Filipine era portretizată ca fiind "irațională", rezultând, astfel, forme particulare de intervenție, contrainsurgență și ajutor străin. Acest proces de categorizare definește identitățile actorilor poziționând subiectul (actorii) și obiectul (cei asupra cărora se intervine), relația rezultantă tinzând să fie ierarhică, deși aceasta putea fi neutră sau complementară
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
îi conduce gesturile altfel de cum intenționează ea să le elibereze. Începând cu acest moment, eul nu se va mai recunoaște, se va pierde, cu un copleșitor sentiment de înjosire și rușine. Rezistența la "slăbiciune" e rezistența la depersonalizare, la invazia iraționalului indefinibil asupra individualului. Femeia și bărbatul vor lupta în primul rând cu ei înșiși, nevrând să se recunoască în acestă parte nou trezită și amenințătoare a personalității lor. Aici apare faimosul a vrea să nu mai vrei, formula prin care
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
vă iubiți?: Iubirea e din altă lume, și se ivește din senin, fără ca să știi de ce, se dă pe față fără ca să știi cum, și se duce fără ca să știi unde. Dacă dragostea e dovada vie a neputinței raționalului în fața iraționalului, atunci imaginea Persidei de icoană sfântă din altar, pe care o enunță Națl e una convențională și improprie. Burdea se pronunță cu brutalitate pentru distrugerea ei: Așa ziceți voi cu toții până ce nu vă săturați a vă închina, apoi luați icoana
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
acestei opere literare. 4.2. La osul cu carne se adună ciorile " Avem nevoie intermitentă de fantastic. El exprimă visul treaz al individului, saltul dincolo de aparențe, escamotarea realității cenușii, mecanizate sau brutale. Ieșirea din rutină e un act de igienă irațională, mentală. Straniul respinge și atrage deopotrivă, deoarece prin el lucrează fascinarea misterului, reflexul neliniștii primordiale"149. Așa crede și personajul-narator din La hanul lui Mânjoală chiar și atunci când, cu viforul în față și cu buiestrașul împleticindu-se între porumbiștele cu
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
soartă, de cuvântul noroc, majoritatea scriitorilor români din epoca medievală fac apel la un citat din Biblie, atribuind succesiunea Întâmplărilor exclusiv voinței divine. De altfel norocul, văzut sub semnul alternanței dintre bine și rău, apare ca o entitate mai degrabă irațională, ca un fel de Înscriere Într-o carte misterioasă, de temut, pe care numai Dumnezeu o poate citi. Oamenii nu fac altceva decât să suporte consecințele hotărârilor divine, fără a putea interveni eficient În modificarea lor. Aceasta este viziunea proprie
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
admite astfel o formă de protest contra unei legi severe primite la naștere, care prinde conturul unei Încercări de depășire a unei amenințări. La fel ca În cazul nașterilor miraculoase, și În cazul ursitoarelor, se-ncearcă deci aceeași raționalizare a iraționalului. Oamenii au constatat dintotdeauna, În mod tacit și repetat, absurdul existenței, lipsa de logică dintre faptele unui om și destinul real al acestuia. Pentru a găsi o explicație care să nu contrazică prea violent bunul simț, mentalitatea arhaică tradițională a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
proprie folclorului are un cuvânt greu de spus. Afirmarea primatului cosmologic al apei apare adesea În legendele românești. Umblând pe deasupra apelor infinite, Dumnezeu si Diavolul sunt cei doi arhitecți ai lumii. În toate mitologiile, potopul distruge o lume care devenise irațională. Pământul este conținut de apă. Aerul este reprezentat ca suflare divină, dar mai cu seamă ca vânt. Nașterea lui este Închipuită În felurite moduri: a fost făcut de Dumnezeu pentru a rupe pânza țesută de păianjen printre copaci ca oamenii
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
în cea mai mare parte, ca actori autonomi și raționali. Ideologia, în acest sens, avea ca intenție evidentă să servească unui scop terapeutic, permițând celor care o practicau să identifice și uneori chiar să însănătoșească formele de gândire confuze și iraționale ce păreau să se constituie în obstacole în calea realizării unei asemenea societăți"7. Cariera ulterioară a conceptului de ideologie se va îndepărta însă de dezideratul pe care i-l conferise inventatorul său pentru a semnifica "știința ideilor" ce ar
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
monopolului asupra puterii 57, la conceptele cognitive de bază al psihicului uman58, la modele ale copilăriei 59, la un model developmentalist al cunoașterii politice 60, la filtre sociale 61, la filtre culturale 62, la structurile de personalitate 63, la caracteristicile iraționale ale culturii 64 sau la situațiile de criză 65, fără ca vreuna dintre aceste raportări să poată oferi o definiție generală a conceptului); fie, în fine, multiplicitatea sensurilor sale (încercând să extragă de aici acele semnificații considerate valabile și să le
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ceea ce nu este în acord cu principiile acesteia trebuie să fie îndepărtat. Pus în practică de către activiștii regimului, acest "șovinism științific" a determinat eliminarea sau reeducarea medicilor de stil vechi, ceea ce a dus la dispariția unor practici medicale catalogate drept "iraționale", precum acupunctura sau vegetarianismul. După 1954, în China a început o campanie de demascare a "burghezilor" din Ministerul Sănătății, aceasta dovedindu-se a fi un bun prilej pentru considerarea practicilor medicale de tip occidental ca fiind ele înseși burgheze. Fiind
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
este în mod necesar conștient și care nu sunt întotdeauna obiective de a o adopta"199. Cu alte cuvinte, ideologia poate servi scopului cunoașterii sociale, acela de a încerca o raționalizare, prin explicație și înțelegere, a ceea ce este în aparență irațional în plan social. Depășind "excesele matematizante" intervenite în sfera teoriei social-politice sub influența pozitivismului, ideologia poate contribui deci la îmbogățirea comprehensiunii complexității spațiului social. În plus, chiar dacă am fi de acord cu pretențiile emise recent de adepții "programului forte al
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]