3,327 matches
-
inspiratorul Ordinului Templierilor, Sfîntul Bernard de Clairvaux, cleric cistercian, nu era departe de învățăturile gnostice, dacă ar fi să avem în vedere măcar superba sa interpretare a Cîntării Cîntărilor. Se pare că gnosticismul a avut o influență semnificativă și asupra islamului, în special a variantelor sale mistice, cum sunt sufismul sau secta Isma'ibiya, pînă în zilele noastre. Marele maestru sufi Shurawardi, bunăoară, în lucrarea Filosofia iluminării, scrisă în 1186, recunoaște explicit sursele gnostice și platonice ale iluminării sale. Este posibil
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
în lucrarea Filosofia iluminării, scrisă în 1186, recunoaște explicit sursele gnostice și platonice ale iluminării sale. Este posibil ca însuși Mahomed să fi întîlnit și cunoscut grupări gnostice, numeroase în epocă și în zonă, mulți gnostici convertindu-se ulterior la islam. Se spune că Profetul i-ar fi acuzat nu numai pe evrei de modificarea Torei, dar și pe creștini de distrugerea "adevăratelor" Evanghelii ale lui Iisus, care nu pot fi decît cele gnostice, considerate apocrife. Printre alte mari personalități gnostice
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
pe noi coordonate a tezaurului de spațiu pe care îl reprezintă. În comportamentul geopolitic al statelor arabe nord-africane s-a conturat un adevărat tropism sahelian, care le împinge către centrul Africii, urmând linii mai vechi de penetrare, ce corespund pătrunderii Islamului în profunzimea continentului negru și care riscă să pună în discuție frontierele existente. De altfel, prin însăși dificultatea materializării unei granițe pe spațiul fluctuant al întinderii nelocuite, deșertul golește de sens conceptul de frontieră. Astfel, Libia colonelului Ghadhafi năzuia în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
palpabile și în planul raporturilor și echilibrelor geopolitice zonale. Omogenitatea lingvistică și confesională rezultată în fapt, din însumarea unor multiple eterogenități interioare, este o particularitate a lumii arabe, cu efecte profunde în planul raporturilor geopolitice regionale. Cucerirea arabă a impus Islamul sunnit ca religie în tot spațiul ocupat și limba arabă ca limbă de oficiere a serviciului religios, într-o manieră asemănătoare limbii latine în religia romano-catolică; marea varietate dialectală a limbii arabe a impus însă pentru consens fonetic folosirea oficială
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
marea varietate dialectală a limbii arabe a impus însă pentru consens fonetic folosirea oficială a arabei literare. Interferențele locale cu diferite credințe preislamice, interpretările coranice diferite și veleitățile de putere ale diverșilor imami și suverani locali au determinat edificarea în cadrul Islamului a numeroase școli și curente filosofico religioase regionale, unele rivale și chiar ireconciliabile între ele, cum este cazul ibadismului omanez față de wahhabismul saudit. Existența diferențierilor confesional doctrinare, coroborată cu ambițiile acute de putere ale liderilor arabi, este unul dintre numeroșii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
rata efectivă de creștere între 20,1 - 30‰ includ 12 state cu fluxuri migratorii exodinamice, care contribuie la diminuarea creșterii date de bilanțul natural: Teritoriile Palestiniene, Sahara Occidentală, Mauritania, Somalia, Comore, Eritrea, Irak, Iordania, Libia, Ciad, Siria, Sudan. Și Biserica catolică, Islamul are obiective geopolitice, anume de a unifica lumea prin islamizare. Cel mai vizibil apare această latură la confesiunea șiită care, deși minoritară în lumea arabă, aspiră să șiitizeze Islamul pentru a islamiza lumea, în varianta propusă de clerul șiit iranian
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Comore, Eritrea, Irak, Iordania, Libia, Ciad, Siria, Sudan. Și Biserica catolică, Islamul are obiective geopolitice, anume de a unifica lumea prin islamizare. Cel mai vizibil apare această latură la confesiunea șiită care, deși minoritară în lumea arabă, aspiră să șiitizeze Islamul pentru a islamiza lumea, în varianta propusă de clerul șiit iranian. În fapt, sprijinind minoritățile șiite din statele arabe învecinate, Iranul încearcă să își susțină propriile interese geopolitice în regiune, pe care însă nu reușește să le promoveze la nivelul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
în regiune, pe care însă nu reușește să le promoveze la nivelul ambițiilor afișate de șiismul oficial iranian. comunitatea musulmană cuprinde cca. 340 milioane credincioși pe întreg spațiul arabofon (96% din populație), înregistrându-se doar două state arabofone în care Islamul este minoritar: Malta (1,5%) și Eritrea (45%). Însă chiar și în interiorul masei musulmane dominante în lumea arabă, există numeroase diferențieri doctrinar teologice și filosofice ce se manifestă de asemenea și în plan spațial: Islamul sunnit este confesiunea majoritară în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
două state arabofone în care Islamul este minoritar: Malta (1,5%) și Eritrea (45%). Însă chiar și în interiorul masei musulmane dominante în lumea arabă, există numeroase diferențieri doctrinar teologice și filosofice ce se manifestă de asemenea și în plan spațial: Islamul sunnit este confesiunea majoritară în spațiul arabofon (82% din totalul populației). Ponderea semnificativă pe care o deține confesiunea sunnită reprezintă o caracteristică și totodată un liant sociocultural al lumii arabe. În realitate este o unitate în diversitate, întrucât islamul sunnit
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
spațial: Islamul sunnit este confesiunea majoritară în spațiul arabofon (82% din totalul populației). Ponderea semnificativă pe care o deține confesiunea sunnită reprezintă o caracteristică și totodată un liant sociocultural al lumii arabe. În realitate este o unitate în diversitate, întrucât islamul sunnit cuprinde patru școli de gândire juridică și teologico filosofică, diferențiate nu pe baza conținutului învățăturilor teologice, ci pe baza modului de interpretare al acestora: școala hanafită, răspândită în rândul sunniților din Irak, Iordania, Liban, Teritoriile palestiniene, este cea mai
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
cu interpretarea; școala hanbalită creată și agreată de elita politico-religioasă sunnită din Arabia Saudită este cea mai tradiționalistă și nu admite interpretarea. În interiorul școlii hanbalite s-au născut salafismul (curent radical originar din Egipt) și wahhabismul, cel mai puritan curent al Islamului sunnit, al cărui vatră originară este deșertul Nejd. A rezultat dintr o alianță politică și doctrinară între creatorul său - Muhammad ibn Abd al-Wahhab și fondatorul dinastiei saudite - Muhammad ibn Saud. Wahhabismul reprezintă o veritabilă ideologie oficial-religioasă în Arabia Saudită și alimentează
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Nejd. A rezultat dintr o alianță politică și doctrinară între creatorul său - Muhammad ibn Abd al-Wahhab și fondatorul dinastiei saudite - Muhammad ibn Saud. Wahhabismul reprezintă o veritabilă ideologie oficial-religioasă în Arabia Saudită și alimentează doctrinar majoritatea mișcărilor integriste de nuanță sunnită. Islamul șiit este o confesiune minoritară în spațiul arabofon, cu aproximativ 49 milioane credincioși (14% din populație). Deține ponderi mai însemnate în Irak (62,5% din populație - țara arabă cu cea mai numeroasă populație șiită), Bahrain (60%), Yemen (45-50%), Liban (34
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
sectă derivată din ismaelismul fatimid, repudiată atât de sunniți, cât și de șiiți, răspândiți în Liban și Siria; alaouiții reprezintă un grup șiit minoritar situat în regiunea montană din nord-vestul Siriei, derivat din șiismul ismaelit. Ibadismul, o ramură minoritară a Islamului considerată eretică de către sunniți și șiiți, are o repartiție bine definită teritorial, respectiv în Oman, unde reprezintă confesiunea majoritară la care își declară apartenența 75% din populație. comunitățile creștine cuprind cca. 8,5 milioane credincioși (2,4% din populația spațiului
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Migrațiile sezoniere cele mai caracteristice se regăsesc în arealele arabofone mixte, cum sunt cele ale muncitorilor agricoli din sudul Sudanului care se deplasează pentru culesul bumbacului în regiunea Djezira, dintre Nilul Alb și Nilul Albastru. Pelerinajele la locurile sfinte ale Islamului sunt o categorie aparte de deplasări ocazionale care generează fluxuri impresionante de oameni în anumite momente ale anului, așa cum sunt pelerinajele la Mecca, Medina, Ierusalim, Najaf ș.a.Acestea au determinat dezvoltarea unor rețele de servicii: transport, alimentație rituală, cazare (uneori
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
a societății islamice în ansamblu, se caracterizează printr-o serie de trăsaturi proprii bine definite ce o individualizează sub forma unui model(submodel)socio-cultural de sine-stătător. De altfel, spațiul arab centrat pe regiunea Orietului Mijlociu este aria de origine a Islamului și reprezintă proiecția sa cea mai autentică. Pe de altă parte, există tendința părții europene și nord-americane de a considera propriile modele socio-cultrale drept etalon de referință, motiv pentru care consideră rețetele sociale tradiționale din alte spații (inclusiv modelul arab
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
cum îi franțuzește numele Dan Stanca: "din Rotweiler al catolicismului devenise un pudel blajin pe care-l gâdilau pe creștet toate duducile și toți fârțângăii, funcționari gras plătiți în sistemul birocratic al Uniunii Europene") primise vizita unui misterios reprezentant al Islamului. La puțin timp după aceasta întrevedere, papa va muri în condiții suspecte, evident romanești, de unde și alegațiile numeroase în jurul acestei morți: deși făcuse câteva concesii cvasi inevitabile, i se ceruse (șantaj? Promisiuni nerespectate?) ceva echivalent cu dispariția creștinismului: negarea divinității
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
oamenilor s-a schimbat mult. În Iran, un american e întrebat de o tînără: "Cum este să trăiești într-un stat teocratic?" Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
un stat teocratic?" Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc pentru îndoieli. El a spus clar că acest război este unul al Cruciaților... Ciudat este faptul că el ne-
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
fatalitate, în termeni coperni-cieni, că nu economia se învîrte în jurul protecției sociale, ci invers, iar avînd în vedere asemănarea reformelor lui Schröder cu cele ale Administrației Reagan se poate spune că Germania (re)descoperă America. 7.4. SISTEMUL ECONOMIC ISLAMIC Islamul ne înfățișează o altă perspectivă și pune în valoare un alt sistem. În Coran (Sura Abraham, 32-34), problemele economice sunt văzute într-un mod diferit. Practic, natura umană este plasată în inima a două probleme economice: prima privește justa repartiție
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
mod diferit. Practic, natura umană este plasată în inima a două probleme economice: prima privește justa repartiție a resurselor materiale și a doua privește buna utilizare a resurselor. Rezolvarea problemelor economice ar trece deci printr-o moralizare a relațiilor economice. Islamul așează cultura în centrul reflecțiilor asupra crizei economice. Sistemul islamic se impune ca o alternativă la cel occidental, pe baza unor fundamente filosofice și economice precise. Gîndirea economică se îmbogățește printr-un nivel de legitimare suplimentar, ținînd seama de valorile
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
consideră această viziune drept nerealistă, pentru că, de fapt, resursele naturale sunt rare, iar oamenii trebuie să se lupte între ei pentru a dobîndi o parte cît mai mare a prăjiturii. Dezacordul e deci total, cele două poziții sunt ireconciliabile. Dar Islamul pretinde să ghideze omenirea în toate aspectele vieții economice. Charia, legea islamică, conține un capitol consacrat tranzacțiilor economice, ca și numeroase alte dispoziții privind impozitul și alte subiecte patrimoniale. Pe această bază, învățatul Al-Sadr pretinde să inducă un sistem economic
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
rezumat, sistemul islamic rezolvă în mod teoretic contradicțiile interne ale capitalismului, conciliind efectele distributive ale factorilor de producție, mai ales capitalul și munca și aliniind determinantele investițiilor după etalonul investițiilor productive. Referitor la sistemul bancar, care este o invenție a Islamului, principala sa particularitate o reprezintă obligația legală de a avea echivalență între activul și pasivul bilanțului bancar, cu scopul de a evita orice criză de insolvabilitate. Nu există în gîndirea economică islamică teorii formalizate privind moneda. Piețele financiare sunt orientate
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
pot fi și ele realizate. La nivel microeconomic, această marjă de manevră calitativă permite luarea în seamă a culturii, drept criteriu al proiectelor de investiții și eliberarea de dictatura cifrelor. Miezul tare al paradigmei economice islamice este promovarea justiției economico-sociale. Islamul nu este individualist, ci comunitarian, iar valorile morale sunt predominante, cea mai puternică părînd a fi solidaritatea. Deci demersul economic are un filtru moral. Piața și mecanismul prețurilor nu sunt neglijate, dar preferințele sociale sunt superioare celor individuale și asta
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
ci comunitarian, iar valorile morale sunt predominante, cea mai puternică părînd a fi solidaritatea. Deci demersul economic are un filtru moral. Piața și mecanismul prețurilor nu sunt neglijate, dar preferințele sociale sunt superioare celor individuale și asta în mod tradițional. Islamul este compatibil cu valorile și structurile specifice capitalismului, etica sa seamănă cu cea protestantă, iar accentul este pus pe eficiența distributivă și reducerea consumului risipitor, ostentativ. De aici, sporirea economisirii, a investițiilor, a locurilor de muncă și a creșterii economice
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
islamică, Iranul dă semne că se schimbă odată cu lumea, adoptînd reforme de un real pragmatism. Actualul regim de la Teheran se pretinde a fi atît de extracție ideologică revoluționară, cît și de esență democratică. Putem vorbi astăzi despre un eșec al "islamului politic". În forma pură și dură în care se afirmase el în 1979, conservatorii nu mai formează un bloc monolitic, păstrînd însă nucleul puterii (justiție, servicii secrete, armată ș.a.), dar nici reformatorii nu oferă încă o alternativă deplin credibilă, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]