1,319 matches
-
cazul în care această promisiune nu se va îndeplini, suma va reveni celor doi nepoți ai vizionarului filantrop. Ca și în aventurile lui Tintin, Haddock și Tournesol către Lună, conspirațiile abundă, iar cei care le cad victimă sunt profeții științei mântuitoare. Angajat în misiunea construcției astronavei, inginerul Legrand se află în miezul unei pânze de păianjen - explozii, răpiri și sabotaje se succedă, în tentativa de a preveni realizarea zborului transoceanic. Mirajul aviației îi cuprinde și pe Jo, Zette și Jocko - salvarea
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
gheață, savanții pe care lumea exterioară îi privește ca morți lucrează frenetic spre a făuri instrumentele care pot da Terrei șansa de a rezista iminentului asalt venit dinspre stele. Baza de la pol este un simbol al acestei cunoașteri inaccesibile și mântuitoare. Savanții de aici sunt asemeni confreriei mistice a Agarthei, un reazem al Pământului în timpuri de rătăcire. În fața delirului militar și politic de la suprafață, adâncurile de gheață sunt teri toriul în care se naște aluatul umanității de mâine. Mecanicul din
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
pocăință, ne arătăm bunăvoința și recunoștința față de Dumnezeu. Iertarea După ce preotul a cerut celui care s-a spovedit să-și exprime propriul său regret printr-o rugăciune (actul de căință), următorul moment este acordarea iertării. Acesta este momentul eliberator și mântuitor în care, prin mijlocirea preotului, primim de la Dumnezeu iertarea păcatelor noastre. Preotul întinde mâinile asupra capului credinciosului, și spune: «Dumnezeu, Părintele îndurărilor, care a împăcat lumea cu sine prin moartea și învierea Fiului său și a trimis pe Duhul Sfânt
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
în întâmpinarea celor doi soți, tot astfel cum o face mirele cu mireasa sa. De aceea căsătoria, care se bucură de o deosebită binecuvântare a lui Dumnezeu încă de la creație (Gen 1,28), devine acel «mare mister» care dezvăluie planul mântuitor al lui Dumnezeu, înfăptuit în unirea dintre Cristos și Biserică. Prin urmare, reprezintă pentru noi un sacrament. Este un semn care realizează ceea ce semnifică. De aceea căsătoria se bucură de binecuvântarea specială a lui Dumnezeu. Dumnezeu însuși susține hotărârea luată
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
este recunoscut așa cum se cuvine. Astfel, se deschide un drum care conduce de la întuneric la lumină. Nu este necesar ca noi să îndepărtăm abisurile întunericului, pentru că însuși Tatăl Veșnic ne ia de mână și ne ridică, prin Cristos, la harul mântuitor, la înălțimile luminii. Rostită astfel, rugăciunea Tatăl Nostru aprinde în noi încrederea și bucuria. Ea trezește în noi o profundă dorință de aducere de mulțumire plină de bucurie, euharistia, după semnificația cuvântului în limba greacă. Amin! În concluzie, ceea ce omul
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Într-o epocă a unei tehnicități exacerbate, când urma individualului pare să fie ștearsă de Abulafia (personalizarea computerului); traversând purgatoriul lecturii celor șapte sute cincizeci de pagini ale romanului, parcă ne regăsim diferența, ne-o recâștigăm prin auto-inițiere. Sugestia acestei lecturi mântuitoare pornește chiar din titlu. Aparent, Pendulul lui Foucault pare să cheme-l În cauză numai pe inginerul Léon Foucault care, În 1851 experimenta În Pantheonul din Paris invenția sa; sfera pendulului oscilează În jurul propriului ax, descriind rotația pământului ce se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Faptul că „Abe” ascultă Rossini are și el o cheie: așa cum se poate vedea și din filmele de la Hollywood, muzica de operă e asociată de cultura populară americană cu perversiunea, chiar cu crima, cel puțin cu iresponsabilitatea și marginalitatea. Dimensiunea mîntuitoare a muzicii simfonice și de operă este totuși prezentă uneori În produsele culturii populare americane, pentru a „face cu ochiul” inițiaților: În filmul de mare succes Pretty Woman (1990; regia: Garry Marshall) magnatul amoral (jucat de Richard Gere) o duce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
venit, când plecăm din viața aceasta și care este Însemnătatea trăirilor și faptelor noastre. Micuța Diana-Maria a fost un Înger, care a plecat la Îngeri, de unde venise spre a se Întrupa ca om, ca să ne umanizeze Întru Hristos, Domnul nostru Mântuitor. Numai Bunul Dumnezeu știe de ce a trebuit să plece atât de repede, ce treburi are ea acolo, În Ceruri. Poate, ca să Întărească prin forța ei oastea Îngerilor păzitori sau, cum spunea părintele Arsenie Boca, va fi spus și ea „vă
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
se simtă cu adevărat femeie. Cei șase «soți», evocați cu o oarecare rușine, pregătesc calea întâlnirii cu cel de-al șaptelea «bărbat», care îi desăvârșește propria umanitate. Există, însă, o condiție sine qua non pentru a putea trăi această experiență mântuitoare: adevărul despre sine. Pe parcursul întâlnirii dintre Domnul Isus și samariteană, punctul culminant este momentul în care Maestrul ajunge să-i spună în mod solemn: În privința asta, ai spus adevărul» (In 4,18), căruia îi urmează prima treaptă a profesiunii de
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
de a accepta realitatea propriei existențe cu o umilință ce nu este «păroasă» - așa cum spuneau cei din vechime - și cu atât mai puțin mieroasă, ci autentică. În acest fel, realitatea propriului sine se poate dovedi a fi orizontul unei relații mântuitoare pentru sine, care poate deveni mărturie pentru toți, pentru că pleacă de la experiența reală - trăită pe propria piele - și nu de la principii înalte și abstracte: «Veniți și vedeți omul care mi-a spus tot ce am făcut. Oare nu este acesta
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
nu au nimic de oferit (persoanele cu un caracter dificil, persoanele în vârstă, cei care nu reușesc etc.), deoarece tuturor Dumnezeu le dăruiește ceva ce pot pune la dispoziția celorlalți. Celebrarea unei vieți consacrate orientată în mod fericit spre planul mântuitor al lui Dumnezeu înseamnă capacitatea de a transforma în mod operativ această orientare, dând spațiu suficient acelor dimensiuni ce ajută persoana să înainteze, pas cu pas, pe drumul împlinirii vocaționale. 7.1 Conștientizarea „Numai conștiința de a fi obiect al
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
radicalitate de la o zi la alta, ea s-a prelungit, inevitabil, într-o serie de tensiuni și conflicte de ordin social și politic” (p. 90). Autorul emite inclusiv sentințe generale despre caracterul cathartic al revoluțiilor: „Revoluțiile au și un efect mântuitor, terapeutic, te obligă «să arzi etapele», dar te zdruncină și te epuizează pentru intervale lungi” (p. 91). Spre finalul primei sale cărți, Iliescu se ocupă și de urmările revoluției române, de „cazanul” social și politic din 1990, considerând că protestele
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
fostului istoriograf ceaușist de a se pune lingușitor în slujba noii Puteri, mulțumind cu teoria sa pe aproape toată lumea. De aceea, el construiește teza revoluției române care a decapitat toate conspirațiile posibile, dejucându-le, datorită forței sale stihiale ieșite din comun (mântuitoare, creatoare etc.), datorită muncitorimii și „bunilor români” (Securitatea, Ion Iliescu). Nu revoluția a fost confiscată de vreun puci ori de varii comploturi externe, ci revoluția le-a confiscat pe acestea, anihilându-le! Teoria conspirațieitc "Teoria conspirației" tc "" tc "" Unii dintre
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
sunt Eu?” - același Domn îi oferă lui Moise provocatorul răspuns eliptic: „Eu sunt Cel ce sunt” (Ieș. 3,14). Tautologia ultimei sentințe reprezintă refuzul apofatic al oricărei definiri a Dumnezeirii, dar și o invitație la recunoașterea Cuvântului din lucrările Sale mântuitoare. Este ceea ce au făcut apostolii Bisericii în fața celor „tari în cerbice și netăiați împrejur la inimă și la urechi” (Fapte 7,51). Primindu-L pe Hristos, apostolii căutau recolta tuturor semințelor semănate în pământul făgăduinței. „Căci toate câte s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
roșu și ceros totdeodată, și părea inert. Însă pumnii îi ținea strânși, și Erminia, păzindu-l, îl auzi distinct numărând neîncetat: unu, doi, trei, patru, cinci. Geograful făcea exerciții de voință, deoarece citise că la această boală rezistența morală e mântuitoare. Gonzalv Ionescu, aflând diagnosticul, se liniști deodată. Ceru familiei Conțescu învoirea să lipsească vreo două zile, spre a se odihni și a-și mai vedea de copii. Hergot și Erminia îl supliniră. Acasă, Gonzalv Ionescu dormi dus o zi și
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
de „inițiați”, dar și pe noi, pe cititori, spre un posibil „centru”, spre un tărâm al „realului absolut”. IV.3. Revelația magicului prin simbolul artistic Eugen Simion găsea că povestirea, la Eliade, are două funcții principale: de amintire și de mântuitoare, de salvare a omului de „teroarea istoriei”: Povestirea are o dublă funcție: dă individului comun perspectiva sacrului și totodată Îl apără de violența istoriei. A povesti este Într-un anume sens, a supraviețui. Dar a povesti mai este și o
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
a creștinilor. Corespondența nu este între două ritualuri, al circumciziei și al botezului, ci între ritualul evreiesc și lucrarea divină a circumciziei spirituale realizată de Hristos. În ceea ce privește „circumcizia lui Hristos”, David F. Wright este de părere că ea reprezintă moartea mântuitoare a lui Hristos<footnote David F. Wright, op. cit., p. 19-20. footnote>. Deci, nici nu există un transfer formal evident de la circumcizie la Botez, după cum se obține în relația dintre Trecerea evreiască (Paștele evreiesc) și Paștele creștin și Cina cea de
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Mântuitorului Iisus Hristos”<footnote † Nicolae, Mitropolitul Banatului, op. cit., p. 130. footnote>. Practica aceasta a botezării pruncilor s-a impus, în primele veacuri, și datorită grijii primilor creștini pentru soarta celor care murind de mici, nu ajungeau să beneficieze de roadele mântuitoare ale acestei Sfinte Taine. Meditând la sentința Mântuitorului „De nu se va naște cineva din apă și din Duh nu va putea intra în Împărăția cerurilor” (In. 3, 5), nu puteau să-și îngăduie să lipsească de efectele mântuitoare ale
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
roadele mântuitoare ale acestei Sfinte Taine. Meditând la sentința Mântuitorului „De nu se va naște cineva din apă și din Duh nu va putea intra în Împărăția cerurilor” (In. 3, 5), nu puteau să-și îngăduie să lipsească de efectele mântuitoare ale Botezului pruncii „pe care moartea îi răpea, e adevărat, înainte de a fi avut putința să greșească, dar care prin însuși faptul de a se fi născut purtau în ei păcatul strămoșesc?”<footnote Ibidem, p. 134-136. footnote> Pruncii au primit
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
poate ocoli botezul cu nici un preț și de convingerea în necesitatea Botezului ca singurul mod de dobândire a Împărăției cerești. Rezultă deci foarte limpede că prin nimic nu se întrevede cum pruncii puteau fi lipsiți de botez și de efectele mântuitoare ale acestuia. Dezvoltând pe scurt ultimele concluzii la acest studiu, putem sublinia că, întrucât fără botez nu poate fi mântuire, căci nu se poate intra în Împărăția lui Dumnezeu fără a trece prin baia botezului, și dacă îl lipsim pe
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
biciuiți și supuși la diferite suplicii - așa cum a fost biciuit și prigonit Iisus -, ei se bucură pentru că îndură astfel o parte din patimile Domnului. Hristos suferă cu mucenicul, iar mucenicul suferă cu Hristos. Suferința sa are un sens și devine mântuitoare. Marea bucurie a martirilor, departe de a se înrădăcina ca o căutare nesănătoasă a suferinței și a morții, își are obârșia în forța nădejdii lor, și,mai mult decât atât, în comuniunea lor cu Hristos. Păgânii identifică nădejdea creștinilor în
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Nu ajunsese Noica să-și dorească să viseze cu spiritul și să opună "visele spiritului" "viselor sufletului"? Pe scurt, sufletul suferă, spiritul gândește. Bine condus, bine antrenat, individul ajunge să fie o funcție a înțelegerii, iar filozofia devine astfel indirect mântuitoare. Filozoful nu ține jurnal (decît "jurnal de idei"), iar biografia lui nu interesează. Ca să devii filozof, trebuie să ai o idee, o idee care să te poarte cu ea toată viața, pe care să o modulezi și care, ca răsplată
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
prin apeluri, cât se poate de ciudate, pe cari singur le lipea la colțurile ulițelor. Între scrierile sale vedem: "Philantropophagia", poem epic, în care autorul dovedește că din iubire oameni[i] ar trebui să se mănânce unul pe altul; "Congresul mântuitor al regilor și popoarelor"; "Obelisqueida, ", "Velocitete-Gagne". Proiectele sale de reforme fericitoare a toată lumea sunt: ideea de-a forma o "republică - imperiu - regat ", iar visul său din urmă, care atinge în special numai fericirea Franței, este un guvern de cinci, compus
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
blestemat caii, care au răvășit așternutul Pruncului, să nu se sature decât într-o zi din an și doar o singură oră. Acea zi este ziua de Ispas, denumire populară a zilei de Înălțare, provenită din slavonul „supasu” care înseamnă Mântuitor. Tot acum, vitelor li se taie păr din vârful cozii care se îngroapă în mușuroiul de furnici, rostinduse: „Să fie atâția viței și vaci câte furnici sunt în furnicar”. De Înălțare se fac și farmece cu frăsinel, o buruiană culeasă
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
biciuiți și supuși la diferite suplicii - așa cum a fost biciuit și prigonit Iisus -, ei se bucură pentru că îndură astfel o parte din patimile Domnului. Hristos suferă cu mucenicul, iar mucenicul suferă cu Hristos. Suferința sa are un sens și devine mântuitoare. Păgânii identifică nădejdea creștinilor în înviere cu inima mesajului creștin, și de aceea se înverșunează atât de mult împotriva trupurilor martirilor<footnote Élise-Marie Pinchon, Bucuria la martirii din secolul al II-lea, traducere de Simona Goicu, în Altarul Banatului, Anul
Atitudinea martirilor creștini ai primelor secole în faȚa morȚii. In: Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]