1,008 matches
-
de lemn - fie drumul de Sud (viitoarea stradă Bacău-Focșani), fie pe cel din Nordul orașului (viitoarea stradă Bacău-Piatra). Primele zone „cucerite” de băcăuani au fost moșiile administrate de vechile mănăstiri grecești - moșia mănăstirească Letea (în partea de Est) și moșia mănăstirească Leitenii (în partea de Nord și Nord-Vestă. Procesul a fost facilitat de călugării greci, care, începând cu anul 1821, au început să ofere aici locuri de casă cu arendă (bezmăn). În timp, prin intermediul hotărârilor judecătorești definitive sau ca urmare a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Nord-Vestă. Procesul a fost facilitat de călugării greci, care, începând cu anul 1821, au început să ofere aici locuri de casă cu arendă (bezmăn). În timp, prin intermediul hotărârilor judecătorești definitive sau ca urmare a efectelor legii de secularizare a averilor mănăstirești, dreptul de proprietate asupra acestor terenuri a fost câștigat de Primăria Bacău - cu excepția moșiei Letea, care a fost trecută în patrimoniul statului român. După informațiile oferite de Costache Radu și de Ortensia Racoviță, bezmănarii de pe moșia Letea au continuat să
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
stimulat” de contextul diplomatic tensionat la nivelul relațiilor internaționale, producția locală fiind apreciabil sporită, ca urmare a solicitărilor armatelor beligerante. Inițial, extracția acestui zăcământ se făcea rudimentar, el fiind colectat de la suprafață, direct din bălțile de păcură aflate pe moșiile mănăstirești sau boierești. Începând cu secolul al XIX-lea s-a trecut la săparea manuală de puțuri (în anul 1866, în județul Bacău se aflau în exploatare un număr de 275 de puțuri), împrejmuite cu plasă de nuiele, din care petrolul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
său misionar. În această privință, el se numără între marii misionari ai timpului, îndreptându-și activitatea și spre alte populații din dreapta și din stânga Dunării, nu numai către dacoromanii din cuprinsul eparhiei sale. Pentru obținerea succesului pastoral-misionar, Niceta a organizat viața mănăstirească. În mănăstiri a găsit numeroși ucenici și colaboratori care l-au sprijinit în misiunea sa. Altfel nu s-ar putea explica creștinarea unor populații așezate printre dacoromani, „pe întreg ținutul bătut de Boreas, în regiunea Dunării de Jos”, așa cum preciza
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pentru a-i vedea și cunoaște pe marii pustnici. Așezământul monahal în care au locuit cei doi prieteni se află aproape de Biserica Nașterii pe care Cassian o descrie ca fiind ,,mănăstirea noastră unde Domnul s-a născut din Fecioara” (Așezăminte mănăstirești III, 5). De asemeni, tot în Peștera Nașterii Domnului este întărită prin jurământ promisiunea de a face doar o scurtă vizită în Egipt (Convorbiri duhovnicești XVII, 5). Se pare că mănăstirea este cea de la Câmpul Păstorilor, în care și Paladin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Egipteanul și care, ca prim interlocutor în cadrul Convorbirilor, menționează condițiile de care trebuie să țină seama monahii pentru dobândirea purității inimii. Mai apoi, Cassian și Gherman s-au îndreptat către Kelia unde au vizitat pe Avva Theodor, menționat în Așezăminte mănăstirești, și care este caracterizat ca mare sfânt dar și ca un profund cunoscător al Scripturii. Vizita aceasta este prilejuită de veștile triste primite din Palestina cu privire la crimele și jafurile făcute de sarazini. Deoarece Kelia se afla la doar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și Evagrie Ponticul fiind cei mai cunoscuți). Deși Evagrie a exercitat o influență importantă asupra teologiei monahale a lui Cassian, numele său nu e menționat niciodată din cauza origenismului al cărei adept era. După cum remarcă Ioan Mircea Ielciu, relatarea din Așezăminte mănăstirești despre un frate din Pont e posibil să fie despre Evagrie, deși nu sunt amintite nici locul și nici numele acelui frate din pustia Egiptului. Plecarea la Constantinopol. Cauza principală a plecării lui Cassian și a lui Gherman din Egipt
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ostili antropomorfiștilor. Nu mult după aceea, toată disputa s-a întors împotriva origeniștilor, iar Cassian și Gherman au fost probabil nevoiți să plece. După cum spune profesorul Columba Stewart, ,,Devoțiunea lui Cassian față de teologia spirituală evagriană, atât de evidentă în <<Așezăminte mănăstirești>> și în <<Convorbiri duhovnicești>>, făcea din Egiptul tot mai antiorigenist o patrie inconfortabilă” Se pare că Gherman și Cassian au ajuns la Constantinopol înainte de 403 - 404, unde s-au aflat printre clericii de încredere ai lui Ioan Hrisostom. De la părăsirea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
că sunt mănăstirile moderne Saint Victor și Saint Savior. Călugării viețuitori ai acestor mănăstiri erau vestiți pentru castitatea și viața sfântă pe care o duceau. Mănăstirea pentru călugărițe a înființat-o pentru sora sa după cum el însuși mărturisește în Așezăminte mănăstirești XI, 18. Așezămintele mănăstirești au fost scrise în primul rând pentru acești călugări și călugărițe dar și la solicitarea de ajutor și sfat a Episcopului Castor de Apta (din Apta Iulia, aflată la cca 50 mile nord de Marsilia) pentru
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Saint Victor și Saint Savior. Călugării viețuitori ai acestor mănăstiri erau vestiți pentru castitatea și viața sfântă pe care o duceau. Mănăstirea pentru călugărițe a înființat-o pentru sora sa după cum el însuși mărturisește în Așezăminte mănăstirești XI, 18. Așezămintele mănăstirești au fost scrise în primul rând pentru acești călugări și călugărițe dar și la solicitarea de ajutor și sfat a Episcopului Castor de Apta (din Apta Iulia, aflată la cca 50 mile nord de Marsilia) pentru înființarea unei mănăstiri. Cassian
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și pertinente. Ele au o valoare spirituală universală deosebită pentru viața monahală, în special, și pentru teologie, în general. Pivotul operei sale teologice îl constituie următoarele trei lucrări: I. De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remedius (Despre așezămintele mănăstirești de obștechinoviale - și despre remediile contra celor opt păcate capitale), în 12 cărți (primele patru sunt regulile monahale propriuzise, iar ultimile învață pe monah cum să lupte împotriva celor 8 păcate capitale); II. Conlationes Sanctorum Patrum (Convorbiri cu Părinți), în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
anilor 417-418 și începe cu o prefață care ne arată care au fost sarcinile în folosul Bisericii apusene pe care le-a primit Sfântul Cassian de la episcopul Castor. El îi mărturisește lui Leon că nu ar fi scris „Așezămintele mănăstirești” și nici „Convorbirile duhovnicești”, dacă episcopul Castor nu i-ar fi cerut acest lucru: ,,Eu nici în acele lucrări, în care am adus prinos lui Dumnezeu prin micul dar al râvnei mele, n-am încercat să pun la cale sau
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
vicii, m-am achitat de cum am putut, în măsura în care mi-a îngăduit acest lucru modestul meu talent scriitoricesc“. În cele ce urmează vom face câteva considerații referitoare la principalele trei lucrări teologice ale Sfântului Ioan Cassian. I. Așezămintele mănăstirești și despre tămăduirile celor opt păcate(La cele șapte păcate capitale, Sfântul Ioan Casian mai adaugă și pe al optulea, tristețea.) Așezămintele mănăstirești este o lucrare de eclesiologie, dar și un amplu eseu literar, o dezbatere psihologică cu analize sufletești
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
urmează vom face câteva considerații referitoare la principalele trei lucrări teologice ale Sfântului Ioan Cassian. I. Așezămintele mănăstirești și despre tămăduirile celor opt păcate(La cele șapte păcate capitale, Sfântul Ioan Casian mai adaugă și pe al optulea, tristețea.) Așezămintele mănăstirești este o lucrare de eclesiologie, dar și un amplu eseu literar, o dezbatere psihologică cu analize sufletești nuanțate și precise, care demonstrează o mare înălțime spirituală și o largă experiență de viață. Această primă carte a Sfântul Ioan Cassian este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Occident”, fondatorul practicilor monahale benedictine, pe care le-a precizat în lucrarea sa Regula și devenită ulterior norma vieții monahale în toată Europa de Vest, n-a făcut altceva decât a asimilat în scrierea lui conținutul de idei și precizările din Așezămintele mănăstirești a Sfântului Ioan Cassian. Eruditul Fotie (820 - 895), patriarh al Constantinopolului între anii 858 - 867 și 877 - 886, a acordat scrierii De institutis coenobiorum (Așezăminte mănăstirești) o atenție deosebită, ca de altfel mulți dintre marii teologi ortodocși care i-au
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
altceva decât a asimilat în scrierea lui conținutul de idei și precizările din Așezămintele mănăstirești a Sfântului Ioan Cassian. Eruditul Fotie (820 - 895), patriarh al Constantinopolului între anii 858 - 867 și 877 - 886, a acordat scrierii De institutis coenobiorum (Așezăminte mănăstirești) o atenție deosebită, ca de altfel mulți dintre marii teologi ortodocși care i-au urmat. Același Fotie spune în Biblioteca sa că scrierea Sfântului Ioan Cassian strălucește prin claritate și putere de seducție sufletească, prin exemple binefăcătoare. Tot el mărturisește
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cărți se ocupă cu organizarea mănăstirilor din Palestina și Egipt, iar următoarele opt analizează originea, cauzele și vindecarea celor opt păcate capitale (lăcomia, desfrânarea, iubirea de arginți, mânia, tristețea, acedia sau neliniștea, slava deșartă și mândria). În Prefața la Așezămintele mănăstirești, pe lângă complimentele adresate episcopului Castor, mai apar câteva elemente interesante: a) Scuzele lui Cassian că nu va putea fi la înălțimea lui Castor, de a scrie o lucrare așa de importantă și de sfântă, pentru că problemele monahale nu sunt lucruri
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
continuă răfuielile Sfinților Părinți, încă de la începutul predicării apostolice. d) Tratarea (tămăduirea) celor opt păcate capitale este prezentată ca fiind strâns legată de așezămintele monahale, deoarece în mănăstiri trebuie luptat în special contra acestor păcate capitale. Cartea I a Așezămintelor mănăstirești cuprinde 11 capitole și tratează despre îmbrăcămintea monahilor. Simbolismul veșmintelor capătă în viziunea lui Cassian o interpretare spirituală și duhovnicească. De exemplu, referindu-se la glugile scurte pe care le poartă călugării egipteni, Cassian spune că acestea simbolizează nevinovăția și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
mai înverșunat, obișnuit celor ce trăiesc în pustie”. Sfântul Cassian, ca și marii asceți: Evagrie, Nil, Issac, Sirus și Ioan Scărarul păstrează numele grecesc de acedia al celui de al șaselea păcat capital din Cartea a X-a a Așezărilor mănăstirești. Acest păcat îi provoacă monahului silă de chilie, dispreț și desconsiderare față de frați, îl face leneș și incapabil de muncă, nelăsându-l să stea în casă pentru a se ocupa cu cititul. Ioan Cassian amintește că unii bătrâni Părinți o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
obține fără sărăcia de bună voie, iar virtuțile se clădesc pe smerenie, sărăcie de bună voie, supunere și ascultare. II. Convorbiri duhovnicești A doua lucrare, Conlațiuni sau Convorbiri cu Sfinții Părinți este scrisă în trei părți, după cele trei centre mănăstirești principale vizitate în timpul șederii în Egipt și conține un număr de douăzeci și patru de convorbiri, precum apar și în Apocalipsă (IV,4) douăzeci și patru de bătrâni. Lucrarea are o formă similară cu cea a dialogurilor clasice sau eurotapokriseis, de întrebare
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
numai atât, dar să le fi și ținut în tot acest timp. Însuși Cassian, în Prefață, mărturisește că în aceste discuții va trata despre contemplarea lui Dumnezeu, îndeletnicire a renumiților pustnici din pustiul Sketic. Spre deosebire de prima lucrare a sa, Așezămintele mănăstirești, care vorbea despre ținuta exterioară a monahului, acum se trece la analizarea omului interior, de la pravila obișnuită a rugăciunilor la rugăciunea continuă. Prima (23 de capitole) și a II-a (26 de capitole) Convorbire au fost ținute de Avva Moise
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Este foarte bine surprins rolul pe care-l joacă voința noastră în lucrarea poftei (cap.12). Convorbirea a V-a (27de capitole) tratează din nou problema celor opt vicii principale, care au fost deja tratate de Cassian în lucrarea Așezămintele mănăstirești și este susținută de Avva Serapion. Cu toate acestea, analizele pe care le face Serapion adâncesc anumite aspecte legate de unele păcate, fără ca să repete însă cele afirmate deja în Așezămintele mănăstirești. După cum sunt prezentate, viciile ar fi de două
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fost deja tratate de Cassian în lucrarea Așezămintele mănăstirești și este susținută de Avva Serapion. Cu toate acestea, analizele pe care le face Serapion adâncesc anumite aspecte legate de unele păcate, fără ca să repete însă cele afirmate deja în Așezămintele mănăstirești. După cum sunt prezentate, viciile ar fi de două feluri: unele naturale, cum este lăcomia la mâncare, și altele nenaturale, precum arghirofilia. Unele nu se pot petrece fără acțiunea trupului (lăcomia la mâncare), iar altele se săvârșesc fără vreo implicare a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
4, 32-35) vor deveni fundamentul vieții chinovitice și a celei eremitice sau anarhoretice, din secolul al IV-lea, când vor lua ființă primele forme instituționale monahale (cap. 4-5). Gruparea sarabaiților însă este criticată foarte aspru pentru că se izolau de comunitățile mănăstirești și se îngrijeau în mod egoist de trebuințele lor. Aceștia nu ascultau de cei mai bătrâni, nu acceptau să-și supună voința îndrumărilor acestora și nici să-și însușească prin stăruință spiritul dreptei judecăți. Aceștia, prin modul lor de viață
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
I, 4). Curăția inimii cuprinde o arie mai largă de metafore utilizate de Cassian pentru a descrie desăvârșirea monahală: liniștea, contemplația, rugăciunea neîncetată, castitatea și cunoașterea duhovnicească. 1. Curăția inimii. Noțiunea curăției inimii apare tratată de Cassian atât în Așezăminte mănăstirești (cartea 4) cât și în Convorbirile duhovnicești IV, V și X. Noțiunea de curăție atât pentru scriitorii precreștini, ca Platon, cât și pentru cei creștini, înseamnă claritatea scopului, libertatea față de împrăștieri și tulburări inutile, o simplitate ce a fost câștigată
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]