3,752 matches
-
a oficializat pseudonimul ca nume civil. În 1983 se stabilește în Israel, unde este conferențiară la Institutul Dinur și la Universitatea Ebraică din Ierusalim. Debutează în 1950 la „Viața românească”, iar editorial în 1962 cu antologia Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940. A mai colaborat la „Luceafărul”, „România literară”, „22”, „Agora” (Philadelphia, SUA), „Dialog” (Dietzenbach), „The Jerusalem Post” ș.a. După ce pe parcursul anilor ’50 a practicat o publicistică militantă în principalele organe de propagandă oficială conformându-se directivelor ideologice în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
de propagandă oficială conformându-se directivelor ideologice în domeniul literaturii, V. s-a orientat cu predilecție către problemele criticii literare. În acest context, în 1962 a dat la iveală o amplă antologie de texte considerate a reprezenta „tradițiile criticii literare marxiste” autohtone în anii 1930-1940, culegere însoțită de o introducere dilatată, simplă instrumentare partinică a literarului. Preocuparea din ce în ce mai insistentă pentru evoluția și avatarurile exegezei literare a condus-o la analiza contribuției lui E. Lovinescu. Pus într-o lumină mai favorabilă în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
ideologice anihilante, neputința de a înțelege mersul dezvoltării societății nu ne poate face să ignorăm însă rolul de ferment pe care l-a avut delimitarea de o realitate istorică odioasă, negarea vehementă a situației aduse de fascism”. Recuperarea în limbaj marxist a avut darul de a-l scoate pe marele critic din zodia unilaterală a acuzelor și a represaliilor de până atunci. Lovinescu e studiat ca scriitor într-o nouă carte, E. Lovinescu, artistul (1969), unde sunt avute în vedere literatura
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
etapă a criticii [...]. Scopul retrospectivei noastre a fost nu acela de a demonstra cum să ne întoarcem la Lovinescu, ci de a demonstra ce se întâmplă când vrem să sărim peste capitolul Lovinescu.” Principul structurant aplicat materiei este, de asemenea, marxist și comunist-internaționalist: ceea ce dă valoare de adevăr unei poziții este adecvarea la poziția partidului, Gh. Gheorghiu-Dej și Nicolae Ceaușescu fiind referințe de autoritate. Tabloul propus de V. a fost considerat o revoltătoare mistificație. Și mai multă vâlvă a făcut cartea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
SCRIERI: E. Lovinescu, critic literar, București, 1965; E. Lovinescu, artistul, București, 1969; Confruntări în critica deceniilor IV-VII. E. Lovinescu și posteritatea lui critică, pref. George Macovescu, București, 1975; Între Aristarc și bietul Ioanide, București, 1978. Antologii: Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940, introd. edit., București, 1962. Repere bibliografice: Nicolae Ciobanu, Semnificația unor tradiții, O, 1963, 1; Ion Apetroaie, „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, IL, 1963, 2; „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, VR, 1963
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
George Macovescu, București, 1975; Între Aristarc și bietul Ioanide, București, 1978. Antologii: Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940, introd. edit., București, 1962. Repere bibliografice: Nicolae Ciobanu, Semnificația unor tradiții, O, 1963, 1; Ion Apetroaie, „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, IL, 1963, 2; „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, VR, 1963, 3; Nicolae Manolescu, O monografie E. Lovinescu, CNT, 1966, 9; Streinu, Pagini, IV, 256-263; M. N. Rusu, E. Lovinescu sub o zodie nouă, LCF
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
Antologii: Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940, introd. edit., București, 1962. Repere bibliografice: Nicolae Ciobanu, Semnificația unor tradiții, O, 1963, 1; Ion Apetroaie, „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, IL, 1963, 2; „Tradiții ale criticii literare marxiste din România. 1930-1940”, VR, 1963, 3; Nicolae Manolescu, O monografie E. Lovinescu, CNT, 1966, 9; Streinu, Pagini, IV, 256-263; M. N. Rusu, E. Lovinescu sub o zodie nouă, LCF, 1966, 17; I. Negoițescu, „E. Lovinescu, critic literar”, ST, 1966, 6
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290650_a_291979]
-
fost cea care a constituit coloana vertebrală a gândirii lui Roland Barthes, căci influențele care vin să se intersecteze fertil în spațiul teoretic al criticii literare pe care o reprezintă, au fost foarte numeroase - psihanaliza lui Bachelard, existențialismul sartreian, estetica marxistă, a lui Brecht, psihanaliza lui Freud, lingvistica lui Hjelmslev ș.a. - și tot atât de versatile ca și inconstanta sa poziție, într-o definiție din 1953, Roland Barthes postulează autoînchidere semnificantă a literaturii - care "trebuie să semnaleze ceva diferit de conținutul și forma
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
hermeneutic: universalizarea valorilor, impunerea valorilor celor mai universale față de cele mai puțin universale. Valoarea care succede istoria înglobează valoarea anterioară și o explicitează. De aceea, principiul de interpretare este faptul că anatomia omului este o cheie pentru anatomia maimuței. "Hermeneutica" marxistă este o hermeneutică istorică, care așteaptă, hegelian, de la istorie, după deturul prin societățile divizate în clase sociale antagoniste o transparentizare apocaliptică a semnificațiilor și sensurilor. Dacă aplicarea acestor reguli la politică, drept și filosofie pare mai simplă, locul cel mai
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
deținuților la acțiunea de Îndoctrinare a determinat eșecul acesteia. O delațiune a unui polițist arestat spunea: Prin luna martie 1949, la propunerea directorului penitenciarului, s-a Încercat să se facă ședințe de lectură, unde se citeau diferite cărți cu caracter marxist. ședințele erau ținute de foștii chestori, dar nu s-a ajuns la nici un rezultat pozitiv, deoarece, În timpul ședințelor, majoritatea dormeau, circulau pe ușă sau făceau diferite spirite hazlii. După ce s-a renunțat, cei mai de sus sau, mai bine zis
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
toate având în prezent cote de relaționare bilaterală cuprinse între valorile de 60-75%. Algeria s-a desprins cu dificultate de sub dominația franceză, în urma unui istovitor război civil, urmat de câteva decenii de dezvoltare mediocră sub apanajul modelului economic de tip marxist, cu sprijinul blocului estic, fenomen cu repercursiuni asupra dinamicii, de asemenea relativ modeste, a relațiilor sale externe. R.P. Chineză este primul stat care a recunoscut și stabilit relații diplomatice cu Algeria în 1958, încă înaintea recunoașterii sale internaționale, dar la
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
Eliberare din Dhofar împotriva autorităților omaneze cu sprijinul Arabiei Saudite, iar după 1967 R.P.D. a Yemenului (Yemenul de Nord) a susținut deschis Frontul Popular pentru eliberarea de sub ocupație a Golfului Arabic (n.a.: Golful Oman) pe considerente de ordin ideologic (orientare marxistă) și teritorial strategic (controlarea căii de acces din nord-vestul Omanului). două insurecții armate, de asemenea tot cu sprijin saudit, au avut loc între 1957-1959 în regiunea înaltă Jebel Akhdar din munții Al Hajar. conflictul din nordul Omanului declanșat de Frontul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
nici măcar asupra întregii capitale. De asemenea, deși s-a consumat în mandatul aceluiași regim (al lui Mohammed Siad Barre), poate fi considerată ca fiind o schimbare semnificativă în evoluția politică recentă a Somaliei, decizia din 1977 de a abandona linia marxistă prosovietică și de a se alia cu S.U.A., ca urmare a sprijinirii de către U.R.S.S. a Etiopiei în conflictul cu Somalia. Această mutare politică a avut o importantă consecință geostrategică în regiunea cornului Africii și anume desfacerea “cleștelui” de forță
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
din diverse motive istorice și structurale (precum lipsa feudalismului), America rămâne refractara la socialismul de tip european, republicanismul sau constituind o tradiție puternică, atât cu baza politică, cât și istorică, care, ca și socialismul (dar fără bagajul de teorii economice marxiste), a prevăzut sacrificarea intereselor private pentru binele comunității. Desigur, aceasta lectură "comunitară" a republicanismului, ca o specie a socialismului specifică spațiului nord american, a fost unul dintre principalele motive care au permis răspândirea modelului lui Pocock între istorici, care l-
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mea s a făcut în spiritul materialist-dialectic. Cărțile pe care le aveam la dispoziție tratau lucruri concrete, bine ancorate în realitatea fizică. Totul se putea explica și totul era explicat. În conformitate cu ,,politica înțeleaptă a part idu lui“ și cu ideologia marxistă, toate scrierile sau referirile la fapte inexplicabile erau abolite pentru că nu puteau fi reale. Marx, Engels și Lenin spuseseră foarte clar că tot ce nu poate fi explicat este șarlatanie și așa trebui a s ă rămână! În școală am
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
și întâmplări ce nu pot fi explicate științific. Câte din aceste fenomene și întâmplări sunt re ale și câte sunt false? Dintr-o dată s-a schimbat și modul de a privi religia, cultele sau fenomene cu tentă religioasă. Când ideologia marxistă care sufoca gândirea normală a căzut, lucrurile au început să fie privite din alt unghi, iar oamenii au început să se întrebe dacă Dumnezeu exi stă doar în imaginația unora. Personal am fost preocupat și contrariat în ceea ce privește existența sau inexistența
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
Alții ar fi abolit tratatele secrete și diplomația secretă și ar fi asigurat pacea prin controlul popular asupra politicii externe. Nu este războiul modern o consecință a imperialismului, la rândul său rezultatul capitalismului monopolist? Deci să răsturnăm capitalismul, ar spune marxiștii, și nu vom mai avea războaie: socialismul înseamnă pace. O metodă unilaterală similară întâlnim și în politica internă. Toate relele sociale provin din ignorarea legilor economice; o „taxă unică” ține cont de aceste legi și va rezolva toate problemele sociale
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
popular curent de gândire care a încercat să explice imperialismul în epoca modernă: teoriile economice ale imperialismului. Aici vom găsi a treia percepție greșită care a ascuns adevărata natură a imperialismului. Teoriile economice ale imperialismuluitc "Teoriile economice ale imperialismului" Teoriile marxistă, liberală și cea „malefică” a imperialismului Teoriile economice ale imperialismului au fost dezvoltate de trei școli diferite: marxistă, liberală și cea denumită în mod adecvat teoria „malefică”5 a imperialismului. Teoria marxistă a imperialismului se fundamentează pe convingerea, esențială pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
economice ale imperialismuluitc "Teoriile economice ale imperialismului" Teoriile marxistă, liberală și cea „malefică” a imperialismului Teoriile economice ale imperialismului au fost dezvoltate de trei școli diferite: marxistă, liberală și cea denumită în mod adecvat teoria „malefică”5 a imperialismului. Teoria marxistă a imperialismului se fundamentează pe convingerea, esențială pentru întreaga gândire marxistă, că toate fenomenele politice sunt reflexia forțelor economice. În consecință, fenomenul politic al imperialismului este produsul sistemului economic în care-și găsește originile - capitalismul. După teoria marxistă, societățile burgheze
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cea „malefică” a imperialismului Teoriile economice ale imperialismului au fost dezvoltate de trei școli diferite: marxistă, liberală și cea denumită în mod adecvat teoria „malefică”5 a imperialismului. Teoria marxistă a imperialismului se fundamentează pe convingerea, esențială pentru întreaga gândire marxistă, că toate fenomenele politice sunt reflexia forțelor economice. În consecință, fenomenul politic al imperialismului este produsul sistemului economic în care-și găsește originile - capitalismul. După teoria marxistă, societățile burgheze sunt incapabile să-și găsească piețe suficiente pentru produsele lor și
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
imperialismului. Teoria marxistă a imperialismului se fundamentează pe convingerea, esențială pentru întreaga gândire marxistă, că toate fenomenele politice sunt reflexia forțelor economice. În consecință, fenomenul politic al imperialismului este produsul sistemului economic în care-și găsește originile - capitalismul. După teoria marxistă, societățile burgheze sunt incapabile să-și găsească piețe suficiente pentru produsele lor și investiții pentru capitalul disponibil. În consecință, ele au tendința de a înrobi zone noncapitaliste din ce în ce mai mari, sau chiar și capitaliste, pentru a le transforma în piețe pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și investiții pentru capitalul disponibil. În consecință, ele au tendința de a înrobi zone noncapitaliste din ce în ce mai mari, sau chiar și capitaliste, pentru a le transforma în piețe pentru produsele în surplus și a găsi oportunități de investiții pentru capitalul lor. Marxiștii moderați, cum ar fi Kautsky și Hilferding, credeau că imperialismul este una dintre politicile capitalismului și că este așadar o strategie opțională, care poate fi aleasă în funcție de circumstanțe. Pe de altă parte, Lenin 6 și adepții săi, în special Buharin
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a capitalului financiar; în care exportul de capital a dobândit o importanță foarte mare; în care a început diviziunea lumii între câteva mari trusturi internaționale; în care împărțirea tuturor teritoriilor lumii între marii capitaliști a fost încheiată”8. În ochii marxiștilor, capitalismul este răul suprem, iar imperialismul doar manifestarea sa necesară sau probabilă. Avându-l ca principal reprezentant pe John A. Hobson 9, școala liberală este preocupată în mod special de imperialism, pe care-l consideră rezultatul nu al capitalismului ca
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de muniții), bancherii internaționali („Wall Street”) ș.a.m.d. Deoarece au profitat de război, înseamnă că au avut interesul să-l declanșeze. Astfel, profitorii războiului se transformă în „instigatori la război”, „diavoli” care planifică războaie pentru a se îmbogăți. În timp ce marxiștii extremiști echivalează capitalismul cu imperialismul, iar moderații și discipolii lui Hobson văd în imperialism rezultatul deficiențelor din interiorul sistemului capitalist, pentru adepții teoriei „malefice” imperialismul și războiul în general nu reprezintă altceva decât o conspirație a capitaliștilor diabolici, în scopul
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
capitalist credeau că motivele economice care păreau să determine acțiunile oamenilor de afaceri dirijau acțiunile tuturor oamenilor. A doua explicație pentru acceptarea de-a gata a interpretării economice a capitalismului constă în plauzibilitatea sa. Ceea ce profesorul Schumpeter spunea despre teoria marxistă a imperialismului este adevărat, în general: „O serie de fapte esențiale ale epocii noastre par să fie perfect explicate. Întreaga nebuloasă a politicii pare lămurită printr-o singură analiză dintr-o bucată”15. Misterul unei forțe atât de amenințătoare, inumane
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]