1,489 matches
-
Disjuncții, antimituri, stări de spirit contrastante se încrucișează pluriform, balansând între vedere (de unde obsesiva invocare a ochiului) și non-vedere. Senzații termice opozitive alternează între "foc și gheață". De o parte nălucirea cuvântului nenăscut încă, de alta apelul la fondul folcloric milenar, la structuri consacrate. Somn și trezie, luciditate și tresăriri ale inconștientului, sublimități și dezvrăjire acestea prind în raza lor vibratilă însăși viața, alcătuind o lume personală, făcând ca în individual să se oglindească generalul. Sub o platoșă amăgitoare, la Nichita
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
un creator cu disponibilități remarcabile. Poemele cuibului familial, risipite în toate volumele imnografului, fac impresie. Întregul Ioan Alexandru se decantează într-un autoportret ca următorul un fel de altorelief memorabil: Albina-i mai străveche pe pământ Și mai destoinică și milenară Eu am venit stângaciul mai târziu Și-n loc de aripi m-am lipit de țară Și stau aici de munți împrejmuit Abia întors cu fața către stele Și de-am ajuns cu fruntea la izvor Socot norocul pribegiei mele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Te culcă-n fân, acasă: doar țărâna / Parcă îți ia durerile cu mâna!" (Migrenă). O filozofie practică ancestrală, deci verificată, își probează perpetuu impulsurile. Un senzualism sănătos (dionisiac) traducând contacte cu materia, punctează impresia de vitalism, de plenitudinar cu baze milenare. A învăța să mori senin, împăcat, încorporându-te în anotimpuri, a înțelege că permanență și trecere, tangibil și amăgire coexistă firesc, iată un concis program ontologic intitulat Eutanasie: Să nu-mi aduc aminte de nimic. De fluturi galbeni, nu de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
altele, cu funcții configuratoare. Toate acestea sugerează, într-un fel sau altul, implantarea într-o durată proprie, într-un orizont etnic distinct, cu însemne definitorii. A trăi într-un asemenea orizont spiritual e totuna cu a recepta patetic palpitul folclorului milenar, de unde pioasa iubire pentru formele consacrate embleme ale unei lumi de mult stabilizate ale cărei amintiri sunt un fel de armură. Ochiul scrutător privește concomitent spre Zamolxe și Decebal-crai, dar și spre înaintașii latini între care Traian și Ovidiu; urechea
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
zbuciumata dăinuire a poporului român, munca trudnică a fost aceea care i-a asigurat supraviețuirea și statornicia pe aceste meleaguri bântuite de furtunile învârtejite ale istoriei. Truditorii pământului, care își lucrau țarina cu dragoste și sudoare, au învățat din experiența milenară că numai prin muncă se poate asigura rodnicia pământului, că viața nu dă muritorilor nimic fără muncă (Horațiu) și că omul e făcut pentru muncă după cum pasărea e pentru zbor (proverb). Convins de valoarea economică și educativă a muncii, țăranul
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
femei supuși greșelii. Ortodocșii, sprijinindu-se pe încercările de explicare și/sau justificare teologică a masacrului pe care le dezvoltaseră, nu participă la fel de mult ca laicii la intrarea tot mai manifestă a Holocaustului în spațiul și dezbaterea publice. Ca și cum schemele milenare ar atenua durerea, punând exterminarea în perspectivă cu alte dezastre, după care evreii continuaseră să trăiască în respectarea poruncilor. Teologul ortodox Eliezer Berkovits scrie că diferența între flagelurile trecutului și genocid rezidă în amploarea excepțională a celui din urmă, dar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Iudaismul "Holocaustului și al Izbăvirii" Cei care căutau răspunsuri în afara religiei rămâneau cu întrebările lor. Și totuși mediile ne-ortodoxe și chiar secularizate contribuie și ele, dar în alt mod, la o "teologizare" a genocidului. Cu trecerea anilor, pe baza milenarei istorii a suferinței evreiești, Holocaustul însuși a sfârșit prin a fi erijat într-o nouă religie civilă, fără Dumnezeu, suficientă sieși, cu riturile, ceremoniile, preoții, locurile de pelerinaj, martirii moderni, retorica și porunca ei principală: datoria memoriei. Cu Auschwitz-ul în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
excepționalitate, noua religie se vede constrânsă să preia treptat o parte a materiei și a formelor ei culturale din vechile modele teologice evreiești. Dar, paradoxal, nu găsește în ele răspunsurile adecvate la suferință. Ea tinde să reducă întreaga viață evreiască milenară la această "tragedie", de nedepășit și mereu iminentă, ca și cum istoria evreilor nu ar fi nimic altceva decât un interminabil ciclu de dezastre. Istoria evreilor ar începe, în fapt, cu ea și, în cel mai rău caz, s-ar termina cu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
obsesiei care-l înconjoară și a cultului civil căruia îi dă loc, a devenit tema principală a discursului public despre evrei și iudaism. Un capitol din istoria evreilor, oricât de dramatic și fatal ar fi el, a înlocuit istoria evreiască milenară 30. Dacă proiectele genocidare urmăresc să pună capăt vieții spirituale, culturale, artistice și vieții pur și simplu a unui grup etnic sau religios și să priveze astfel umanitatea de aportul lui, voința celor care au fost afectați îndeaproape sau de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
tragedie umană, îndemnând generațiile viitoare să-i supraviețuiască pentru a duce mai departe un iudaism responsabil. În niciun caz rolul lui nu este să furnizeze schema absolută, unicul punct de reper în funcție de care evreii ar trebui să-și înțeleagă istoria milenară. N-ar fi excesiv să li se ceară muzeelor consacrate Holocaustului să prezinte și cei 4000 de ani de viață și cultură evreiască imaginativă și înfloritoare, în loc să îndrepte proiectorul exclusiv asupra unui deceniu de suferințe atroce. Niciunul dintre ele nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de pecenegi și mai ales de cumani, avea să genereze în plin Ev Mediu premisele dezvoltării pe ruinele imperiilor pe care le-a clădit a unor formațiuni statale românești. Probabil cu sprijinul unor elite turanice, au fost trezite din somnul milenar țări avându-și leagănul în spațiul românesc (ilustrativă fiind în acest sens dinastia Basarabilor). Nașterea lor s-a făcut grație mai ales destinderii situației politice regionale. Invazia mongolă spulberase sau slăbise puterile care se învecinau și chiar controlau părți din
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
încadrează în procesul globalizării. Dar China nu uită umilința la care a fost supusă de către ocupanții occidentali la sfîr-șitul secolului al XIX-lea, apoi de către cei japonezi la începutul celui următor, astfel încît, cu tenacitatea-i cunoscută și cultura sa milenară, va face totul să acceadă din nou acolo unde a fost pe vremea Imperiului de Mijloc. În dorința de a evi-ta o destrămare de tip U.R.S.S., ea menține un stat puternic, condus tot mai mult de pragmatism și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
cînd iubita lui nu era decît un obiect de plăcere. Cu această interpretare a venit mai întîi G. Călinescu: "Oameni și insecte, îmbătați de codru și lac, simboluri ale dospirii fecunde, vin să se împreuneze, după un rit inconștient și milenar"52; Natura ațîță dorința de împreunare. Ea este Edenul, locul sexualității, de aceea poetul își strigă acolo femeia"53; "Intimitatea eminesciană nu e analitică. Perechea nu vorbește și nu se întreabă. Amețită de mediul înconjurător, ea cade într-o uimire
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
tradițiile culturale indigene au fost accentuate. A fi „occidentalizat” sau „anglicizat” în acea perioadă era tabu și se considera a fi o amenințare directă pentru moralitatea indiană și identitatea națională. Ideologia care a influențat indienii contemporani avea în centru rolurile milenare de soție și mamă pentru femeie. Aceasta era temelia culturii indiene tradiționale și schimbările ar fi însemnat periclitarea esenței sale. A intra în rândurile forței de muncă nu era normal pentru femeile din clasele de mijloc și superioare, care erau
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ai noului în numele formelor alternante. Organismul social s-a arătat sensibil în contact cu un asemenea curent și, în consecință, au apărut manuale școlare alternative, forme alternative de tratament medical, forme alternative de ocrotire a minorilor. Instituții sociale cu tradiții milenare precum Biserica, armata, școala, jurisprudența nu scapă de asaltul concepțiilor alternative. Psihologia și câmpul activităților psihologice nu sunt exceptate de efectele curentului descris anterior. Toate aceste alternative se nasc în condițiile în care situația juridică și instituțională a psihologului nu
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
puritate a rasei. Opera lui Eminescu, lui Goga exprimă această stare de spirit. [...] Țăranul de la Dunăre e mai idilic și epicurean, aplecat spre grațios și diminutival. „Jalea” ardeleană a lui Goga nu se va găsi la Dunăre și nici ritualul milenar din poezia lui Coșbuc. Aici la Siret, ori pe Dâmbovița, oamenii sunt mai hârșiți cu imigranții și se lasă cuceriți de soare și ierburile câmpului. Podgoriile îi fac dioniziaci. Uberitatea dealului dă spirit panteistic și Blaga aparține acestei zone secundare
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
colectiv românesc este o consecință a eclectismului asumat. Adoptarea în sistemul culturii române a unor elemente variate, cu surse dintre cele mai diverse, se sprijină pe o atitudine de automodelare în fața provocărilor materiale și spirituale. Funcția adaptării e efectul persecuțiilor milenare. Dar cel care se poate adapta înseamnă că poate trăi. Ea e semnul vitalității noastre (Ralea, 1924/1997, pp. 88-89). Plasată între cele două civilizații (Occidentul, cu aptitudinea sa creatoare, și Orientul, cu resemnarea sa pasivă), cultura română a găsit
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
N-are nevoie de visuri poetice, de miturile grandioase care falsifică realitatea și o prezintă altfel de cum este. N-are nevoie nici de inteligența abstractă, uscată, prea raționalistă, prea logică, făcută numai din concepte și silogisme, rezultată din exerciții dialectice milenare, așa cum e inteligența evreului. Inteligența românului, în adevăr, nu e nici prea imaginativă, nici prea abstractă. E inteligența imediată, plină de claritate și mai ales de bun-simț. Bergson a definit inteligența parcă pentru uzul nostru când a scris că „l
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
distrus; drag; durabil; dus; epocă; în etate; etern; experiență; expirat; familiar; fier; fără folos; fotbal; fragil; galben; gazdă; glumă; gunoi; haine, prieteni; imobil; inel; interes; inutil; irosit; iubire; îndelungat; înțelepciune; învechi; laptop; last hand; leu; liniște; lucruri; lustră; manual; mecanism; milenar; mirositor; mister; misterios; mobilă; monedă; mulți ani; munți; muribund; mușchi; muzeu; nasol; nașpa; neam; neamul; neconfortabil; neexistent; nefolositor, de neprețuit; nemuritor; neplăcere; neputincios; neutilizat; nobil; nouă; noutate; obicei; observa; obstacol; odinioară; ontic; oraș; original; palton; pantaloni; pînză de păianjen; poposit
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
tradițional chinez. Partea întâi Teoria fundamentală a medicinii tradiționale chineze Noțiuni generale Masajul tradițional și medicina în istoria Chinei În toate civilizațiile, de multe secole, masajul se află la baza medicinii. Peste tot în lume, numeroase fresce, statui și gravuri milenare prezintă tehnici de masaj și tehnici articulare. De altfel, este ușor de conceput că omul s-a servit de propriile mâini ca prim gest terapeutic înainte de a lua în calcul posibilitatea folosirii plantelor sau a altor tehnici anexate unui alt
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
pe înțelegerea celor mai subtile fenomene care animă materia. În macrocosmos, ca și în microcosmos, orice corp este instabil, deoarece particulele sale elementare sunt transformate de forțe prezente peste tot și reunite sub un termen sintetizator: energie. Născut din observarea milenară a lumii, a vieții în general și a naturii umane în particular, conceptul energetic pe care se sprijină medicina chineză își întregește sensul în zilele noastre și oferă științei moderne o perspectivă activă, însoțind-o mereu. Cu cât progresăm în ceea ce privește
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
că aș fi și eu, dacă mi-ai spune și mie ce și de ce faci... El n: Atunci fii atent; apăr familia și să știi că n-o fac de dragul vostru și nici pentru satisfacții personale... Apăr familia, această instituție milenară care nu trebuie desființată, anulată, dărîmată cum îi vine fiecăruia. El 1: Frumos! Dar, cu timpul, s-au dărîmat piramide, religii, munți, filosofii, constituții, societăți și nu accepți să se dărîme o familie?! Pentru că de familia mea e vorba. El
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
a semnifica rămâne însă izolată. În poezia lui Dan Mutașcu ideea întârzie să se rostească, iar cele rostite se repetă până la epuizare. Așa de exemplu "Numerele de aur ale ochiului lui Zamolxe" și "Zamolxe ziua și noaptea" vorbesc de existența milenară a universului aflat sub semnul lui Zamolxe; mii de ani semințiile stau sub semnul divinității băștinașe așa cum ziua și noaptea se succed sub astrologia destinelor "în care sămânța neamului stă încrustată". Aluziile sunt la Traian și la dacii din care
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Imnele" devin ale bucuriei, ele sunt "lumină din lumină", cum ne spune poetul, trecând printr-un proces de înseninare. Universul se transcendentează și totul devine cântec: apar păduri mari de crini, universul este un cuib de ceară, scorburi de miere milenară vin și învăluie lumea de aici. Graiul este cel al patriei, poetul se întoarce spre "Cerurile mume", spre vechea vatră, spre truda piramidelor. Și în acest context el, poetul, rămâne "floare fără chip", mireasmă devoratoare, de aceea " Cine se pleacă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
zăpezi". În acest volum, poetul cântă omul înconjurat de oameni, un deosebit sentiment al solidarității, moartea eroică, sensul luptei, totul învăluit într-o aură de legendă. Cu cât înaintăm mai mult în volume, constatăm că imaginația stârnește stihiile, distilează practici milenare, le organizează în noi armonii, posibil reale. Motivul jertfei creatorului este impresionant prin plasticizarea împinsă aproape peste limitele posibilului, prin tonul familiar și o anume capacitate de a privi exterior lumea: "Toate ruinile trăiesc într-o legendă/ în care vine
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]