1,756 matches
-
puteți evita complet, măcar reduceți-i nivelul. Așa cum se spun proverbele „Are o piatră pe inimă” și „A murit de inimă rea”. Într-adevăr, grijile chiar pot ucide. Stresul perturbă echilibrul yin-yang al organismului. El Împiedică secreția de hormoni, scade moralul și slăbește sistemul imunitar, accelerând, astfel, procesul de Îmbătrânire. Trebuie să aveți un program de viață regulat. Aceasta Înseamnă să aveți ore bine stabilite pentru masă, somn, exerciții fizice, muncă și eliminarea fecalelor. Astfel, ceasul biologic interior va fi reglat
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
lupta cu virușii și bacteriile. Frecați-vă nasul și gâtul de mai multe ori pe zi, cu dosul degetului mare și al mâinii. (Vezi anexa 5.) Practicați doar exerciții fizice ușoare, evitându-le pe cele intense. Acum scopul este ridicarea moralului, nu antrenarea mușchilor. În această perioadă nota dominantă trebuie să fie odihna, nu activitatea. Ștersul cu buretele are efect de răcorire a trupului. Dacă răceala este Însoțită de febră, vă puteți șterge cu un burete Înmuiat În apă călduță timp
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sângele Închegat semnifică dezechilibrul energiei corpului și duce la disfuncții ale organelor interne și la diverse boli. De exemplu, când se blochează qi-ul plămânilor, apare, de obicei, tusea. Tot așa, când qi-ul inimii este deficient, ne simțim obosiți și cu moralul scăzut. Dezechilibrarea qi-ului stomacului duce la vărsături și aciditate gastrică. Dacă este deficitar qi-ul rinichilor, suferim de disfuncții sexuale și incontinență. Mulți factori pot perturba circulația corectă a qi-ului În corp. Printre ei se numără alimentația nesănătoasă sau combinațiile nepotrivite
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Brătianu (acesta locuind la el În timpul derulării procesului) și a reușit să țină legătura tot timpul cu arestații, aducându-le astfel la cunoștință ceea ce se Întâmpla În țară. Acest avocat din Târgoviște va avea merite deosebite În ceea ce privea ridicarea moralului acuzaților, creând totodată o atmosferă favorabilă Împricinaților . La 12 octombrie 1870, Într-o sală a hotelului Iancu Filip (În care a funcționat mai mulți ani Poliția orașului Târgoviște), aflată vizavi de clădirea vechii Administrații Financiare, local existent și astăzi pe
VINOVAȚI SAU NEVINOVAȚI. PROCESUL POLITIC DE LA TÂRGOVIŞTE (1870). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by IULIAN ONCESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1273]
-
modalitate favorită de atac la adresa catolicismului din partea tuturor adversarilor acestuia, fie ei reformați sau ortodocși. Pe de altă parte, catolicismul aducea probe că acest argument era fals, că educația pe care o oferea preoțimii sale o menținea la un standard moral ireproșabil și că, dimpotrivă, clericii altor culte erau cei care se complăceau Într-o promiscuitate morală condamnabilă. Lucrurile se complicau cu atât mai mult În cazul aplicării acestor generalități la cazul specific al românilor ardeleni, a căror Biserică greco-catolică se
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
inclusiv râul Eure, aducea mai multă apă la Versailles decât trebuia să aducă la Paris. 5000 de soldați au murit din cauza bolilor sau a epuizării pe perioada lucrărilor la construcția palatului. Cadavrele erau îndepărtate în timpul nopții pentru a nu scădea moralul muncitorilor. Criticii de artă oscilează între a cataloga acest monument drept visul unui megaloman devenit realitate, sau o bijuterie a talentului creator al poporului francez. Imbert de Saint-Amand scrie:„este o relație intimă între rege și castelul său. Idolul este
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
realitate, sau o bijuterie a talentului creator al poporului francez. Imbert de Saint-Amand scrie:„este o relație intimă între rege și castelul său. Idolul este demn de templu, templul este demn de idol. întotdeauna în monumente există ceva imaterial, ceva moral despre care se poate vorbi și el își extrag poezia din impresiile pe care le stârnesc. Pentru o catedrală, este conceptul de Dumnezeu. Pentru Versailles, este conceptul de Rege. Mitologia sa nu este decât o alegorie magnifică, unde Ludovic al
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
în Cerebral Cortex, Vol. 14, New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 1999, pp. 49-87. Allman, J., Miezin, F. & McGuinness, E. Perception 14, 1985, pp. 105-126. Anderson, S.W., Bechara, A., Damasio, H., Tranel, D., Damasio A.R., "Impairment of social and moral behavior related to early damage in human prefrontal cortex", în Nature Neurosci, 2(11), 1999, pp. 1032-1037. Antrobus, J., "Dreaming: Cognitive processes during cortical activation and high afferent thresholds", în Psychological Review, 98, 1991, pp. 96-121. Askenasy J., Sleep Enigma
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
care cunoaște un succes deosebit atât în țară, cât și în Statele Unite. Realizatorul lui, Henri Desfontaines, teoretiza astfel scriindu-i profesorului său André Antoine, cunoscut regizor de teatru : În acest moment, nu interesează cinematograful în general. [...] E vorba de susținerea moralului, de evidențierea responsabilităților, a crimelor germane... și toate astea prin imagini pentru copii... Acum, propaganda se face și trebuie să se facă cu cărți poștale, nu cu opere de artă... Altfel, scopul, penetrarea claselor de oameni simpli, nu e atins
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
cinematograful mitologizează războiul așa cum o fac teatrul, literatura, presa scrisă. „Les notres” se năpustesc mereu cu elan asupra pozițiilor inamice, pe care le cuceresc, fără ca măcelurile produse cu acel prilej să fie înfățișate pe ecran. Scopul propagandistic principal este menținerea moralului populației pentru a susține efortul de război. Odată însă cu bătăliile tot mai sângeroase, cu numărul imens de morți, care nu mai putea fi mușamalizat, adevăratele imagini ale războiului încep să- și facă loc pe pânză, mai întâi în jurnalele
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Moldovei, Încrederea că nu sîntem Înfrînți. Ne-am cheltuit, dar nu ne-am istovit. Puterea n-a secat Încă și credința rămîne În picioare [...] speranța fîlfîie proaspătă și Întinerită peste steagurile ciuruite de gloanțe. Urmărind În primul rînd formarea unui moral sănătos al ostașilor, care să-i conducă spre victorie, Goga nu va uita nici o clipă că idealul său suprem era unirea tuturor românilor, care se Întrezărea după victorie: GÎndiți-vă, soldați români, că o nouă așezare a neamului va răsări din
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Noi medici pediatri sa ne informam continuu pentru a înțelege mai bine autismul; sa nu ne grăbim in a pune un diagnostic care poate fi greșit, fie ca acesta este autism sau altceva o informație greșita data părinților poate demola moralul acestora si poate duce la agravarea situației copilului; sa urmărim evoluția cazurilor in paralel cu terapiile utilizate pentru tratamentul acestora pentru a putea lua deciziile corecte; Noi specialiști în domeniul autismului sa ne implicam activ in promovarea informațiilor despre autism
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
negative, de tipul:” Ești întotdeauna atât de dezordonat!, Curăța imediat! Acestea ar putea fi transformate în : „Ar fi foarte bine dac-ai putea să cureți aici”.Urmate mai târziu de : „Bravo! Știam că poți”. Întărirea pozitivă este foarte utilă pentru moralul copilului. Dacă întradevăr trebuie criticat dintr-un motiv foarte bine întemeiat, atunci este bine să se înceapă discuția cu : „ Nu este suficient dacă...”ori cu „Ar fi mai bine dacă...”, în nici un caz cu : „Faci numai prostii”, care sperie copilul
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
realiza nimic constructiv. De aceea, un părinte trebuie să stea uneori la discuție cu el însuși și să reflecteze: dacă repetatele observații sunt necesare dacă sunt potrivite cauzei care le-a provocat dacă, mereu repetate, nu influențează în mod negativ moralul copilului Cum ne programăm pozitiv copiii Vorbiți-i copilului clar și răspicat, uitându-vă direct în ochii lui, eventual atingându l, dacă copilul este pe jos, îngenunchiați pentru a fi la același nivel. Nu fiți negativ Exemplu când copilul face
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
spus, statele se diferențiază între ele în funcție de puterea pe care o dețin. Însă puterea este întotdeauna relativă, ea nu poate fi măsurată cu exactitate, fiind mai degrabă o funcție a unor elemente ale puterii naționale: așezarea geografică, resursele naturale, demografia, moralul național, caracterul național, calitatea guvernării și a diplomaței, capacitățile tehnologice, economice și militare. În funcție de aceste variabile, fiecare stat își concepe propria politică externă. Dacă Statele Unite au avantajul de a avea o dimensiune continentală, fiind înconjurate de ape, un stat precum
REALISMUL. In: RELATII INTERNATIONALE by Andrei Miroiu, Simona Soare () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1510]
-
efort volitiv și o cultură vastă. Dirigintele poate fi un exemplu pozitiv prin inteligență, creativitate și empatie. În cazul în care inteligența include competența profesională și cultura generală; creativitatea - aptitudinile combinatorice și imaginația pedagogică, iar empatia se manifestă ca chintesența moralului, tactului, intuiției pedagogice, atunci putem vorbi de talentul, carisma, atitudinea reflexivă și responsabilă a dirigintelui. Rolul de manager impune următoarele competențe: a) supravegherea și dirijarea clasei de elevi; b) dezvoltarea capacității de a transforma clasa de elevi într-un colectiv
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
care suntem legați prin scopuri comune. „La o atitudine egoistă, concentrată asupra noastră înșine, căpătăm răspunsul adecvat: izolarea, neînțelegerea, ostilitatea. O atitudine înțelegătoare atentă, cooperantă față de ceilalți are ca răspuns nu numai înțelegerea, aprobarea, bunăvoința, ci și modificarea favorabilă a moralului întregului colectiv din care facem parte” (Floru, 1974, p.188). În acest sens, V.Pavelcu precizează: „Simpatia, afecțiunea, iubirea reprezintă forța centrifugă a personalității care se dăruiește și forța centripetă a partenerului care absoarbe, într-un contact sufletesc, hrana afectivă
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
Rossi sau Glen Newey, par să atribuie drept caracteristici esențiale ale acestor curente de opinie din filosofia politică alte - sau, în orice caz, și alte - teze decât cele pe care le-am atribuit eu. Williams echivalează moralismul cu teza "priorității moralului asupra politicului"32 și cu teza că "teoria politică este ceva de genul eticii aplicate"33, despre care găsește că sunt întruchipate în două modele clasice de filosofare politică: modelul legislativ (enactment model) și modelul structural (structural model). Potrivit modelului
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
rândul lor, "principii, concepte, idealuri și valori" pentru politică, deși, firește, "principii, concepte, idealuri și valori" pe care le justifică - sau măcar susțin că le justifică - fără a recurge la temeiuri morale? Și mai important: ce înseamnă, mai exact, "prioritatea moralului asupra politicului"? Ce susține această teză pe care Williams o consideră punctul comun al celor două modele moraliste de filosofare politică? Așa cum au insistat Eva Erman și Niklas Möller, această afirmație destul de confuză - și în privința căreia Williams nu face nimic
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
căreia Williams nu face nimic pentru a o dezambiguiza 59 - poate fi interpretată în mai multe sensuri, printre care unul epistemologic, unul conceptual, unul temporal (sau cauzal) și unul justificativ. Or, despre moraliști se poate spune că împărtășesc teza "priorității moralului asupra politicului" numai în sensul justificativ. Niciun moralist nu susține și nu a susținut, în mod evident, teze (atât de implauzibile) precum aceea că domeniul politicului nu poate fi cunoscut fără cunoștințe anterioare despre domeniul moralității, că nu putem înțelege
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
că domeniul politicului nu poate fi cunoscut fără cunoștințe anterioare despre domeniul moralității, că nu putem înțelege conceptele politice fără a presupune concepte morale sau că interesele politice sunt cauzate de interese morale 60. Tot ceea ce susțin moraliștii prin "prioritatea moralului asupra politicului" este, după cum arată Erman și Möller, faptul că valorile morale sunt necesare (citarea lor este inevitabilă) în orice încercare de justificare a unei concepții plauzibile despre legitimitatea politică 61. Definiția moralismului propusă de Geuss este și mai problematică
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
răspundă acestei întrebări - de importanță cardinală, se pare, pentru Jubb și Rossi -, Erman și Möller nu au făcut decât să încerce să-și asigure victoria (à la Pirus) în cadrul dezbaterii pe baza a două strategii de evaziune. Prima este definirea moralului și a valorilor morale într-un sens atât de larg încât aproape orice formă de comportament sau orice valoare umană devine una morală, în vreme ce, în realitate, așa cum realiștii sunt conștienți, nu toate valorile, principiile, afirmațiile sau teoriile normative despre comportamentul
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
evidentă cu realiștii radicali, "acest fapt nu constituie o slăbiciune a cărții, deși Nozick ar fi trebuit să evidențieze mai bine ceea ce oferă și ceea ce nu oferă lucrarea sa"5. Iar astfel de afirmații sunt reluate și în eseul "The Moral View of Politics", unde Williams își exprimă din nou, printre altele, opinia despre valoarea muncii intelectuale depuse de Rawls (în A Theory of Justice) și Nozick (în Anarchy, State, and Utopia). Iar Williams nu are nicio ezitare să afirme că
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Cambridge, 2004, pp. 40-58 --. "The Supposed Right to a Democratic Say", în Contemporary Debates in Political Philosophy, (ed.) Thomas Christiano și John Christman. Lanham: Wiley-Blackwell, 2009, pp. 197-212. --. "Basic Equality: Neither Rejectable nor Acceptable", în Do All Persons Have Equal Moral Worth? On 'Basic Equality' and Equal Respect and Concern, (ed.) Uwe Steinhoff. Oxford University Press, Oxford, 2014, pp. 30-52. Bacon, Michael, "The Politics of Truth: A Critique of Peircean Deliberative Democracy", în Philosophy & Social Criticism 36 (2010), pp. 1075-1091. Baderin
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
of the Political", în British Journal of Political Science 45, 1 (2015), pp. 215-233. --. "Practices and Principles: On the Methodological Turn in Political Theory", în Philosophy Compass 10, 8 (2015), pp. 540-541. --. "Why Political Realists Should Not be Afraid of Moral Values", în Journal of Philosophical Research 40 (2015), pp. 459-464. --. "Why Democracy Cannot Be Grounded in Epistemic Principles", în Social Theory & Practice 42, 3 (2016), pp. 449-473. Estlund, David, "The Survival of Egalitarian Justice in John Rawls's Political Liberalism
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]