1,270 matches
-
Niklas Möller, această afirmație destul de confuză - și în privința căreia Williams nu face nimic pentru a o dezambiguiza 59 - poate fi interpretată în mai multe sensuri, printre care unul epistemologic, unul conceptual, unul temporal (sau cauzal) și unul justificativ. Or, despre moraliști se poate spune că împărtășesc teza "priorității moralului asupra politicului" numai în sensul justificativ. Niciun moralist nu susține și nu a susținut, în mod evident, teze (atât de implauzibile) precum aceea că domeniul politicului nu poate fi cunoscut fără cunoștințe
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
dezambiguiza 59 - poate fi interpretată în mai multe sensuri, printre care unul epistemologic, unul conceptual, unul temporal (sau cauzal) și unul justificativ. Or, despre moraliști se poate spune că împărtășesc teza "priorității moralului asupra politicului" numai în sensul justificativ. Niciun moralist nu susține și nu a susținut, în mod evident, teze (atât de implauzibile) precum aceea că domeniul politicului nu poate fi cunoscut fără cunoștințe anterioare despre domeniul moralității, că nu putem înțelege conceptele politice fără a presupune concepte morale sau
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
implauzibile) precum aceea că domeniul politicului nu poate fi cunoscut fără cunoștințe anterioare despre domeniul moralității, că nu putem înțelege conceptele politice fără a presupune concepte morale sau că interesele politice sunt cauzate de interese morale 60. Tot ceea ce susțin moraliștii prin "prioritatea moralului asupra politicului" este, după cum arată Erman și Möller, faptul că valorile morale sunt necesare (citarea lor este inevitabilă) în orice încercare de justificare a unei concepții plauzibile despre legitimitatea politică 61. Definiția moralismului propusă de Geuss este
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Definiția moralismului propusă de Geuss este și mai problematică. Ea îngemănează, practic, toate problemele definiționale pe care le-am enumerat mai sus. Unde a citit Geuss - și unde anume au citit ceilalți realiști care îl urmează în această opinie - că moraliștii susțin o teză atât de implauzibilă precum aceea că "politica nu este nimic altceva decât etică aplicată"? În ce locuri anume din scrierile lor neagă moraliștii ideea că "politica este în primă instanță despre acțiune și contextul acțiunii, nu despre
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și unde anume au citit ceilalți realiști care îl urmează în această opinie - că moraliștii susțin o teză atât de implauzibilă precum aceea că "politica nu este nimic altceva decât etică aplicată"? În ce locuri anume din scrierile lor neagă moraliștii ideea că "politica este în primă instanță despre acțiune și contextul acțiunii, nu despre simple opinii sau propoziții", ideea că "politica este localizată istoric" sau ideea că "politica are mai multe în comun cu exercitarea unui meșteșug sau a unei
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
psihologiei și economiei", de vreme ce el acordă un rol crucial unor fapte esențiale evidențiate tocmai de astfel de discipline în formularea, legitimarea și discutarea problemelor legate de implementarea principiilor dreptății pentru care a argumentat?65 Sau de vreme ce el a fost un moralist parohialist, care a restrâns valabilitatea principiilor sale în cazul societății nord-americane și al celorlalte societăți cu tradiție liberal-democratică (și cu tradiție în satisfacerea anumitor condiții sociale și economice despre care a insistat că reprezintă condiții esențiale pentru implementarea lor)? Cumva
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
satisfacerea anumitor condiții sociale și economice despre care a insistat că reprezintă condiții esențiale pentru implementarea lor)? Cumva mai adecvată, caracterizarea moralismului oferită de Rossi nu este totuși foarte departe de definiția lui Geuss în privința caracterului problematic. Dacă există un moralist prin excelență în filosofia politică recentă, atunci acel moralist este, neîndoielnic, G. A. Cohen. Iar Cohen a respins ideea că scopul filosofiei sale politice este acela de a "ghida acțiunea politică". Scopul filosofiei sale politice, a accentuat Cohen, a fost
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
insistat că reprezintă condiții esențiale pentru implementarea lor)? Cumva mai adecvată, caracterizarea moralismului oferită de Rossi nu este totuși foarte departe de definiția lui Geuss în privința caracterului problematic. Dacă există un moralist prin excelență în filosofia politică recentă, atunci acel moralist este, neîndoielnic, G. A. Cohen. Iar Cohen a respins ideea că scopul filosofiei sale politice este acela de a "ghida acțiunea politică". Scopul filosofiei sale politice, a accentuat Cohen, a fost acela de a răspunde la întrebarea referitoare la ce
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
acela de a răspunde la întrebarea referitoare la ce trebuie să gândim (în special despre dreptate), nu la întrebarea referitoare la ce trebuie să facem (ce trebuie să facă statul)66. În al doilea rând, deși este indiscutabil că unii moraliști și-au asumat sarcina de a "ghida acțiunea politică", aceasta nu înseamnă nici pe departe, așa cum sugerează Rossi, că ei și-au asumat sarcina de a elabora principii morale (i.e., principii ale dreptății) care să fie "aplicate" (i.e., implementate sau
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
și-au asumat sarcina de a elabora principii morale (i.e., principii ale dreptății) care să fie "aplicate" (i.e., implementate sau utilizate în formularea unor reguli de organizare socială) fără a lua în calcul caracteristicile diverselor contexte particulare. De altfel, toți moraliștii (chiar și moraliștii universaliști) au insistat asupra ideii "aplicării" contextuale a principiilor lor. Ceea ce au înțeles și înțeleg moraliștii prin sarcina de a "ghida acțiunea politică" este, de fapt, sarcina de a elabora principii fezabile ale dreptății, principii pe baza
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
sarcina de a elabora principii morale (i.e., principii ale dreptății) care să fie "aplicate" (i.e., implementate sau utilizate în formularea unor reguli de organizare socială) fără a lua în calcul caracteristicile diverselor contexte particulare. De altfel, toți moraliștii (chiar și moraliștii universaliști) au insistat asupra ideii "aplicării" contextuale a principiilor lor. Ceea ce au înțeles și înțeleg moraliștii prin sarcina de a "ghida acțiunea politică" este, de fapt, sarcina de a elabora principii fezabile ale dreptății, principii pe baza cărora, după cum se
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
sau utilizate în formularea unor reguli de organizare socială) fără a lua în calcul caracteristicile diverselor contexte particulare. De altfel, toți moraliștii (chiar și moraliștii universaliști) au insistat asupra ideii "aplicării" contextuale a principiilor lor. Ceea ce au înțeles și înțeleg moraliștii prin sarcina de a "ghida acțiunea politică" este, de fapt, sarcina de a elabora principii fezabile ale dreptății, principii pe baza cărora, după cum se exprima David Miller, "cetățenii să poată acționa, nu în sensul ca ei să le poată implementa
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
deplin aici și acum, ci în sensul ca acțiunile lor să poată fi ghidate pe termen lung de obiectivul realizării pe deplin a principiilor în discuție"67. În sfârșit, în al treilea rând, pe ce bază a concluzionat Rossi că moraliștii doresc să "reducă la tăcere, să ignore sau să se sustragă forțelor non-morale care dau contur politicii"? Desigur, moraliștii nu ne vorbesc aproape deloc, sau cel puțin nu ne vorbesc în detaliu, despre aceste forțe non-morale, însă aceasta numai pentru
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
realizării pe deplin a principiilor în discuție"67. În sfârșit, în al treilea rând, pe ce bază a concluzionat Rossi că moraliștii doresc să "reducă la tăcere, să ignore sau să se sustragă forțelor non-morale care dau contur politicii"? Desigur, moraliștii nu ne vorbesc aproape deloc, sau cel puțin nu ne vorbesc în detaliu, despre aceste forțe non-morale, însă aceasta numai pentru simplul temei că ei nu dezvoltă teorii ale politicii sau teorii ale forțelor care acționează în politică, ci, de
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
cât mai adecvată a conținutul conceptului de dreptate socială). Însă a nu vorbi despre "forțele non-morale care dau contur politicii" din acest temei nu constituie - nu-i așa? - o tăcere indezirabilă sau condamnabilă. Dimpotrivă. În sfârșit: ce comportamente "prescrise" de moraliști a găsit Rossi că sunt în contradicție cu "specificul practicii politicii reale"? Unul dintre puținele comportamente pe care le "prescriu" și asupra căruia insistă moraliștii (mai ales cei interesați de justificarea morală a democrației) este comportamentul democratic 68. În afară de aceasta
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
nu-i așa? - o tăcere indezirabilă sau condamnabilă. Dimpotrivă. În sfârșit: ce comportamente "prescrise" de moraliști a găsit Rossi că sunt în contradicție cu "specificul practicii politicii reale"? Unul dintre puținele comportamente pe care le "prescriu" și asupra căruia insistă moraliștii (mai ales cei interesați de justificarea morală a democrației) este comportamentul democratic 68. În afară de aceasta, moraliștii sunt cunoscuți (și - de obicei - criticați) tocmai pentru că nu "prescriu" niciun fel de comportament politic, nicio strategie sau plan detaliat de politici care să
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
a găsit Rossi că sunt în contradicție cu "specificul practicii politicii reale"? Unul dintre puținele comportamente pe care le "prescriu" și asupra căruia insistă moraliștii (mai ales cei interesați de justificarea morală a democrației) este comportamentul democratic 68. În afară de aceasta, moraliștii sunt cunoscuți (și - de obicei - criticați) tocmai pentru că nu "prescriu" niciun fel de comportament politic, nicio strategie sau plan detaliat de politici care să realizeze (fie și doar parțial) idealurile dreptății sau idealurile de organizare socială pentru care argumentează, rezumându
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
recomandărilor (mai curând decât a "prescripțiilor") lor sau/și, uneori, la avertismente referitoare la inexistența unor "rețete generale" ale proporțiilor de combinare a valorilor (i.e., a idealurilor dreptății) pe care le apără cu alte valori sociale importante 69. Desigur, destui moraliști, precum Brian Barry, Ronald Dworkin sau John Roemer, s-au aplecat pe larg și asupra implicațiilor în termeni de politici publice ale idealurilor lor preferate ale dreptății sociale 70. Iar dacă în "specificul practicii politicii reale" includem viciile pe care
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
că, spre deosebire de aceștia, ei argumentează pentru aceste politici în termeni morali: mai exact, în numele idealului lor favorit al dreptății (egalitatea oportunităților 73) și al imperativului (moral al) reducerii nedreptăților ce caracterizează societățile și lumea actuală. Nu doar Rawls, ci toți moraliștii au oferit sau oferă temeiuri morale - de obicei, acele temeiuri încapsulate în propriile lor teorii ale dreptății - pentru idealurile lor favorite de "design politic" (fie că este vorba despre statul minimal, în cazul lui Nozick, socialismul, în cazul lui Cohen
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
design politic" (fie că este vorba despre statul minimal, în cazul lui Nozick, socialismul, în cazul lui Cohen, democrația bazată pe proprietate, în cazul lui Rawls, diversele versiuni ale statului bunăstării, în cazul majorității celorlalți liberali egalitarieni etc.). Și destui moraliști au împărtășit sau împărtășesc teza primatului dreptății, în sensul că ei sunt de părere că o "societate organizată la modul ideal" ar trebui să fie organizată în primul rând pe baza exigențelor dreptății (deși, desigur, nu o societate organizată doar
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
pare așa numai la prima vedere. Aceasta pentru că, pe de o parte, ea sugerează că moralismul are de a face doar cu "design-ul politic". Or, nu atât "design-ul politic ideal" este de obicei preocuparea fundamentală a filosofilor politici moraliști, sau, în orice caz, a filosofilor moraliști pe care îi critică de obicei realiștii, cât dezvoltarea și apărarea unei teorii care oferă o specificare a conceptului de dreptate socială (sau măcar a conceptului de dreptate distributivă). În cele mai multe lucrări moraliste
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
pentru că, pe de o parte, ea sugerează că moralismul are de a face doar cu "design-ul politic". Or, nu atât "design-ul politic ideal" este de obicei preocuparea fundamentală a filosofilor politici moraliști, sau, în orice caz, a filosofilor moraliști pe care îi critică de obicei realiștii, cât dezvoltarea și apărarea unei teorii care oferă o specificare a conceptului de dreptate socială (sau măcar a conceptului de dreptate distributivă). În cele mai multe lucrări moraliste de filosofie politică, "partea leului" îi revine
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
teorii de tranziție", ca teorii (universaliste, absolutiste și non-contextualiste) despre "designul politic" dezirabil "aici și acum" sau/și în orice alte circumstanțe imaginabile. Iar acest tratament inacceptabil al teoriilor moraliste îl determină să atribuie moralismului și alte teze pe care moraliștii le-au respins în mod clar și lipsit de echivoc, precum teza că "circumstanțele nu contează" și că temeiurile morale trebuie să aibă prioritate absolută - întodeauna, oricând și în orice contexte reale sau imaginabile - asupra temeiurilor non-morale (inclusiv atunci când trebuie
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
right) și - ca atare - ar trebui să realizăm că realiștii au dreptate în susținerea că nu au nevoie de un fundament moral pentru generarea teoriilor lor politice normative. Distincția între politică și dominație - distincție pe care, susțin Jubb și Rossi, moraliștii nu-și pot permite să o conteste - legitimează ideea unei normativități politice distincte de normativitatea morală, ideea unei normativități "inerente faptului existenței unui fenomen precum politica"4 și "filtrate prin prisma rolului politicii în furnizarea ordinii"5. De vreme ce teoriile realiste
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
ar constitui nimic altceva decât justificări ale utilizării dominației sau forței brute în numele realizării unor obiective morale (precum dreptatea sau respectul reciproc în cadrul societății). Pe de altă parte, dacă distincția între politică și simpla dominație ar fi una falsă, speranțele moraliștilor în realizarea unor idealuri morale prin intermediul politicii ar deveni himerice 13. Chiar lăsând la o parte faptul că Jubb și Rossi operează o echivocație prin intermediul acestor observații (obiectând împotriva moralismului ca metodologie de argumentare în filosofia politică prin argumente împotriva
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]