1,153 matches
-
dar ea prevede începutul spiritului de observație demn de a fi luat în seamă și subliniat. Pe de altă parte, cerul era conceput ca fiind cu totul diferit de Pământ, un presupus "lăcaș al zeilor", spre deosebire de lăcașul terestru al "oamenilor muritori". O astfel de imagine astronomică naivă era cea egipteană, unde Pământul era o tăblie întinsă, aflată în centrul Universului, mărginită de munți în toate părțile, bolta cerească fiind sprijinită pe acești munți. Și la mayași cerul era socotit a se
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
părți vegetale, prinse în rășină de la începuturile vieții pe Pământ. Vechii greci considerau ambra frumoasă ca ruptă din Soare, numele său grecesc „electron" însemnând chiar "Soare strălucitor". Legenda spune că Soarele avea un fiu născut din dragostea sa cu o muritoare. Nesigur de originea sa divină, Phaeton i-a cerut tatălui său să-și demonstreze dragostea, împlinindu-i o dorință, aceea de a conduce și el cândva carul în care Soarele călătorea pe cer. Dar, tatăl său îi refuza constant rugămintea
De la Macro la Microunivers by Irina Frunză () [Corola-publishinghouse/Science/779_a_1755]
-
reprezentat într‑o formă vizuală care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut cunoscut în Isus Cristos. Dumnezeu, cel mai presus de puterea de pătrundere a omului, a intrat în viața omului, ca om; prin întrupare, Dumnezeu s‑a descoperit, și a descoperit
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
că umanitatea de care s‑a servit pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. Consecințele acestor considerații au
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
pentru salvarea oamenilor este superioară morții, și în comuniune cu propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. Consecințele acestor considerații au fost incalculabile, încât episcopul de Cezareea a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
propria viață și nemurire. De aceea a orânduit astfel eve‑ nimentele: pentru un moment, a abandonat trupul și a predat morții ceea ce era muritor, pentru a arăta că trupul este muritor prin natură, dar după aceea, a sustras morții trupul muritor pentru a demonstra propria putere divină prin care a dovedit că viața eternă promisă de el era supremă morții. Consecințele acestor considerații au fost incalculabile, încât episcopul de Cezareea a avizat Conciliul din Niceea (325). Carnea lui Cristos a devenit
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
scenei din partea superioară este puternic compensată de orizontalitatea grupului de paznici dormind la baza mormântului, susținuți laolaltă de cornișa masivă a acestuia. Un paradox compozițional semnificativ transformă acțiunea verticală a Învierii într-o celebrare atemporală, în timp ce simultan se prezintă somnul muritorilor ca repre zentând neliniștea sufletelor nemântuite. O nemișcare generală, mai degrabă decât o tulburare pătrunzătoare, este starea de spirit corespunzătoare formatului pătrat. Schimbarea copacilor, de la desfrunzirea iernatică la frunzișul văratic, este prezentată nu ca un proces, ci ca o confruntare
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
se apropie de centrul masculinității bărbatului. Ea nu este oprită de toiagul lui, care acționează ca o graniță vizuală între figuri. Amintiți-vă acum că povestea din Evanghelia după Ioan se bazează pe ambiguitatea figurii lui Hristos, ieșit din existența muritoare prin moarte - el este o apariție -, dar având încă prezența vizibilă a unui om viu. El este încă tangibil, dar nu mai trebuie atins, pentru că, așa cum îi explică Magdalenei, care vrea să verifice realitatea lui cu propria mână: „Încă nu
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
poeziei (și se pare că el se referă mai ales la poezia lirică) este de obicei considerabil exagerată. Dacă vom analiza poeme vestite, admirate pentru filozofia lor, nu vom descoperi adesea decât simple tocuri comune pe tema că omul este muritor sau că nimeni nu știe ce soartă îl așteaptă. 154 Exprimările oraculare ale anumitor poeți din perioada victoriană ca Browning, de pildă, care multor cititori ii s-iau părut revelatorii, se dovedesc adesea a reprezenta simple versiuni lesne de reținut
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
directă cu mitul cosmogonic. Acest mit este ,,un regim anistoric de memorie colectivă" (Mirel Bănică). Prin el transmitem și astăzi tradiția. Până la urmă, scrie Eliade, mitul tare, viu, este cel care ne explică modul cum a ajuns omul ființă culturală, muritoare și sexuală. Sunt luate în seamă semnificațiile unor ,,noțiuni operaționale" ale mitului, cum ar fi cele precosmogonice, teogonice și de antropologie. Pe această linie poate fi asumată și dezvoltată inclusiv distincția lui Eliade între ,,mituri de origine" și ,,mituri cosmogonice
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mieluț și, cum l-a prins, l-a adus Maicii Domnului. De aceea se vede pe icoană lângă dl Iisus Christos un mieluț." Dacă bobul de grâu este unul dintre simbolurile vegetale ale lui Hristos, mielul ie altfel decât ceilalți muritori să se deosebească de majoritatea oamenilor prin precocitate, forță, istețime, inteligență, frumusețe sau fapte extraordinare. Narațiunea populară caută însă, obsesiv, o explicație "rațională" tuturor acestor calități. Eroul nu ajunge în mod întâmplător un erou excepțional, ci pentru că originea sa, substanța
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
spre a ne ucide speranțele. Și acestea sunt tot evidențe. Voi repeta din nou că ele nu sunt interesante în sine, ci prin consecințele pe care le pot avea. Cunosc și o altă evidență: ea îmi spune că omul e muritor. Totuși, sunt puțini la număr cei care au tras de aici ultimele concluzii. În acest eseu trebuie să considerăm ca o perpetuă referință decalajul con- stant dintre ceea ce ne închipuim că știm și ceea ce știm în realitate, consim- țământul practic
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
și gândire și doar limbajul are puterea de a le conecta. Prin urmare, bauen, a construi, se află în relație intimă cu buan - leben (a locui), dar și cu bin, bist ce exprimă starea de a fi. Omul, ca ființă muritoare, nu poate exista decât în stare de acțiune. Exercitarea actului de a fi mereu in acțiune - potența - face ușoară recunoașterea conceptelor heideggeriene (a clădi, a locui) din cadrul operei ca idei spirituale exprimate doar prin poezie. Arta este un mod (cel
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
mod obișnuit, silogismul conține trei elemente de bază, două premise și o concluzie, entimema are numai două elemente, existînd posibilitatea unor redări diferențiate sub aspectul enunțului. Astfel, un silogism are o înșiruire a componentelor de tipul: 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt oameni și, prin urmare, 3) poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
concluzie, entimema are numai două elemente, existînd posibilitatea unor redări diferențiate sub aspectul enunțului. Astfel, un silogism are o înșiruire a componentelor de tipul: 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt oameni și, prin urmare, 3) poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt oameni (fără premisa majoră) ori 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
redări diferențiate sub aspectul enunțului. Astfel, un silogism are o înșiruire a componentelor de tipul: 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt oameni și, prin urmare, 3) poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt oameni (fără premisa majoră) ori 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt (și ei) oameni (unde nu este prezentă
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
un silogism are o înșiruire a componentelor de tipul: 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt oameni și, prin urmare, 3) poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt oameni (fără premisa majoră) ori 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt (și ei) oameni (unde nu este prezentă concluzia). De fiecare dată, entimema presupune
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt oameni și, prin urmare, 3) poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt oameni (fără premisa majoră) ori 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt (și ei) oameni (unde nu este prezentă concluzia). De fiecare dată, entimema presupune, prin urmare, existența unor judecăți subînțelese, iar subînțelegerea este
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
poeții sînt muritori, în vreme ce entimema se poate formula: 1) poeții sînt muritori, fiindcă 2) toți oamenii sînt muritori (cu lipsa premisei minore) sau 1) poeții sînt muritori, deoarece 2) ei sînt oameni (fără premisa majoră) ori 1) toți oamenii sînt muritori, iar 2) poeții sînt (și ei) oameni (unde nu este prezentă concluzia). De fiecare dată, entimema presupune, prin urmare, existența unor judecăți subînțelese, iar subînțelegerea este o activitate a receptorului (interlocutorului) și este deseori orientată de starea lui sau de
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
se sting iute atâtea mari promisiuni și speranțe... ale noastre, ale tuturor! Bravo, bravo domine zeule, vrei să ne arăți Încă o dată puterea ta?... Da, dar... ce fel de putere e asta?... Hai?! Ai să replici, ușor disprețuitor, că... nouă, muritorilor, printre atâtea daruri, nu ni s-a dat și acela al Înțelegerii acestui... fenomen, al Întâmplării, al hazardului! Și... că Dumneata nu ești În nici un fel „responsabil” de aceasta, de această „carență”!... Și că, În spatele „vostru”, al celor doi de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
drepturile personale și de proprietate ale individului putea fi tragică pentru cei implicați. Sistemul permitea de exemplu transferarea forțată a unor negustori și meșteșugari greci prosperi din teritoriul otoman într-un stat grec unde sfîrșeau de multe ori ca țărani muritori de foame pe un teren agricol nefertil din Macedonia sau ca locuitori ai mahalalelor sărace ale Atenei sau Pireului. Prevederile tratatelor de pace nu au însemnat cine știe ce nici în privința atenuării tensiunilor internaționale. Bulgaria sau Ungaria nu puteau accepta un tratat
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
creatoare înrudită cu cea a Demiurgului, o putere ce se manifestă însă în lumea-i dinăuntru 72. Numai poetul cu intuițiile sale este mai aproape de divin, pentru că se află în puterea lui Eros73. Fără Eros nu există nimic. Fără ființa muritoare însă, erosul pare a fi el însuși suspendat, așa încât Eminescu se crede îndreptățit să afirme în Fragmentarium: eu pun destinul acestei lumi într-o inimă de om. [...] eu nu esist, sufletul lumei este eu. Fără eu nu esistă timp, nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
este foarte grea, o simt la acești ani mulți ai mei, 94 de ani, și deși sunt sub o îngrijire și cu posibilitățile medicamentoase asigurate, totuși, vârsta mă apasă. De moarte nu-mi este frică pentru că totul pe pământ este muritor. Firea mea - și cred că majoritatea oamenilor din lume suportă cu greu durerile celor de lângă ei - gândul la Dumnezeu, ca să ne ferească pe toți de marile nenorociri care apasă pe fiecare dintre noi, fac să mă simt protejată. Nu trebuie
ADRIANA Cuvinte din iarna vie?ii by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83160_a_84485]
-
spre asfințitul soarelui, căzuse o ploiță caldă și măruntă, de vară, mormintele de peste 200 de ani, împrospătate, parcă respirau, și prin ele, cei de sub brazde... Ploița caldă nu ne-a împiedicat să vizităm totul și să discutăm căci totul e muritor. Viața celor plecați este plină de taine, mi-am dat seama că așa este și citind cartea „Alexandru Mânăstireanu, Corespondență”, unde personajele au trăit nu numai ca să se afle pe pământ, ca niște trecători necunoscuți, ci au lăsat urme puternice
ADRIANA Cuvinte din iarna vie?ii by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83160_a_84485]
-
de pagini, am trăit și am retrăit până-n pragul demenței și al uitării de sine viețile celor doi și viețile altor oameni al căror sâinge se zbate neîncetat În dovleacul ăsta de căpățână. Ei toți sunt părți ale trupului meu muritor purtându-mă Încolo și-ncoace prin lume, dimpreună cu o dorință nedeslușită care mă mână prin locurile pe unde au trecut ei și mă Îndeamnă să zăbovesc la mesele unde au mâncat și s-au sfădit. - Iar nu mai avem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]