1,279 matches
-
echivalează aici cu o insultă. Scrie Cattaneo în stilul său tipic polemic: Când filozofia devine distracția nevolnicilor și artă a scepticismului și nihilismului, nu văd cum ar putea înflori cunoașterea lumii 238. Dar cel care folosește cu precădere conceptul de nihilism este Francesco de Sanctis, mai exact pentru a caracteriza poziția filozofică a lui Leopardi și tematizarea nimicului propusă de acesta. În scopul de a reliefa contradicția dintre înrădăcinarea poetului în raționalismul iluminist, pe de o parte, și cufundarea sa poetică
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
raționalismul iluminist, pe de o parte, și cufundarea sa poetică în nimic, pe de alta, De Sanctis afirmă: Voința sa slabă și scindată nu îl lasă să ajungă la o concluzie stabilă, la coerență filozofică, suspendat și scindat între un nihilism absolut și disperat și veleități individuale și umanitare 239. Dincolo de aceste ocurențe istorico-terminologice, cultura italiană a adus contribuții importante la analiza nihilismului în plan teoretic. În anii '60 și '80 ai secolului XX s-a înregistrat o adevărată înflorire a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
scindată nu îl lasă să ajungă la o concluzie stabilă, la coerență filozofică, suspendat și scindat între un nihilism absolut și disperat și veleități individuale și umanitare 239. Dincolo de aceste ocurențe istorico-terminologice, cultura italiană a adus contribuții importante la analiza nihilismului în plan teoretic. În anii '60 și '80 ai secolului XX s-a înregistrat o adevărată înflorire a literaturii nihiliste, apărută concomitent cu gândirea lui Nietzsche și Heidegger. Așa s-a născut o amplă dezbatere în care s-a afirmat
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a afirmat exigența unei critici filozofice a actualității și în care au intervenit gânditori de diferite orientări precum Pareyson, Caracciolo, Severino, Sini, Vitiello, Ruggenini, Vattimo, Givone, Cacciari, pentru a nu cita decât câteva nume. Meritul de a atrage atenția asupra nihilismului ca orizont pentru un diagnostic critic al prezentului, și de a furniza o primă elaborare filozofică a aparținut unor gânditori precum Alberto Caracciolo și Luigi Pareyson, precum și școlilor respective de gândire. În operele amândurora, chiar dacă din perspective teoretice și cu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
un diagnostic critic al prezentului, și de a furniza o primă elaborare filozofică a aparținut unor gânditori precum Alberto Caracciolo și Luigi Pareyson, precum și școlilor respective de gândire. În operele amândurora, chiar dacă din perspective teoretice și cu argumentări diferite, analiza nihilismului ocupă o poziție centrală. Nihilismul este înțeles de amândoi ca o experiență decisivă a secolului XX. Aceasta trebuie gândită așadar până la capăt, în toate manifestările și consecințele sale, având convingerea însă că asimilarea teoretică a fenomenului deschide drumul depășirii sale
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și de a furniza o primă elaborare filozofică a aparținut unor gânditori precum Alberto Caracciolo și Luigi Pareyson, precum și școlilor respective de gândire. În operele amândurora, chiar dacă din perspective teoretice și cu argumentări diferite, analiza nihilismului ocupă o poziție centrală. Nihilismul este înțeles de amândoi ca o experiență decisivă a secolului XX. Aceasta trebuie gândită așadar până la capăt, în toate manifestările și consecințele sale, având convingerea însă că asimilarea teoretică a fenomenului deschide drumul depășirii sale. Această ultimă exigență explică legarea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ultimă exigență explică legarea constantă fie la Pareyson, fie la Caracciolo de problematica sacrului și religiosului, în care se întrevede o cale de ieșire din formele nihiliste ale modernității. Școala lui Pareyson a dat naștere însă și unei interpretări opuse nihilismului, care a ajuns să dea tonul dezbaterii: cea a lui Gianni Vattimo. Acesta nu a recuzat nihilismul drept un rău al culturii noastre, ci a susținut, dimpotrivă, că disconfortul pe care îl provoacă în conștiința contemporană se naște din faptul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
care se întrevede o cale de ieșire din formele nihiliste ale modernității. Școala lui Pareyson a dat naștere însă și unei interpretări opuse nihilismului, care a ajuns să dea tonul dezbaterii: cea a lui Gianni Vattimo. Acesta nu a recuzat nihilismul drept un rău al culturii noastre, ci a susținut, dimpotrivă, că disconfortul pe care îl provoacă în conștiința contemporană se naște din faptul că aceasta din urmă nu este încă îndeajuns de nihilistă, nu a renunțat încă la voința de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a impune un sens lucrurilor, și că nu știe încă să le accepte în devenirea lor nepervertită. Vattimo a situat cu toate acestea conștiința nihilistă, astfel înțeleasă, în orizontul gândirii sale și nu a ezitat să se numească apologet al nihilismului. Acesta și-a declarat în consecință propria "vocație nihilistă" și a salutat în mod coerent fenomenele nihiliste ale culturii contemporane ca evenimente pozitive. Intervenind în acest sens în dezbaterea filozofică asupra unor teme precum criza gândirii dialectice (Aventurile diferenței, 1980
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de cunoaștere, "decanonizarea", sau abandonul "canoanelor" tradiționale și "hibridizarea" sau contaminarea genurilor 240. Toate acestea au fost afirmate revendicând o predispoziție nihilistă. Dacă, așa cum vrea gândirea slabă, acceptăm devenirea lucrurilor cu docilitate, fără să o răstălmăcim și nici transcende, atunci nihilismul întunecat și nostalgic, care apare când se cultivă încă memoria și nostalgia valorilor pierdute, se dezagregă și se deschide, cu Nietzsche, posibilitatea unui nihilism "voios" care intenționează să fie mult mai apropiat de finitudinea ființei umane, de bucuriile și suferințele
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
vrea gândirea slabă, acceptăm devenirea lucrurilor cu docilitate, fără să o răstălmăcim și nici transcende, atunci nihilismul întunecat și nostalgic, care apare când se cultivă încă memoria și nostalgia valorilor pierdute, se dezagregă și se deschide, cu Nietzsche, posibilitatea unui nihilism "voios" care intenționează să fie mult mai apropiat de finitudinea ființei umane, de bucuriile și suferințele sale, mai mult decât a fost metafizica tradițională. Avem de-a face cu o poziție care, prin recuzarea pesimismului cultural, se distanțează net de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
să fie mult mai apropiat de finitudinea ființei umane, de bucuriile și suferințele sale, mai mult decât a fost metafizica tradițională. Avem de-a face cu o poziție care, prin recuzarea pesimismului cultural, se distanțează net de alte interpretări ale nihilismului, inclusiv de cea a lui Pareyson și Sergio Givone, în care se manifestă o strânsă legătură între nihilism și problema răului 241. Dar interpretarea nihilismului care, în peisajul filozofiei italiene, se distinge prin originalitate și caracter sistematic îi aparține lui
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
fost metafizica tradițională. Avem de-a face cu o poziție care, prin recuzarea pesimismului cultural, se distanțează net de alte interpretări ale nihilismului, inclusiv de cea a lui Pareyson și Sergio Givone, în care se manifestă o strânsă legătură între nihilism și problema răului 241. Dar interpretarea nihilismului care, în peisajul filozofiei italiene, se distinge prin originalitate și caracter sistematic îi aparține lui Emmanuele Severino. Format la Universitatea Catolică din Milano sub îndrumarea lui Gustavo Bontadini care a respins eticheta de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
cu o poziție care, prin recuzarea pesimismului cultural, se distanțează net de alte interpretări ale nihilismului, inclusiv de cea a lui Pareyson și Sergio Givone, în care se manifestă o strânsă legătură între nihilism și problema răului 241. Dar interpretarea nihilismului care, în peisajul filozofiei italiene, se distinge prin originalitate și caracter sistematic îi aparține lui Emmanuele Severino. Format la Universitatea Catolică din Milano sub îndrumarea lui Gustavo Bontadini care a respins eticheta de "neoscolastic" pentru a și-o revendica pe
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Inspirându-se din doctrina lui Bontadini, Severino ajunge astfel la concluzii neașteptate și incomode, scoase la lumină mai ales în eseul Ritornare a Parmenide (Întoarcerea la Parmenide), publicat inițial în "Rivista di filosofia neoscolastica"242 și apoi inclus în Esența nihilismului (1972). În timp ce din caracterul contradictoriu al devenirii Bontadini a inferat pe baza principiului de non-contradicție existența unei ființe transcendente care nu devine, Severino deriva din același punct de plecare o concluzie opusă: dacă devenirea este contradictorie, trebuie să-i negăm
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
mod din ce în ce mai riguros și radical premisele de la care plecase, dând o formă din ce în ce mai împlinită propriului "neoparmenidianism" și nu numai. Pornind de la această concepție originală, el a întemeiat de asemenea un diagnostic al civilizației occidentale folosind în acest context categoria de "nihilism", devenită centrală pentru el. Mai cu seamă insistența sa asupra nihilismului și asupra tehnicii ca semne distinctive ale lumii contemporane au dus la asocierea analizei sale cu celebra teză heideggeriană cu privire la sfârșitul metafizicii în nihilism și în esența tehnicii moderne
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
formă din ce în ce mai împlinită propriului "neoparmenidianism" și nu numai. Pornind de la această concepție originală, el a întemeiat de asemenea un diagnostic al civilizației occidentale folosind în acest context categoria de "nihilism", devenită centrală pentru el. Mai cu seamă insistența sa asupra nihilismului și asupra tehnicii ca semne distinctive ale lumii contemporane au dus la asocierea analizei sale cu celebra teză heideggeriană cu privire la sfârșitul metafizicii în nihilism și în esența tehnicii moderne. Cu toate acestea, nimic mai înșelător decât să înțelegem gândirea severiniană
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
în acest context categoria de "nihilism", devenită centrală pentru el. Mai cu seamă insistența sa asupra nihilismului și asupra tehnicii ca semne distinctive ale lumii contemporane au dus la asocierea analizei sale cu celebra teză heideggeriană cu privire la sfârșitul metafizicii în nihilism și în esența tehnicii moderne. Cu toate acestea, nimic mai înșelător decât să înțelegem gândirea severiniană ca un fel de heideggerianism de tip italian. Severino argumentează în termeni cu totul diferiți de Heidegger și ajunge la o concluzie opusă: în timp ce
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și ajunge la o concluzie opusă: în timp ce Heidegger teoretizează declinarea istorico-epocală a ființei, Severino susține că ființa nu poate fi contaminată de timp. Gândirea lui Heidegger este una finitistă, cea a lui Severino, una absolutistă. În afară de Essenza del nichilismo (Esența nihilismului), textele în care se dezvoltă aceste motive sunt: Gli abitatori del tempo (Locuitorii timpului), interesant mai ales pentru analiza creștinismului, a marxismului și a tehnicii ca forme fundamentale ale nihilismului occidental; Techne. Le radici della violenza (Techne. Rădăcinile violenței, 1979
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a lui Severino, una absolutistă. În afară de Essenza del nichilismo (Esența nihilismului), textele în care se dezvoltă aceste motive sunt: Gli abitatori del tempo (Locuitorii timpului), interesant mai ales pentru analiza creștinismului, a marxismului și a tehnicii ca forme fundamentale ale nihilismului occidental; Techne. Le radici della violenza (Techne. Rădăcinile violenței, 1979), dedicat examinării diferitelor manifestări ale dezrădăcinării epocii contemporane. Urmează cărțile apărute la editura Adelphi: Legge e caso (Lege și întâmplare, 1979), Il parricidio mancato (Paradisul ratat, 1985), La tendenza fondamentale
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
speculativ al primelor opere sistematice cu intenția de a expune într-un mod încă și mai riguros, ca alternativă la alienarea nihilistă a Occidentului, structura adevărului ființei din punctul de vedere al necesității unui astfel de adevăr. Iar în ceea ce privește problema nihilismului și a tehnicii, importantă este și interpretarea lui Leopardi căreia Severino i-a dedicat nu mai puțin de două cărți: Il nulla e la poesia. Alla fine dell'età della tecnica: Leopardi (Nimicul și poezia. La sfârșitul epocii tehnicii: Leopardi
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
la o anumită evoluție, gândirea lui Severino poate fi considerată un bloc monolitic și unitar. Pot fi ilustrate aici, cel puțin sintetic, cele două componente care o constituie în miezul său esențial: examinarea structurii fundamentale a Occidentului ca istorie a nihilismului indiferent la ființă, și analiza teoretică a structurii necesare și incontestabile a ființei surprinsă în diferența sa radicală și absolută față de nimic. Pentru Severino, modul de a gândi și acționa al umanității occidentale își are motivația metafizică cea mai profundă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu sunt (încă), noi gândim și spunem că ființarea nu este nimic, și suntem prin urmare, potrivit lui Severino, nihiliști într-un sens esențial. Dar faptul de a spune că ființarea nu este nimic este contradictoriu. Prin urmare, omul occidental, în nihilismul său, se sprijină pe fundamentul inconsistent al unei contradicții. În ciuda acestui lucru, el nu poate fi clintit cu nici un chip din credința sa în realitatea devenirii, din modul său de a gândi și acționa ca și cum ființarea ar proveni din nimic
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu este un nimic, să nu fie nimic și nu ne împiedică să trăim și să acționăm conform acestui gând. Pentru civilizația europeană lucrurile nu sunt nimic: sensul lucrului, care călăuzește istoria Occidentului, este nimicnicia lucrurilor. Esența civilizației europene este nihilismul, întrucât sensul fundamental al nihilismului este de a nimici lucrurile, persuasiunea că ființarea nu este nimic, și este acțiunea călăuzită și stabilită de această persuasiune 245. Începând cu Parmenide, Occidentul rămâne pentru Severino în interiorul orizontului unui astfel de nihilism. Mai
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu fie nimic și nu ne împiedică să trăim și să acționăm conform acestui gând. Pentru civilizația europeană lucrurile nu sunt nimic: sensul lucrului, care călăuzește istoria Occidentului, este nimicnicia lucrurilor. Esența civilizației europene este nihilismul, întrucât sensul fundamental al nihilismului este de a nimici lucrurile, persuasiunea că ființarea nu este nimic, și este acțiunea călăuzită și stabilită de această persuasiune 245. Începând cu Parmenide, Occidentul rămâne pentru Severino în interiorul orizontului unui astfel de nihilism. Mai mult, nihiliste ar fi toate
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]