1,021 matches
-
tehnică și o etică, dimensiunea instrumentală și dimensiunea politică: "Lumea ca spațiu în care libertatea poate să apară (Arendt), este cu necesitate o lume a pluralității și diferenței. Aceasta înseamnă că responsabilitatea educațională, responsabilitatea educatorului nu este doar responsabilitate pentru "noii veniți" este în exact același timp o responsabilitate pentru lume". (Biesta, 2006, p. 107) În același timp, se impune fuziunea dintre educația formală și educația informală, ceea ce presupune o regândire a școlii, care să plece de la regândirea limbajului educației și
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de lume, lăsând în urmă o forță de muncă îngust calificată, incapabilă de reajustări profesionale, sociale și umane. Concluzia: școala trebuie să rămână un centru de educație, adică acel spațiu care permite evenimentul întâlnirii dintre reprezentanții lumii adulților (profesorii) și "noii veniți"/newcomers (Gert Biesta). Din acest punct de vedere, educația înseamnă la propriu umanizare prin intermediul culturii: "Cultura nu este ceea ce organizează timpul liber, ci este cea care îi poate împiedica pe oameni să se năpustească unii asupra altora, să fie
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Sau se poate aplica doar "hainelor" (metode didactice)? Poate că schimbarea ca modalitate de a educa este adecvată contextului de față, chiar dacă intră în contradicție cu tradiția care utilizează umanitatea sedimentată în excelența unor produse pentru a-i învăța pe noii veniți să fie oameni. Dar schimbarea recurge și ea la trecut, chiar dacă ignoră linia cumulativă a progresului sau direcția temporală imprimată de ideea că istoria are un sens. Cu alte cuvinte, sub influența postmodernismului și a posibilităților tehnice oferite de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de fioroșii huni, și-au găsit liniștea la sud de Istru unde împăratul get al imperiului roman de răsărit Valens, le-a dat sălaș în Moesia, adică Bulgaria de azi. Cum împăratul își iubea religia strămoșească, i-a poftit pe noii veniți să fie alături de restul neamului său în cele iubitoare de Sîntu, iar episcopul iudeo-creștin pufăie furios: ,,împăratul Valens, răpit de perfidia arienilor... a trimis la ei predicatori din partea sa... Astfel și vizigoții au fost făcuți de către împăratul Valens mai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și vizigoții au fost făcuți de către împăratul Valens mai degrabă arieni decît creștini.” În pa-ragraful 133 autorul spune supărat foc despre înrăiții predicatori ,,arieni”, adică geți și practicanți ai ,,religiei lui Zamolxe”, că i-a zăpăcit atît de rău pe noii veniți din neamul goților - ostrogoți, vizigoți și gepizi - încît ,,i-au învățat pe aceștia nu numai limba acestui neam, dar și dogmele acestei secte.” Adică împăratul get Valens, prin predicatorii trimiși la goții stabiliți în Moesia, i-a învățat pe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Delord, p.2, 3]. Astfel, Pariziana reduce sociologia la un singur tip cel al femeii mondene. Se resimt unele rezerve în acordarea aureolei de Pariziana anumitor clase, cum ar fi negustoresele sau femeile care lucreaza 85. Parisul îi asimilează pe noii veniți și îi reduce la stereotipul sau. Capacitatea Parisului de a asimilă diferite tendințe este una pe care s-a construit identitatea complexă a orașului: "Nous ne sommes pas tous de Paris, mais cette ville est devenue notre patrie: elle
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
valorile secolului al XIX-lea. Dar ceea ce este specific românesc o altă moștenire gravă a anilor Ceaușescu este corupția în școli, dimpreună cu statutul, disprețuit, al profesorului: prost plătit, adesea insuficient format, umilit odinioară de activiștii partidului comunist, astăzi de către noii îmbogățiți și odraslele lor, care își bat joc de starea sa materială precară, "proful" nu mai poate ține pasul cu lumea televiziunii globalizate și a internetului. Este imposibil, dacă nu chiar inutil, să vorbim despre tineri în bloc. Între doctorandul
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
de bătrân este de asemenea în mare măsură o invenție a erei industriale. Cu mortalitatea ridicată care a existat înaintea industrializării, muncitorii mai în vârstă (adică, oamenii de 30, 40 sau 50 de ani) au făcut loc destul de repede pentru noii muncitorii, care după cum știm, aveau nevoie de o instruire redusă sau chiar de loc. Dar speranța de viață a început să crească și societatea a fost forțată să facă loc pentru muncitori tineri, în timp ce oamenii mai în vârstă încă trăiau
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
și stropesc în cele patru părți ale pământului, iar apa o toarnă peste picioarele cailor "colăcerilor", busuiocul punându-se în perna pe care vor dormi mirii, crezându-se că "atât cât va șede acest busuioc în pernă, atât vor trăi noii căsătoriți" 219. La întoarcerea de la cununie, mulți le ies înainte cu cofe pline cu apă pe care le varsă în cale, urându-le ca toată viața să le meargă din plin" 220. După cununie, la casa mirelui, mireasa este întâmpinată
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
apă și aruncă, în fântână, un ban de argint, un colac gătit în casă, o lumânare, flori și fire de bumbac.392 În cadrul unei ceremonii de inițiere, desfășurată de Înălțare, "legatul călușului", apa are rol de consacrare; vătaful, alegându-și noii călușeri, pleacă, în ziua de Ispas, la nouă hotare și iau apă din nouă izvoare; apoi, la o răscruce (unde se îmbină trei hotare), vătaful îi leagă pe noii intrați în grup, peste fluierul piciorului, mai jos de genunchi, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Înălțare, "legatul călușului", apa are rol de consacrare; vătaful, alegându-și noii călușeri, pleacă, în ziua de Ispas, la nouă hotare și iau apă din nouă izvoare; apoi, la o răscruce (unde se îmbină trei hotare), vătaful îi leagă pe noii intrați în grup, peste fluierul piciorului, mai jos de genunchi, cu câte două curele pe care sunt înșirați zurgălăi, iar, peste braț, mai sus de cot, îi leagă cu două rânduri de panglici. După ceremonia legatului, feciorii formează un cerc
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
am anunțat în trecut, merge din ce in ce mai bine. Deși comitetul fusese ales, totuși înscriindu-se membrii noi, d. Florian Becescu, președintele, propune a se proceda din nou la alegerea comitetului, pentru a preîntâmpina veri-ce nemulțumire ce posibil s'ar produce printre nouii înscriși. Propunerea fiind primită, s'a reales în unanimitate acelaș comitet, cu singură înlocuire a vicepreședintelui, d. Stoikitzoiu cu d. Stănculescu, fost profesor de liceu, Membrii aduc călduroase mulțumiri comitetului. În scurgerea vremii, aflu că d. Florian Becescu, din căușe
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
și apărătorul libertății politice. Bârlădenii nu aveau decât să se bucure că Steaua la Bârlad aprinsese chiar de ziua învierii Domului, „cu cei trei Crai de la răsărit", iar la rubrica „Cronică", același ziar, sub semnătura „Glumici', chiar făcea glume pe seama noii apărute „Steaua" de la Bârlad: „Stea frumoasă, luminoasă/ De la Dumnezeu trimeasă..." Că treaba cu Steaua nu era deloc o glumă pentru liberalii din Bârlad, Paloda din 4 aprilie îi destina un întreg articol de fond „Starea noastră administrativă în ziarul Steaua
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
activiști civici de la noi cu un simț antreprenorial și de afaceri admirabil integrat mentalității cinic-individualiste a capitalismului de sușă protestantă, capabil adică să facă bani chiar și din activități culturale, grație inteligenței, a conexiunilor lucrative cu lumea politică și cu noii îmbogățiți, dar și a unei capacități de organizare și de administrare a unui business neobișnuite pentru intelectualii români, mai curând bovarici și maladiv dependenți de statul paternalist. De aceea, opiniile sale suscită întotdeauna o atenție sporită tocmai pentru că funcționează ca
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Somaliaxe "Somalia" II (ONU) UNPREDEP Forța Națiunilor Unite pentru Desfășurarea Preventivă (ONU) UNPROFOR Forța de Protecție a Națiunilor Unite (ONU) UNPSG Grupul Națiunilor Unite pentru Sprijinul Forței Civile de Poliție (ONU) UNSF Forța de Securitate a Națiunilor Unite În Vestul Noii Guinee (ONU) UNSMIH Misiunea de Sprijin a Națiunilor Unite În Haiti (ONU) UNTAC Autoritatea Națiunilor Unite pentru Transfer În Cambodgia (ONU) UNTAES Autoritatea Națiunilor Unite pentru Transfer În Slavonia Orientală, Baranja și Sirmium de Vest (ONU) UNTAET Administrația Națiunilor Unite
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
episcopului catolic al românilor cu cele percepute de el însuși de la români. Papa denunța primejdia asimi- lării de către români a germanilor și ungurilor emigrați în episcopia cumană, semn al unei confruntări pe plan religios din care ,,schismaticii” îi influențau pe noii veniți ,,alcătuind un singur popor cu amintiții români”. Pe de altă parte papa s-a văzut silit să explice regelui de a da românilor un vicar episcopal propriu, dependent de episcopul catolic al cumanilor, dar potrivit ,,cu acea națiune” în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
le fac capabile de inovații, dar, în cursul istoriei, ele pot deveni o povară, dacă se transformă mai încet decât o cere contextul. Antropologul studiază raporturile intersubiective dintre contemporanii noștri, chiar dacă ei sunt Nambikwara, Arapesh, adepți ai cultului brazilian Candomblé, noii îmbogățiți din Silicon Valley, cetățeni ai orașelor noi, conducători de întreprindere sau deputați europeni. Aceste raporturi de alteritate și de identitate nu sunt date o dată pentru totdeauna, ci ele e află într-o recompunere constantă. Limba, neamurile și alianțele matrimoniale
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
întreg de noi asociații în care răsar mici insule ale limbajului francez (p. 33), a alunga senzația de arbitrar care însoțește aceste noi formații lingvistice, iată în două cuvinte obiectivul urmărit. El este considerabil. Paginile în care autorul meditează asupra noii sale franceze, în care-și explică clepsidra textuală și unde el își compară noua cu vechea sa scriitură (pp. 101-109) sunt de prim ordin. Document, în primul rând, bineînțeles, dar și ceva în plus: expresia unei conștiințe autoreflexive ascuțite, lucide
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mai direct de matematică sau de fizică. Pentru a înțelege mai bine locul diferitelor discipline din sînul Grupului celor Zece, vom încerca să reluăm cursul cronologic al istoriei. În timpul primului an, modul de funcționare e destul de închis și sînt cooptați noii veniți, puțin numeroși. Primele întîlniri dezbat obiectivele și metodele de lucru pe care participanții se gîndesc să le adopte. Sînt abordate subiectele cele mai eclectice: selecție socială, genetică, eugenism, ecologie, agresivitate, tortură, moduri de decizie ale responsabililor politici, rasism, durere
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
zi și am continuat: Înainte de asta, te aflai pe vasul John-Bell, terorizat, ai stat ghemuit zece zile lîngă balustradă, refuzînd orice îmbucătură... L-am binecuvîntat în gînd pe acel afurisit de căpitan Rowland care, prin istorisirea sa, în biroul guvernatorului Noii Galii de Sud, mi-a permis să povestesc această traversare inițiatică. Înainte de asta, erai așezat în șalupă. Șalupa a mers pînă la navă, unde te-ai urcat pe scara de frînghie... Narcisse a început să plîngă și mă privea rugător
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
incandescent? Vă întrebați vreodată de ce vorbim mereu de schimbare, dar ne încrustăm tot mai adînc în rutina cotidiană? Sau de ce toate soluțiile inventate pentru a rezolva o problemă nu sunt decît biete variațiuni pe aceeași temă? În fine, oare de ce noii veniți reușesc mai mereu să bulverseze referințele celorlați, mai vechi în sistem? Dincolo de dezbaterile simpliste, Andreu Solé ne antrenează de partea cealaltă a oglinzii. Decorticînd canoanele care fundamentează adesea, implicit, viziunea despre lume a omului modern, incitîndu-ne la descoperirea altor
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
burgheze și ai familiei patriarhale tradiționale. Aceste idei făceau parte din curente mai mari din lumea occidentală unde atât marxismul cât și interpretările de stânga ale teoriilor psihanalitice ale lui Freud erau cunoscute în rândul unor mici grupări intelectuale ale "noii" drepte. Chiar dacă socialismul marxist tradițional fusese destul de puritan în problemele sexuale, noua abordare de stânga a îmbinat "lupta de clasă", "eliberarea" sexuală și ura împotriva societății "burgheze". Aceste curente au ieșit la lumină în timpul "evenimentelor" din mai '68, când Franța
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
în modele prefixate, urmând reguli codificate. Apar încă în vigoare - întocmai ca în istoriile dezvăluite de Mani Pulite - norme de comportament care facilitează identificarea unor parteneri de încredere, îi marginalizează sau pedepsesc pe cei onești și disidenți, îi instruiesc pe noii veniți, evită controverse periculoase, demolează riscurile. Cum arată - încă pentru puțin, dacă legea guvernamentală asupra interceptărilor va fi pusă în practică - conversațiile între subiecții implicați în cercetări este cunoscut de cine participă la jocul corupției sistemice. Aceștia știu bine la
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
naționale. Mai mult de un milion și jumătate de refugiați și aproape un milion de militari ruși s-au adăugat populației din această regiune, ceea ce a creat imense greutăți în aprovizionarea și cartiruirea lor. Orașele și satele erau înțesate de noii veniți. Această aglomerare a produs o criză fără precedent a locuințelor. Spre exemplu, Iașii, care la începutul războiului aveau aproximativ 75.000 de locuitori, înregistrau acum peste 300.000. Pentru marea masă a populației retragerea s-a făcut în condiții
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
activării” instituțiilor oficiale locale, orașele reședință de județ au interpretat rolul de „reprezentanți” ai statului în provincie. În plus, aceste instituții - Tribunalul, Prefectura, Primăria, Poliția, chiar și Liceul - nu au fost doar centre de iradiere a autorității centrale, ci și noii „idoli” ai comunităților orășenești. De aici au plecat atât regulile, cât și limitele vieții citadine. Prin intermediul lor, statul va încerca să omogenizeze și spațiul, dar și timpul, într-un efort colosal de compatibilizare a formelor cu fondul, „de a aduce
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]