1,153 matches
-
pas cu pas extinderea tiparului în Europa, tipar care era deja, prin el însuși, o "tehnică intelectuală" (Pierre Chaunu). Refuzăm în aceste condiții democrația ierarhică a domeniilor care rezervă disciplinelor nobile studiul opus-urilor și științelor subalterne pe cel al praxis-urilor. A se completa pe hartă căile de difuzare utilizate de teoreticianul textului marxist și de teologul textului luteran, de istoricul ideilor și de sociologul religiei rezultat al acestei diviziuni a muncii: constatarea dezolantă că nu există nici un raport între
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în calcul antinomia viață contemplativă/viață activă și disprețul față de timp, proprii Antichității, tot așa cum putem reuni optimismul progresului tehnic, epopeea eliberatoare și o totală lipsă de griji în privința mutațiilor tehnice concrete, accesorii și străine lumii glorioase a Rațiunii. Umanismele praxisului și ale progresului reprezintă cadourile secolului al XVIII-lea pentru secolul XX. Revoluția industrială a fost bine gîndită, dar cel mai adesea în cadrele gîndirii preindustriale ceea ce explică ușurința cu care am putut absorbi aceste promisiuni de salvare. Mediologul trebuie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de glorie pînă prin 1968. Eu am luat, de fapt, tiparul antediluvian al tezelor despre Feuerbach ale tînărului Marx tonul optimist și umanist prin care, rupînd cu materialismul speculativ al înaintașului său, Marx proclama mobilizarea generală sub noul standard al Praxis-ului. Pînă acum, filosofii n-au făcut decît să interpreteze lumea. Este vorba, de fapt, despre transformarea ei." Program magnific, căruia îi lipsea doar un mod de întrebuințare. Prin ce fel de mijloace practice să o transformi? Prin ce fel
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pierdut de multă vreme instrumentele teoretice erau lipsiți din start de o teorie a mijloacelor (de comunicare). Se înțelege că în democrațiile industriale, în care, pînă în 1968, putea fi trecută la ordinea zilei "alianța forțelor muncitorești și culturale", filosofia "praxis-ului" (cum numea Gramsci materialismul istoric) prezentase toate simptomele unui "apraxis ideomotric": incapacitatea de a-și adapta mișcările la idei și mijloacele la scopuri. PENTRU UN "IDENTIKIT" AL DOMINAȚIEI Reproducerea puterilor și producerea discursurilor nu sînt două lucruri separabile. De ce
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cooperare a partidelor interesate". Cu această ocazie, PvdA a încercat a doua oară să promoveze ideea unui partid european federat. A. Mozer și-a redactat personal raportul 305. El recomanda producerea a șase schimbări pentru a fi create condițiile unui praxis social-democrat european: (a) creșterea reprezentativității Congresului; (b) independența Biroului; (c) procesul decizional prin majoritate calificată; (d) implicarea experților și a institutelor de cercetări; (e) finanțarea și (f) voința politică. Propunerile sale de modificări indică o opțiune clară în favoarea integrării PSCE
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
în considerare că 13 guverne din 15 includeau cel puțin un partid social-democrat, iar patru se aflau singure la guvernare. A. Guterres se implică mult în activitatea de punere în practică a programului. Tactic, el speră să schimbe principiul și praxisul tradiționalismului economic printr-o întîlnire cu ministrul german de finanțe, Lafontaine. Dar există puternice tensiuni între liderul social-democrației germane și cancelarul său, G. Schröder, care susține o viziune destul de ortodoxă. Ca urmare, Lafontaine va demisiona. La asta se mai adaugă
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
esențial al fazei de integrare, europartidele ajungînd la un stadiu al cooperării în care sînt capabile să și elaboreze politici comune. La rîndul său, Christophe Lécureuil a optat pentru o concepție implicită a rețelei în cadrul unei familii politice 696. Desigur, praxisul partidului european social-democrat o include. Totuși ea nu se limitează la asta. Pe de o parte, PSE nu reunește doar partide laburiste, socialiste și social-democrate. S-a lărgit cu foștii comuniști care s-au "social-democratizat". Pe de alta, funcția internă
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
fi aceea a asumării critice a "semnificației ontologice a metaforei" ca expresie a "limitării acestuia întru mister și revelare". Prin poezia lui Al. Philippide, ca și prin intervențiile teoretice ale acestuia, i se relevă "reevaluarea modernă a romantismului". La nivelul "praxisului poetic" al lui Philippide, apare cu limpezime manifestarea "titanismului magmatic eminescian" ("În peisajul liric interbelic, poezia acestuia reflectă probabil cea mai acerbă luptă a creatorului cu modelul romantic eminescian, cea mai intensă convulsie a spiritului creator, chinuit de contrarietatea influențelor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
restrictiv) ne apare determinativul TEORETIC. Să nu uităm că chiar și-n epoca cea mai puțin suspectată de „compromisul cu imediatul“ (a se înțelege cu spiritul pragmatic !) un veritabil gînditor și om de spirit se călăuzea după deviza theoria sine praxis est cum rota sine axis ... Și-apoi, de ce-am spune „liceu teoretic“ cînd vocația instituției consacrate de Aristotel se exprimă într-un perfect echilibru dintre științele TEORETICE (matematică, fizica și filosofie, sau metafizica), științele PRACTICE (economia, sau hrematistica, că
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
în istoria gândirii politice românești, Editura Polirom, Iași. Nozick, Robert, 1997: Anarhie, stat și utopie (1974), traducere de Mircea Dumitru, Editura Humanitas, București. O’Brian, Mary, 1981: The Politics of Reproduction, Routledge & Kegan Paul, Boston. O’Brian, Mary, 1989: „Feminist Praxis”, în A. Miles și G. Finn (eds.), Feminism: From Pressure to Politics, Black Rose Press, Montreal. Oakeshott, Michael, 1994: Raționalismul în politică, traducere de Adrian Paul Iliescu, Editura All, București. Okin, Susan Moller, 1979: Women in Western Political Thought, Princeton
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
cooperare a partidelor interesate". Cu această ocazie, PvdA a încercat a doua oară să promoveze ideea unui partid european federat. A. Mozer și-a redactat personal raportul 305. El recomanda producerea a șase schimbări pentru a fi create condițiile unui praxis social-democrat european: (a) creșterea reprezentativității Congresului; (b) independența Biroului; (c) procesul decizional prin majoritate calificată; (d) implicarea experților și a institutelor de cercetări; (e) finanțarea și (f) voința politică. Propunerile sale de modificări indică o opțiune clară în favoarea integrării PSCE
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
în considerare că 13 guverne din 15 includeau cel puțin un partid social-democrat, iar patru se aflau singure la guvernare. A. Guterres se implică mult în activitatea de punere în practică a programului. Tactic, el speră să schimbe principiul și praxisul tradiționalismului economic printr-o întîlnire cu ministrul german de finanțe, Lafontaine. Dar există puternice tensiuni între liderul social-democrației germane și cancelarul său, G. Schröder, care susține o viziune destul de ortodoxă. Ca urmare, Lafontaine va demisiona. La asta se mai adaugă
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
esențial al fazei de integrare, europartidele ajungînd la un stadiu al cooperării în care sînt capabile să și elaboreze politici comune. La rîndul său, Christophe Lécureuil a optat pentru o concepție implicită a rețelei în cadrul unei familii politice 696. Desigur, praxisul partidului european social-democrat o include. Totuși ea nu se limitează la asta. Pe de o parte, PSE nu reunește doar partide laburiste, socialiste și social-democrate. S-a lărgit cu foștii comuniști care s-au "social-democratizat". Pe de alta, funcția internă
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
predecesor, clarificând dinamica repausului și a mișcării, imanenței și transcendenței, activității și pasivității, naturii și harului, în al aspirației creaturii. Miza era o nouă teleologie, o nouă introspecție în misterul îndumnezeirii, cu profunde implicații pentru înțelegerea de către călugări a țelurilor praxisului monahal. Ca și în cazul Sfântului Grigorie, prin speculațiile sale teologice, Sfântul Maxim Mărturisitorul a dorit să mențină echilibrul între curentele dogmatico-polemice, filosofice și ascetice ale gândirii sale.
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
sunt afectate mai ales de suferințe dentare. Tratamentul Catindatului rămâne celebru: magnetizare cu rom Jamaica și potolirea măselei bolnave prin amenințarea cleștelui. Iordache, calfă de bărbier, deci stomatolog necalificat, ajunge să îi scoată măseaua, dar nimerește una nevinovată. Curat mal praxis! Nevasta lui Cănuță Om-Sucit suferă o extracție reușită, pe viu și, de milă, Cănuță care o părăsise revine la ea. În schimb Cănuță, trădat de un amic, se enervează rău și moare de congestie cerebrală. O mică schiță de Brăescu
[Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
cunoașterea oferită de simțul comun, fenomenele și aparențele se prezintă spontan ca realitate (...), aceasta se întâmplă nu pentru că sunt cel mai aproape de suprafață și de percepția senzorială, ci pur și simplu pentru că aparența fenomenală a lucrurilor este produsul spontan al praxisului cotidian (...). Totuși, lumea așa cum îi apare omului, în activitate și în trafic (...), nu e lumea reală, cu toate că are "consistență" și "eficacitate". Este lumea aparenței." Lumea aparenței înseamnă pentru analiza comparativă a partidelor discursurile și retoricile proprii, începând cu numele pe
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
ordine teoretică și nu practică. Mă interesează, cum firesc este, mersul politicii, nu și învălmășeala, în care să mă implic, concret. Doresc să am libertatea de a mă pronunța asupra treburilor politice ale țării, nu mă interesează să particip la "praxisul" cotidian. Nu am și nu am avut vocație de "om politic", cum unii dintre confrații mei cred (sau se iluzionează, a-și fi descoperit după '89...). A.B.Ce credeți că va rămâne din literatura scrisă, în ultimii 40 de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
Psychiatrie I-II, Springer, Berlin, 1972. Grinberg, L.; Grinberg, R., Psychanalyse du migrant et de vexilé, C.L.E., Lyon, 1986. Groethuysen, B., Anthropologie philosophique, Gallimard, Paris, 1980. Gruhle, H.W.; Jung, R.; Mayer-Gross, W.; Müller, M., Psychiatrie der Gegenwart. Forschung und Praxis, vol. I-III, Springer, Berlin, 1960-1967. Grunebaum, H., The practice of community mental health, J.A. Churchill Ltd., Londra, 1970. Guenon, R., Criza lumii moderne, Editura Humanitas, București, 1993. Gusdorf, G., La découverte du soi, PUF, Paris, 1948. Guttmacher, M.
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
dans la société actuelle, Payot, Paris, 1929. Lorenz, K., Cele opt păcate capitale ale omenirii civilizate, Editura Humanitas, București, 1996. Lowe, G.R., Personal relationship in psychological disorders, Penguin Books, Harmondsworth, 1969. Luban-Plozza, B.; Pöldinger, W., Der psychosomatisch Kranke in der Praxis, Springer, Berlin, 1980. Luce, G.G., Biological rhythms in psychiatry and medicine, National Institute of Mental Health, Maryland, 1970. Lull, J., Mass-media, comunicare, cultură, Editura Polity Press, București, 1999. Mărgineanu, N., Psihologia persoanei, Editura Institutul de Psihologie, Cluj, Sibiu, 1941. Malaparte
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
study of social behavior, Appleton-Century-Crofts, New York, 1968. Petrilovitsch, N.; Flegel, N., Social psychiatry, S. Karger, Basel, 1969. Petro, C., „Concetti attua i della malattia mentale”, în Igiene ment., 2-3, 20, 181, 1976. Pfister-Ammende, M., „Geistige Hygiene”, în Psychohygiene, Wissenschaft und Praxis, B. Schwabe and Co., Bassel, 1939. Piaget, J., Epistemologie des sciences de l’homme, Gallimard, Paris, 1970. Picat, J., Contribution à l’étude epidémilogique d’un grupe, de schizopirènes, teză în medicină, Paris, 1968. Platon, Oeuvres, vol. I-II, Pleiade
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
omagiate, o pedagogie a inteligenței care să evite asemenea tulburări asasine ale minții sau, cel puțin, să nu le acorde vreo decorație. Nu este ușor, pentru că prostia se deghizează În fel și chip. Musil spune, de exemplu, că „brutalitatea este praxisul prostiei”. Are dreptate, dar include În afirmația sa elemente morale. Napoleon credea că trebuie să faci uz de forță pentru a organiza o națiune, deoarece este singurul limbaj pe care Îl Înțeleg animalele, „și suntem Înconjurați de bestii”. A făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
religiilor politice"; iar apoi susține întreaga discuție pe situații de practică și teorie politică (de aici reiese probabil opțiunea lui Voegelin pentru dublă natură a actului de a gândi: theoria, sau contemplare care poate produce concluzii de natură propoziționala, si praxis, sau deliberare în vederea acțiunii). În ceea ce privește modul general de abordare, Voegelin pleacă de la distincția dintre "realitatea în sine" și "simbolismul lingvistic" care se aplică termenilor religie și politică. Deosebirea "simbolismului lingvistic" (ce are rădăcini adânci în istoria continentului european) de "realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
și manipulărilor, respectiv cea a subiecților care-și pun probleme de existență, de comunicare, de conștiință și destin. De aici rezultă disjuncția între știință și filosofie, între cultura științifică (obiectivantă) și cultura umanistă (antropocentrică). Tot de aici, dubla natură a praxisului occidental, rupt între autoadorarea subiectului individual (individualism), uman (umanism, antropocentrism), național (naționalism), etnic (etnocentrism) și știința și tehnica obiective, cantitative, manipulatoare. Cele două universuri incompatibile "își dispută societățile noastre, viețile noastre, spiritele noastre"835, marcând printr-un fel de schizofrenie
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
în care sunt prinse mai multe noțiuni, ca de exemplu "dezordine / ordine / organizare / interacțiune". Or, Morin arată că ideea de buclă ne invită la o "gândire generativă", deoarece ea semnifică faptul că "nu se poate gândi decât plecând de la un praxis cognitiv (buclă activă) care face să interacționeze productiv noțiuni sterile atunci când sunt disjuncte sau doar antagoniste. Ea semnifică faptul că orice explicație, în loc de a fi reducționistă/simplifiantă, trebuie să treacă printr-un joc retroactiv/recursiv care devine generator de cunoaștere
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Aristeu pe marginea Sinapsei lui Ștefan din Efes (secolul al XII-lea) și din Theologia dumnezeieștilor bogoslavi și preluând, din Cartea românească de învățătură a lui Vasile Lupu (apărută în 1646), cu intercalarea Pravilelor arhierești între pravilele împărătești, fragmentele din Praxis et theoricae criminalis a juristului italian Prospero Farinacci 214 -, după cum zice Apostolul”215. Iar Sfântul Apostol Pavel zisese - am văzut - „Vreau ca văduvele tinere să se mărite...”(I Timotei, 5. 14). Sigur că Apostolul Pavel evocase și varianta unui celibat
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]