1,946 matches
-
reprodus în Predania și un Îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu, antologie prefațată și realizată de diac. Ioan Ică jr., Sibiu, Deisis, 2001, p. 27. 3 Ibidem, p. 28: "Să nu uităm că Sfintele Cărți de Slujbă au predicat, veacuri de-a rândul, din amvonul smerit, care a fost strana. Avem îndestulătoare dovezi că din amvon omilia a coborât în strană, adică în cântările cărților de slujbă. De aceea, pe vremuri, preotul nu predica, ci slujea. El nu râvnea
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Sfintele Cărți de Slujbă au predicat, veacuri de-a rândul, din amvonul smerit, care a fost strana. Avem îndestulătoare dovezi că din amvon omilia a coborât în strană, adică în cântările cărților de slujbă. De aceea, pe vremuri, preotul nu predica, ci slujea. El nu râvnea să ajungă un mare predicator, ci un bun slujitor. Iar poporul cel românesc era, pe atunci, un sobor de sfinți, care, la nevoie, pentru a-și apăra credința, se prefăcea într-unul de mucenici. Deci
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
să ajungă un mare predicator, ci un bun slujitor. Iar poporul cel românesc era, pe atunci, un sobor de sfinți, care, la nevoie, pentru a-și apăra credința, se prefăcea într-unul de mucenici. Deci, și Sfântul Altar și strana predică". 1 Dau numai un singur exemplu: Epistola I către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, cap. 11, intitulat sugestiv: Despre cuviința cu care să stăm în Biserică și la Cina Domnului: "Judecați în voi înșivă: Este, oare, cuviincios ca o femeie
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cărților bisericești, București, 1882; Viața și scrierile lui Grigorie Țamblac, București, 1884; Catalog de cărțile sârbești și rusești manuscrise vechi ce se află în biblioteca sântei Mănăstiri Neamțului, Iași, 1884; Notițe biografice despre mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, în Antim Ivireanul, Predice făcute pe la praznice mari, îngr. și pref. I. Bianu, București, 1886, V-XXII. Repere bibliografice: Ioan Kalinderu, Episcopul Melchisedec, București, 1894; Constantin C. Diculescu, Episcopul Melchisedec, București, 1908; Gheorghe Dincă, Episcopul Melchisedec (1823-1892). Viața și faptele, București, 1939; Dicț lit.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288081_a_289410]
-
ajuns să nege realitatea lucrurilor, așadar să cufunde în abisul irealității, printre "undele leteice ale nimicului etern", întreaga natură cu miriadele de ființe și făpturi care mișună în univers. Dacă ar trebui să fie interpretate astfel, idealismul și nihilismul "ar predica cele mai evidente forme de ateism și nihilism"25. Mai mult sau puțin în același timp cu Jacobi, în anumite cazuri înaintea sa, termenul de "nihilism" va fi folosit și de alți autori cunoscuți, precum Friedrich Schlegel și Jean Paul
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
amestecați în durere și îngrijorare"211. Trebuie să spunem, de altfel, din respect pentru adevăr, că pentru Caraco, bărbatul nu este mai bun decât femeia. Faptul de a spera în ființele umane este o iluzie pioasă: La ce slujește să predici acestor miliarde de somnambuli care se îndreaptă spre haos cu pas măsurat, sub păstorirea seducătorilor lor spirituali și sub toiagul stăpânilor lor?212 Aceste teze, care ne sunt impuse mai degrabă ca certitudini dogmatice decât argumentate cu raționamente, trimit la
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
forma culturii sale proprii, altfel ea rămîne ca o bibliotecă cu cărți frumoase de la care cheile s-au pierdut. Corectă În fundamentul ei, ideea ajunge să-l chinuie pa Vania, care recunoaște că marii narodnici ruși cîntau slava țăranului rus, predicau apropierea de el. Dar țăranul moldovan din Năpădeni, din Ciripeni, din Solonți, pe care-l cunoștea el, Vania, nu era țăranul rus. Nu numai că vorbea altă limbă decît cea rusească, nu numai că se afla pe altă treaptă de
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
adică la Cuvin. Lucrarea de semănare a Evangheliei în satul Cuvin a început din toamna anului 1903 de către frații Halga Dumitru și Traian Marian. Semănarea Evangheliei a avut loc atât în zilele de duminică dar și în timpul săptămânii când aceștia predicau Evanghelia, sfătuiau și se rugau cu oamenii care ascultau Cuvântul. Recolta a venit chiar mai repede de un an de zile, astfel că trei suflete au fost convertite la Cristos și au cerut să fie botezate nou-testamental. Acești trei oameni
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
ani Dumnezeu l-a căutat și l-a mântuit chemându-l mai apoi în lucrarea de slujire „Calea Vergului” Biserica București, strada Ape Minerale, confirmă chemarea și începând cu 1946 începe la Buteni primul an de seminar după război. (Prima predică 04 ianuarie 1946) Acuta lipsă de slujitori a determinat conducerea de atunci a Seminarului că după anul III de studiu toată promoția să fie repartizată în biserici. Dumnezeu a îngăduit ca prin intermediul fr. Cicirean Petru,omul care l-a adus
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
serviciilor de dimineața că după-masa nu se deschide clădirea bisericii dar biserica dorea să se bucure și în serviciile de după-masa. Gaga Gheorghe și-a exprimat nemulțumirea față de faptul că Ioan Leric ia cuvântul la studiu biblic, în alte biserici predică deși slujirea lui i-a fost limitată la conducerea lucrării muzicale din cauza problemelor de familie pe care le avea în acea perioadă. “Scandalul când a venit fratele Cornel Miculiț. Scandalul din partea diaconului Gaga Gheorghe, cuscrul fratelui Leric. Erau deja mulți
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
fratele Popescu Florea de la Măderat. Fratele Florea Popescu era mai cu râvnă pentru că el a fost călugăr sau preot ortodox înainte de a se întoarce la Dumnezeu; el umbla în continuare cu barbă și în haine de călugăr astfel că atunci când predica evanghelia oamenii nepocăiți îl ascultau. Candidații pentru botez au fost familia Nicoară Crăciun și Florița , familia Ivan Vasile și Gheorghina, conform procesului verbal din data 5 și 7 VIII 1971. Pentru a nu sesiza oamenii din sat această lucrare spirituală
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
de-a lungul vremii mai multe evenimente frumoase. Unul dintre aceste evenimente a fost nunta familiei Ștefănescu în data de 9 iulie 1977. La această nuntă au participat păstorii Truța Ioan, Iacob Iosif și Liviu Olah. Fratele Iacob Iosif a predicat din textul Evangheliei după Matei 6:33. Evenimentul a fost asistat și de un grup de fanfariști din Curtici. 6.5.9. Botezul din 1979 În anul 1979 a fost un botez în biserica din Cuvin. În acea vreme nu
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
și Aurelia Miculiț (Lucaci). Botezul a fost efectuat într-un bazin și a fost oficiat de păstorul Mihai Chiu. La acest eveniment au slujit Jurjeu de la Radna, Iacob Iosif păstorul de la Cuvin și Mihai Chiu. Cuvântul lui Dumnezeu a fost predicat de fratele Mihai Chiu din 1 Împărați 21. PARTEA VII ÎNTĂRIREA BISERICII II 1989 - 2004 7. ÎNTĂRIREA BISERICII II 1989 - 2004 7.1. CONTEXTUL 7.1.1. Aspecte politice Ion Iliescu (22 decembrie 1989 29 noiembrie 1996). Alte detalii: Ion
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
mic și poate insuficient excurs prin teoria gratificării a lui Maslow tocmai pentru a observa cum premisele teoretice acceptate schimbă perspectiva interpretativă asupra lumii în care trăim. Lumea actuală postmodernă s-a întors către Maslow ca spre un învățător, ceea ce predică Maslow este în conformitate cu noua lume, foarte diferită de aceea a lui Knut Hamsun care, după ce devenise celebru prin premiul Nobel pentru literatură, și-a manifestat simpatia față de un regim represiv, cum a fost cel nazist. Și Nietzsche, care poate a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
tatălui său insistă ca acesta să dea Chinei un predicator. Părinții sunt oarecum înspăimântați, iar copilul se teme grozav de eventualul răspuns pozitiv al tatălui. Din această temere prelucrată îndelung va ecloza o decizie fermă: va pleca în China să predice Evangheliile. Sensibilitatea lui Andrew se modelează pe o suprimare a dorințelor, pe o simplificare a emoțiilor, pe o disciplinare a înclinațiilor. Toate în favoarea datoriei. Își urmează vocația sa de misionar în ordinul prezbiterilor, nu înainte însă ca mama sa să
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
prezentarea a două figuri exemplare: Socrate și Zarathustra. Atât Socrate, cât și Zarathustra sunt personalități care incarnează prezența și vocea Înțeleptului În cetate. Amândoi „vorbesc” cetățenilor, dar fiecare În felul său. Socrate dialoghează cu cetățenii, iar Zarathustra afirmă permanent. El predică, ține discursuri cetățenilor, lumii. Între cei doi există diferențe de atitudini, de metode și de scopuri. Adresându-se concetățenilor săi, Socrate caută să descopere și să-i Învețe adevărul, cultivând imaginea Înțeleptului. Zarathustra se adresează tuturor, le predică valorile unei
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
permanent. El predică, ține discursuri cetățenilor, lumii. Între cei doi există diferențe de atitudini, de metode și de scopuri. Adresându-se concetățenilor săi, Socrate caută să descopere și să-i Învețe adevărul, cultivând imaginea Înțeleptului. Zarathustra se adresează tuturor, le predică valorile unei lumi noi. El cultivă valorile morale și imaginea unui nou tip uman, supraomul. La Socrate este cultivată Înțelepciunea, pe când la Zarathustra puterea. Ambii se raportează la niște modele, veritabile simboluri arhetipale cultural-morale. Socrate este identificat cu apolinicul, pe când
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
atât subiectul minorei, cât și predicatul ei: iar termenul mediu, care stabilește 47 Idem, op.citată, p.176. 34 contactul dintre cele două premise, poate fi subiect într-o premisă și predicat în cealaltă, sau subiect în ambele premise și predicat în ambele premise”48. Cea mai perfectă forma de silogism, pe care Aristotel îl numește „perfect” și "prim", este aceea în care premisele sunt universal afirmative, iar termenul mediu este subiect în majoră și predicat in minora. Forma lui logică
Logica între gândire și limbaj by Elena Manea () [Corola-publishinghouse/Science/1693_a_3069]
-
de:testele non-invazive;opțiunea pentru chirurgia endovasculară în loc de chirurgie deschisă;amânarea intervenției chirurgicale;management medical perioperator optim. Pe termen lung, pacienții cu risc crescut pot beneficia de un tratament mai agresiv, inclusiv intervenții farmacologice, invazive și/sau comportamentale. Deși valoarea predic tivă a indexului de risc Lee pentru evenimentele pe termen scurt este bine stabilită, studiile asupra utilității prognostice a acestui index pentru mortalitatea pe termen lung sunt relativ puține. În anul 2007, ghidurile ACC/AHA de evaluare cardiovasculară perioperatorie pentru
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Camelia Diaconu, Daniela Bartoș () [Corola-publishinghouse/Science/91964_a_92459]
-
scăpa de antichriștii de astăzi, mi-a fost transmisă nu de mult de un tânăr preot de la Mitropolie, atunci când m-am spovedit spunându-i că și acum ne conduc niște foști comuniști atei. Sunt sigură că și faptul că a predicat în biserică și a arătat ce înseamnă comunismul ateu a fost un alt motiv pentru care tatăl meu a făcut pușcărie, alături de numeroși alți preoți de toate confesiunile. Mai ales că, în loc să ceară mila Domnului Nostru Isus Hristos pentru conducătorii țării
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
reală merge înainte fără ei, și nu mai au în mână decât acele aparate inutile care arată că din ei reale mai sunt numai costumele de ciocli. În orice caz, în istorie vidul nu poate să subziste, el poate fi predicat doar la modul abstract și prin absurd. Este probabil ca, de fapt, „vidul” despre care vorbesc să fie deja în curs de umplere, printr-o criză și o reașezare care nu pot să nu răscolească întreaga națiune. Un exemplu în
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
vorbirii orale de pe podiumurile cu steaguri și exprimă, în schimb, trăsăturile analitice ale unei figuri a poporului din tablourile realismului socialist. Iată de ce poetul - înainte de a cere să fie executat ca burghez - predică în realitate trăsăturile pe care el le predică poporului. Buttitta nu poate, de fapt, să nu știe că poporul, și în special poporul sicilian (a cărui capacitate de revoltă și mânie nu este deloc negată aici), nu a semănat niciodată cu imaginea pe care au avut-o despre
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
origine mai puțin nobilă: ele se nasc direct din înclinațiile culturale ale micii-burghezii italiene, etern obsedate și ațâțate la răscoală de propria „conștiință nefericită”. „Conștiință nefericită” care o face frenetică, gata de orice - o masă fluctuantă pradă primului venit să predice întâietatea acțiunii asupra gândirii (la rândul său improvizate pe un plan prin definiție subcultural, în care ideologiei marxiste îi sunt aplicate la nimereală nu exigențele sociologiei marxiste, ci ale sociologiei la modă, plus reziduurile și oribilele locuri comune ale umanismului
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
râului, insă valul de pe ochi (orbirea) nu îi permite să vadă că Râul este un fenomen "inerent omului". Înseamnă că ignoră originea râului și, pentru că omul să nu cadă în păcat, să urmeze în viața sa binele, clerul trebuie să predice binele, spre deosebire de rău, care nu are nevoie de nici o predică, căci apare singur. Sábato denunță această înverșunare a preoților creștini în a apăra și promova o lume în care ar guverna binele, în timp ce, în realitate, știu foarte bine că "misiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de virtuozitate această teorie: Deschide, dumneata, domnișoara, Istoria lui Oncken la orice pagina și vei vedea cum nu vei găsi decât războaie, măceluri, conspirații, tortúri, lovituri de stat și inchiziții. Apoi, daca mereu învinge binele, de ce trebuie să-l mai predicam? Dacă, prin natura să, omul nu ar fi înclinat să facă rău, de ce i se interzice, de ce este stigmatizat? Uită-te și d-ta la religiile cele mai mari cum predică binele. Ba mai mult: dictează porunci, care cer să
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]