88,786 matches
-
Bisericii de întreagă Sfânta Treime, totuși Duhul Sfânt rămâne Cel care susține Biserica ca unitate în pluralitate și diversitate, Cel care leagă, în Iisus Hristos, mădularele Trupului Său într-o unitate. Dacă sobornicitatea este comuniune, Duhul Sfânt este Duhul comuniunii, principiul de unificare în comuniune, susținător al întregului. Duhul Sfânt face ca această comuniune să fie reală, dar lăuntrică, interioară. El fiind mai interior nouă decât noi înșine, fiindcă este dimensiunea de interioritate prin excelență. În Sfânta Treime, Sfântul Duh este
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE by http://confluente.ro/Despre_existenta_misiunea_s_stelian_gombos_1384161883.html [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
aspecte ascunse sau încă puțin cunoscute ale anatomiei inimii umane, concentrîndu-se pe arterele coronare, care reprezintă substratul anatomic al patologiei infarctului miocardic și al anginei pectorale. Practic, studiul unește două domenii din științele medicale: anatomia și practica medicală, bazîndu-se pe principiul corespondenței dintre o leziune anatomică și boala consecutivă. Orientat spre domenii moderne de analiză, scopul monografiei este de a fundamenta un limbaj comun pentru specialiștii din diferitele domenii vizate și pentru a servi ca instrument de informare și de perfectare
O LUCRARE DE ANATOMIE CLINICA IN LIMBA ENGLEZA SCRISA DE DOCTOR HORIA MURESIAN de MARIA DIANA POPESCU în ediţia nr. 94 din 04 aprilie 2011 by http://confluente.ro/O_lucrare_de_anatomie_clinica_in_limba_engleza_scrisa_de_doctor_horia_muresian.html [Corola-blog/BlogPost/350468_a_351797]
-
Ayrveda este un sistem de medicamente, în sensul că sistematizează informația despre sănătate și boala care dezechilibrează ființa vie și intervine pentru restaurarea echilibrului și menținerea lui. Ayurveda cuprinde toate aspectele legate de viața individului, fizic, mental și spiritual. În principiu, Ayurveda caută să prevină dezechilibrul, iar atunci când el apare să îi găsească rădăcina. După restabilirea echilibrului, șansa reapariției bolii este foarte rară. Tratarea unei boli se face pe fiecare individ în parte, fiecare fiind unic în felul lui. În tratamente
AYURVEDA SAU MÂNÂNCĂ DOAR ATUNCI CÂND ÎŢI ESTE FOAME! de HELENE PFLITSCH în ediţia nr. 1128 din 01 februarie 2014 by http://confluente.ro/Ayurveda_sau_mananca_doar_a_helene_pflitsch_1391245187.html [Corola-blog/BlogPost/347313_a_348642]
-
pentru destinul ei, dar și pentru condiția de om, în general. Printre acestea, necesitatea cultivării sănătății și armoniei trupului și a sufletului deopotrivă, se impune ca un imperativ. Printr-o asemenea pledoarie, autoarele de față doresc implicit să demoleze acel principiu devenit un veritabil fetiș (prin efortul deșănțat al mass mediei de joasă înălțime), care proclamă ca ideal feminin un singur tip uman, cel al femeii obligatoriu tinere, cu alură androgină, aseptică, de parcă ar trăi doar în Biafra. Adversare sagace ale
„Renaşte în fiecare zi” – decupaj de suflet şi de viaţă – by http://uzp.org.ro/renaste-in-fiecare-zi-decupaj-de-suflet-si-de-viata/ [Corola-blog/BlogPost/93051_a_94343]
-
mai în serios - înclină să le justifice potlogăriile prin memorabile spuse de felul: „Hoțul neprins e om cinstit” sau „Cine muncește n-are timp să facă bani”?! Tocmai de-aceea, adepți înfocați ai dictonului „Trăiește-ți clipa!” și al ultrapragmaticului principiu filosofic de sorginte autohtonă „Ce-i în mână nu-i minciună”, atâția românii și-au luat lumea în cap (unii cu truditul, alții cu șutitul) și, mai mult, își încurajează odraslele să facă la fel, încât actualul ideal național românesc
IDEALURILE DE AZI ALE ROMÂNILOR de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 960 din 17 august 2013 by http://confluente.ro/George_petrovai_idealurile_d_george_petrovai_1376727019.html [Corola-blog/BlogPost/364788_a_366117]
-
Tine, Prea Descurcăreață Franță (etc. că sunteți mulți) Fie-vă milă, o Vouă Preamăriților acestei lumi, de o populație neștiutoare dar și nepăsătoare cu soarta ei, și dați-ne înapoi Preafrumoasa Grădină a Maicii Domnului și bogățiile ei, căci- pe principiul cade omul din pom și păcat să nu tragă un pui de somn - noi v-am dat vouă această Grădină pe degeaba iar acum suntem goi în toate! Iar de-o fi să nu știm iarăși să o gospodărim, s-
CUM DISTRUGI ŞI VINZI O ŢARĂ ÎN 20 DE ANI de STAN VIRGIL în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Cum_distrugi_si_vinzi_o_tara_in_20_de_ani.html [Corola-blog/BlogPost/355575_a_356904]
-
se găsesc în raport similar cu intervalele consonante ale octavei [5] . Cosmosul, așadar, cântă, dar pentru om, a cărui ureche a devenit insensibilă, această cântare este tăcere. Sufletul însuși, este o armonie sau o acordare bazată pe proporția numerică. Conform principiului „asemănătorul recunoaște asemănătorul” sufletul răspunde bucuros la vibrațiile armonioase ale muzicii sferelor; astfel, muzica, ea însăși imitație și vehicul al melodiei divine, este în măsură să acordeze sufletul cu acea armonie veșnică a stelelor și deci funcția ei este de-
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
cu care se și încheie gloria filosofiei grecești necreștine, îl constituie sistemul filosofic al lui Plotin (205 - 270 d.Hr.). Discipol al lui Pitagora și Platon, Plotin este denumit doctrinarul „religiei frumosulu” [9] și aduce în raport cu Platon noutatea afirmării unui Principiu absolut care este frumosul în sine - incomprehensibil și supranatural - ce poate fi trăit doar în experiența extazului (εκστασις). Plotin considera că înclinația omului spre frumos are un sens metafizic, iar în percepția operei de artă omul trăiește atât aspirația spre
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
supranatural - ce poate fi trăit doar în experiența extazului (εκστασις). Plotin considera că înclinația omului spre frumos are un sens metafizic, iar în percepția operei de artă omul trăiește atât aspirația spre transcendent cât și intuiția mistică a Divinului. Frumusețea Principiului creator își pune pecetea asupra întregii creații. Existența este o manifestare a Frumuseții, și a pierde din frumusețe înseamnă a fi lipsit de existență. Prin urmare, existența este dorită fiindcă este identică cu frumosul și frumosul este vrednic de iubire
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
doar un nume al lui Dumnezeu ci însăși esența Lui. Dumnezeu este suprema frumusețe. El este Binele și Frumosul. Totul este bun și frumos în El, de la El și prin El [26] . Atât Binele cât și Frumosul se confundă cu Principiul suprem. Frumusețea, ca atribut al Ființei Dumnezeiești, deținută în comun de Persoanele treimice, este și un atribut al Acestora. Căci tatăl este Izvorul Frumuseții, Fiul este Frumusețea Chipului tatălui, iar Duhul Sfânt este Duhul Frumuseții, El fiind Cel prin care
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
Izvorul Frumuseții, Fiul este Frumusețea Chipului tatălui, iar Duhul Sfânt este Duhul Frumuseții, El fiind Cel prin care Frumusețea lui Dumnezeu se revelează [27] Gândindu-ne la Dumnezeu - ca Arhetip al Frumuseții vom observa căSfinții Părinți, Îl numesc pe Dumnezeu: Principiu al existenței (Αρχη). Toate atributele Sale sunt manifestări binefăcătoare ale Sale către creația Sa. Prin aceste atribute ale lui Dumnezeu, mintea omului luminată de har se poate ridica la Frumusețea Lui necreată. Numele divine rămân însă inepuizabile și incognoscibile în
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
creștini care, pornind de la absolutizarea frumuseții în Dumnezeu, a ajuns la a stabili caracterul arhetipal al frumuseții Sale. „Atunci mă voi închina Frumuseții, când va fi Arhetipul adevărat al frumuseților” Gândindu-ne lavom observa căSfinții Părinți, Îl numesc pe Dumnezeu: Principiu al existenței (Αρχη). Toate atributele Sale sunt manifestări binefăcătoare ale Sale către creația Sa. Prin aceste atribute ale lui Dumnezeu, mintea omului luminată de har se poate ridica la Frumusețea Lui necreată. Numele divine rămân însă inepuizabile și incognoscibile în
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
și pentru că el este cauza bunei armonii și luminozități, ca o lumină ce transmite tuturor transmisiunile de frumusețe făcătoare ale razelor ei izvorâtoare” Sf. Dionisie Areopagitul, preluând de la Platon ideea că Frumosul divin este și eros, dragoste, vede în aceasta principiul unificator al întregii creații în Dumnezeu, după modelul perihorezei intratreimice fundamentată tot pe iubire. „frumosului mai presus de ființă i se spune frumusețe... și ca una ce atrage la sine toate și le adună pe toate în toate ca una
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
și din ea își au existența toate cele ce sunt, ea fiind cauza transcendentă a tuturor armoniilor, comuniunilor și atracțiilor dintre ființe [34] Sf. Dionisie Areopagitul, preluând de la Platon ideea că Frumosul divin este și eros, dragoste, vede în aceasta principiul unificator al întregii creații în Dumnezeu, după modelul perihorezei intratreimice fundamentată tot pe iubire. „frumosului mai presus de ființă i se spune frumusețe... și ca una ce atrage la sine toate și le adună pe toate în toate ca una
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
iubit frumosul și binele” [37] . Frumosul și Binele sunt cauza creatoare, exemplară, formatoare, elementară și finală a tuturor ființelor; sunt Pronia dumnezeiască creatoare, susținătoare și desăvârșitoare a tuturor ființelor. În altă ordine de idei, dragostea de Frumos și Bine este principiul unificator al tuturor creaturilor în Dumnezeu - Frumusețe: cele superioare caută cu dragoste spre a pronia pe cele inferioare, cele inferioare sunt atrase și năzuiesc spre cele superioare și au impulsul de comuniune spre toate cele de același ordin [38] . Prin
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
Necuprinsului.. Despre frumusețea ca realitate pancosmică, caracterizată de armonie, ordine, consonanță, scrie și Sfântul Dionisie Areopagitul precizând că armonia cosmică se vădește în raporturile dintre ființele cerești și cele de sub cer dispuse ordonat într-o ierarhie a ființării. Dumnezeu este principiul ordinii (ταξιαρχια) și al armoniei și, din această cauză, umple toată creația de armonie dumnezeiască și frumusețe sfântă Astfel, Sfântul Vasile cel Mare spunea: „El - Dumnezeu - privește ca frumos ceea ce este făcut după toate regulile artei și ceea ce concură spre
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
Necuprinsului.. Despre frumusețea ca realitate pancosmică, caracterizată de armonie, ordine, consonanță, scrie și Sfântul Dionisie Areopagitul precizând că armonia cosmică se vădește în raporturile dintre ființele cerești și cele de sub cer dispuse ordonat într-o ierarhie a ființării. Dumnezeu este principiul ordinii (ταξιαρχια) și al armoniei și, din această cauză, umple toată creația de armonie dumnezeiască și frumusețe sfântă [62] , dăruindu-le totodată, măsură, număr și ordine [63] . Cosmosul este o podoabă frumoasă și bună, icoană vie a lui Dumnezeu Cel
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
întâmplă ,de cine anume vă ascundeți ? insistă din nou, sperând să smulgă adevărul. Nu vroia să-i spună fiindcă nu avea încredere totală în ea. În facultate, îi furase un iubit deși spunea că sunt prietene. Ea o iertase,avea principiul ei , „iartă-i pe cei ce ți-au greșit fiindcă își vor da singuri seama de greșeala lor și-așa se vor căi. ” Însă, abia acum înțelegea că trebuie să se ierte singură,a te ierta pe tine însuți e
VIAȚA LA PLUS INFINIT (13) de DAN GHEORGHILAȘ în ediţia nr. 1851 din 25 ianuarie 2016 by http://confluente.ro/dan_gheorghilas_1453735874.html [Corola-blog/BlogPost/384063_a_385392]
-
DNA, dacă ar aplica legea „sine ira et studio”, respectând unul dintre principiile de bază ale dreptului. Or, s-a dovedit de nenumărate ori, în ultima vreme , că reprezentanții acestui grup de justițiari au făcut niște abuzuri, uitând de respectarea principiului de drept mai sus menționat, fapt constatat de către instanțele superioare de judecată. În conjunctura asta, m-am gândit că eu aș fi mult mai ușor de convins că DNA își face treaba respectând legea, dacă legiuitorii acestei țări, aleși democratic
VINE D.N.A.! de NICOLAIE DINCĂ în ediţia nr. 2228 din 05 februarie 2017 by http://confluente.ro/nicolaie_dinca_1486291604.html [Corola-blog/BlogPost/384829_a_386158]
-
pentru a se urca EI pe caii mari ai susținerii „tinerilor frumoși și liberi!”, speculând, uneori, buna credință a oamenilor din agora, animată de cele mai bune intenții. Numai astfel îl vom determina pe arbitrul statului să renunțe la adoptarea principiului roman „divide et impera!” după bunul lui plac și să-și ia în primire cu credință rolul atribuit de popor prin Constituția votată cu aproape sută la sută în ziua ploioasă de 18.10 2003. Bună, rea, asta este ce
VINE D.N.A.! de NICOLAIE DINCĂ în ediţia nr. 2228 din 05 februarie 2017 by http://confluente.ro/nicolaie_dinca_1486291604.html [Corola-blog/BlogPost/384829_a_386158]
-
devine negativ” (Vlăduțescu Ș., 2006, p. 102). Individul din societatea noastră este mai bine informat atât cantitativ cât și calitativ. Amploarea informării nu este un rezultat al diminuării ex-informării, ele se dezvolta împreuna și o fac după unul și același principiu: extinderea influenței. Informarea este un principiu. Ex-informarea apare ca o strategie persuasivă ce se construiește după principiul “altei informări”. “Fundamentul umanității stă în solidaritate. Puterea coeziunii sociale provine din tendința originară de atașament și încredere. Este inevitabil să devii om
Book Review: ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Compendiu de „Comunicare jurnalistică negativă”, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/book-review-stefan-vladutescu-compendiu-de-comunicare-jurnalistica-negativa-book-review-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339580_a_340909]
-
102). Individul din societatea noastră este mai bine informat atât cantitativ cât și calitativ. Amploarea informării nu este un rezultat al diminuării ex-informării, ele se dezvolta împreuna și o fac după unul și același principiu: extinderea influenței. Informarea este un principiu. Ex-informarea apare ca o strategie persuasivă ce se construiește după principiul “altei informări”. “Fundamentul umanității stă în solidaritate. Puterea coeziunii sociale provine din tendința originară de atașament și încredere. Este inevitabil să devii om fără a trece prin coridorul de
Book Review: ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Compendiu de „Comunicare jurnalistică negativă”, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/book-review-stefan-vladutescu-compendiu-de-comunicare-jurnalistica-negativa-book-review-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339580_a_340909]
-
cât și calitativ. Amploarea informării nu este un rezultat al diminuării ex-informării, ele se dezvolta împreuna și o fac după unul și același principiu: extinderea influenței. Informarea este un principiu. Ex-informarea apare ca o strategie persuasivă ce se construiește după principiul “altei informări”. “Fundamentul umanității stă în solidaritate. Puterea coeziunii sociale provine din tendința originară de atașament și încredere. Este inevitabil să devii om fără a trece prin coridorul de selecție al comuniunii. Motorul consistenței sociale îl reprezintă influența. În raport
Book Review: ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Compendiu de „Comunicare jurnalistică negativă”, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/book-review-stefan-vladutescu-compendiu-de-comunicare-jurnalistica-negativa-book-review-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339580_a_340909]
-
mijloace ale comunicației expuse manipularii de ordin tehnic. În cadrul manipulării interpersonale se menționează trei metode curent întâlnite: “piciorul in ușa” (foot in the door), “ușa in nas” (door in the face) și “mingea joasa” (low balling) ce se regăsesc în principiul reciprocității, care guverneaza raporturile sociale, a lui Robert Cialdini. În ultimul capitol, autorul ne prezintă cazuri celebre de comunicare jurmalistică negativă acoperind arsenalul metodelor expuse in lucrare: Calul Troian, Modelele KGB, Operațiunea “Bosnia”, Cazul Tukacevski, Operațiunea “Carlota”, Barul “Mirage”-operațiune
Book Review: ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Compendiu de „Comunicare jurnalistică negativă”, de Mirela Teodorescu by http://revistaderecenzii.ro/book-review-stefan-vladutescu-compendiu-de-comunicare-jurnalistica-negativa-book-review-de-mirela-teodorescu/ [Corola-blog/BlogPost/339580_a_340909]
-
vede Adevărul ca praxis, ca trăire, ucenicul său - Sfântul Ignatie Teoforul îmbină cunoașterea și viața într-o abordare antologică a Adevărului, deoarece viața înseamnă ființă veșnică, adică ființa care nu moare. Domnul Iisus Hristos este Adevărul, nu pentru că este un principiu epistemologic care explică universul, ci pentru că El este viața și mulțimea ființelor, care își găsesc semnificația nestricăcioasă întru Iisus Hristos, care recapitulează în întregime creația și istoria. Viața Sfintei Euharistii este viața lui Dumnezeu Însuși, ca viață de comuniune divină
DESPRE FRMUSETEA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frmusetea_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/366928_a_368257]