956 matches
-
mozolirea publică a domnului Andrei Pleșu de către o bandă de Spetsnaz mediatic a readus în atenția tuturor decăderea actuală a mass-mediei românești ajunsă, în multe cazuri, din "câinele de pază al democrației" un fel de potaie turbată în slujba unor răufăcători de gang. E aici o poveste tristă și frisonantă care merită disecată cu ceva mai multă aplicațiune, pentru că ea pune în evidență unul dintre cele mai nocive centre de metastază morală a lumii noastre de azi de la care toți am
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
simbolic echivalată cu creația însăși (cu exterioritatea, cu alteritatea lui Dumnezeu în creatură, cu jertfirea); 2) interdicția (eroului i se specifică o poruncă interdictivă) se regăsește în imperativul adresat omului de a nu mînca din fructul cunoașterii; 3) iscodirea (un răufăcător încearcă să afle cum stau lucrurile) echivalează cu intrarea în scenă a șarpelui; 4) divulgarea (răufăcătorul obține informații cu privire la victimele sale) se realizează prin dialogul dintre șarpe și Eva; 5) vicleșugul (răufăcătorul încearcă să-și înșele victima pentru a o
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
interdicția (eroului i se specifică o poruncă interdictivă) se regăsește în imperativul adresat omului de a nu mînca din fructul cunoașterii; 3) iscodirea (un răufăcător încearcă să afle cum stau lucrurile) echivalează cu intrarea în scenă a șarpelui; 4) divulgarea (răufăcătorul obține informații cu privire la victimele sale) se realizează prin dialogul dintre șarpe și Eva; 5) vicleșugul (răufăcătorul încearcă să-și înșele victima pentru a o stăpîni) este utilizat de șarpe, care ia chipul celui mai înțelept dintre animale; 6) complicitatea (victima
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nu mînca din fructul cunoașterii; 3) iscodirea (un răufăcător încearcă să afle cum stau lucrurile) echivalează cu intrarea în scenă a șarpelui; 4) divulgarea (răufăcătorul obține informații cu privire la victimele sale) se realizează prin dialogul dintre șarpe și Eva; 5) vicleșugul (răufăcătorul încearcă să-și înșele victima pentru a o stăpîni) este utilizat de șarpe, care ia chipul celui mai înțelept dintre animale; 6) complicitatea (victima se lasă înșelată, ajutîndu-și fără să vrea dușmanul) vizează plecarea urechii de către Adam și Eva la
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
încălcarea (interdicția este nerespectată)17 se concretizează prin simbolica mușcătură din mărul interzis de către Adam și Eva; actul arhetipal al înșelăciunii (avînd ca formă particulară minciuna) și toate consecințele sale ulterioare sînt cuprinse în acest moment-cheie al povestirii; 8) prejudicierea (răufăcătorul face un rău care aduce o pagubă unuia dintre actorii povestirii) vizează toate urmările pe care intriga șarpelui le va avea asupra destinului omului, care, în cele din urmă, își va pierde demnitatea de ființă edenică; 8a) lipsa (unuia/unora
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înșelăciune" la aceea de regăsire a lui Dumnezeu. În contextul de față ne vom limita la a spune doar că ultimile trei funcții au finalitate optimist-întemeietoare, întrucît vizează [Propp, 1993:63-65]: 29) transfigurarea eroului (colectiv sau/și singular); 30) pedeapsa răufăcătorului; 31) căsătoria eroului și înscăunarea sa ca împărat. După opinia noastră, chiar dacă acestor funcții li s-ar putea asocia și o simbolistică particulară, ele corespund unei deschideri eshatologice a textului biblic, pe care istoria umană nu a derulat-o încă
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
o simbolistică particulară, ele corespund unei deschideri eshatologice a textului biblic, pe care istoria umană nu a derulat-o încă în întregime. Astfel, dacă transfigurarea poate să înseamnă reapariția binelui deplin în lume, prin persoana și sacrificiul lui Hristos, pedeapsa răufăcătorului urmează a se întîmpla cu deplinătate la o doua venire a lui Mesia, cînd ar avea loc regăsirea omului cu Dumnezeu printr-o căsătorie simbolică și o instaurare a "tronului lui Dumnezeu" pe Pămînt. Vom constata că pe măsură ce scenariul biblic
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
coexistă. Într-un sistem democratic, pentru a-și îndeplini cît mai bine atribuțiile, poliția depinde de confidențialitatea publicului larg. În același timp, ofițerilor de poliție li se cere să inducă oamenii în eroare, nu numai pentru a-i prinde pe răufăcători, ci și pentru a se convinge de faptul că martorii inocenți spun adevărul. Manning (1977: 1180-181) susține că ofițerilor de poliție aflați la datorie în diferite situații, implicînd cazuri de infracțiune sau pur și simplu de păstrare a ordinii publice
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
exclusiv combaterii și nimicirii injustiției. Aici, trebuie desigur să spun un cuvânt despre consecințele cărora le dă naștere Siguranța. Iată deci proprietatea sub diversele sale forme, funciară, mobiliară, industrială, intelectuală, manuală, complet garantată. Iat-o pusă la adăpost de atingerea răufăcătorilor și, mai important, de atingerea Legii. Oricare ar fi natura serviciilor pe care lucrătorii le furnizează societății sau și le furnizează unii altora, ori le schimbă în afara societății, aceste servicii vor avea întotdeauna valoarea lor naturală. Această valoare va fi
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ideal moral, urmărește o paradigmă a acțiunilor de împlinit. În lumina severă a unei cauze finale, bilanțul e adesea descurajant. Faptele mărunte, nesemnificative, în care s-a risipit și ale căror urme vrea să le acopere în grabă, ca un răufăcător, par să îi copleșească viața și atunci strigă: „Nu vreau să las urme, nu vreau să las”. Versurile din Nume, foarte clare, dar nu simple, dezvoltând imagini îndrăznețe, au un sunet grav, caracteristic, de plinătate interioară. Totul e aici plătit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288132_a_289461]
-
Fericitul Francisc, datorită umilinței sale». Trezindu-se, Pacifico l-a întrebat pe Francisc: «Ce crezi despre tine însuți?». «Cred - a răspuns Fericitul Francisc - că sunt cel mai mare păcătos din lume». Pacifico a replicat: «În lume sunt asasini, tâlhari și răufăcători». Francisc i-a răspuns: «Nu există în lume un om atât de rău care, dacă ar avea atâtea haruri [ca mine], nu ar fi mai evlavios decât mine». 4. Un frate care a trăit cu fratele Francisc, în apropiere de
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
de drug. Ambarcațiunea noastră avea trei drugi; primul și al doilea fură lansați cu succes, căci cașaloții atinși o luară la fugă împleticindu-se, împovărați de enorma rezistență a drugului pe care-l tîrau. Ai fi zis că-s niște răufăcători, stingheriți de lanțurile de la picioare. Dar în clipa cînd rudimentarul suport de lemn al celui de-al treilea drug era azvîrlit peste bord, el se încurcă sub una din bănci și o smulse pe loc, proiectîndu-l pe vîslaș în fundul ambarcațiunii
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
oficiale, i s-au adus la cunoștință faptele minunate pe care le săvârșeau Sfinții Epictect și Astion la Halmyris, încât, numai într-o singură zi s-au botezat „ca la o mie de oameni”. Denunțătorii au arătat că sunt niște „răufăcători primejdioși, care prin învățăturile lor otrăvite îndepărtează pe mulți de la jertfele datorate zeilor”. Au urmat apoi chinurile, mărturisirile neînfricate ale Sfinților Epictect și Astion și decapitarea lor, din porunca directă și de moment a comandantului Latronianus. Trebuie să precizăm
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
semnificativă la „Înrăutățirea” imaginii externe a țării. Mass-media românească Îi prezintă pe romi ca fiind un grup delincvent, implicat În tot felul de acte criminale. Majoritatea imaginilor „șocante”, care au priză la public, Îi au pe romi În postura de răufăcători. În ultimii ani, instituțiile statului au inițiat măsuri publice pentru romi, sub influența presiunilor organismelor internaționale de a respecta anumite standarde. Conform studiilor din ultimii ani, efectuate la cererea Fundației pentru o Societate Deschisă, romii sunt percepuți ca fiind o
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
bazate pe Vechiul Testament, ci și viziunea apocaliptică americană a unei lumi Împărțite Între forțele binelui și cele ale răului. La sfârșit, binele triumfă, dar numai dacă este sprijinit de puterea dreaptă a statului. Dacă europenii recunosc de asemenea că există răufăcători În lume și că, ocazional, puterea statului trebuie folosită pentru a menține pacea și bunăstarea generală, ei pornesc de la premisa că trebuie recurs la violența statului În ultimă instanță și atunci numai În circumstanțe deosebite. Trebuie recunoscut că nu toți
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
chiar complementare - un fel de analogie În domeniul politicii externe la modelul polițist bun-polițist rău. Ideea este ca Statele Unite ale Americii, cu un potențial militar superior, să-și folosească dominația necontestată pentru a acționa ca un profesor sever, pedepsind pe răufăcători pentru Încălcările și comportamentul lor inadecvat. Uniunea Europeană, cu abilitățile sale În domeniul rezolvării conflictelor și al menținerii păcii, poate acționa ca un factor de reabilitare, ajutându-i pe răufăcători, printr-o combinație de ajutor pentru menținerea păcii și ajutor economic
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
dominația necontestată pentru a acționa ca un profesor sever, pedepsind pe răufăcători pentru Încălcările și comportamentul lor inadecvat. Uniunea Europeană, cu abilitățile sale În domeniul rezolvării conflictelor și al menținerii păcii, poate acționa ca un factor de reabilitare, ajutându-i pe răufăcători, printr-o combinație de ajutor pentru menținerea păcii și ajutor economic, pentru a vedea calea greșită pe care au luat-o și a-și modifica comportamentul. Acest scenariu dublu a fost folosit deja, În numeroase ocazii, În regiunile-problemă ale lumii
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la empatie, sentimentul Însuși trebuie să emane de la individ, nu de la grup. Rolul responsabilității colective este garantarea drepturilor universale ale omului și stabilirea codurilor de comportament și regulilor de constrângere, pentru a asigura respectarea lor și a-i pedepsi pe răufăcători. Cum devine visul european un vis cu adevărat universal? Va trebui să Încorporeze un nou cod de comportament care să permită individului să Înțeleagă foarte bine cum comportamentul și alegerile sale personale se propagă și afectează restul lumii. Drepturile umane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trebuind să servească pentru mai mulți inși; capetele butucului erau prinse cu câte un lacăt". Această situație s-a perpetuat în ambele principate, tradițional și neschimbat, până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, secole întregi în care, alături de răufăcătorii sănătoși, au stat la butuc și alienații. Transportul alienatului la închisoare sau la ospiciu era încredințat și el acelorași autorități, care însărcinau pe un dorobanț cu paza sa pe drum. Nu vedem de ce acest dorobanț ar fi procedat altfel cu
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
împăratul se îmbracă astfel, nu numai că n-ar fi găsit fără de vreo vină, ci dimpotrivă, ar fi osândit și pedepsit și mai mult tocmai din pricina acestui fel de apărare. O altă pildă. Slobozirea de osândă și de pedeapsă a răufăcătorilor, a ucigașilor, a hoților, a spărgătorilor de morminte și a acelora ce îndrăznesc altele ca acestea ține numai de bunătatea împărătească. Dacă un judecător l-ar slobozi pe un osândit fără poruncă împărătească și s-ar apăra și el când
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
creștini? Aceștia au răspuns: Aveți cu adevărat trei lucruri mari: unul pe care-l puteți atârna de grumazul vostru; unul cu care vă spălați în biserică; și unul pe care-l mâncați în adunare... Deci lucrurile de care se tem răufăcătorii mai mult decât de toate, sunt Crucea, Botezul și Cuminecătura”. (Calist și Ignatie Xanthopol, Metoda sau Cele 100 capete, cap. 92, în Filocalia..., vol. VIII, p. 200) „... aștept învierea morților ...” „Să înțelegem, iubiților, cum Stăpânul ne arată necontenit că va
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Dar de trei ori Ănanda tace și Maestrul îi cere să se îndepărteze. Atunci se apropie Măra și îi reamintește lui Buddha promisiunea acestuia că atunci când Comunitatea va fi bine întemeiată el va intra în Parinirvăṇa. „N-avea nici o grijă, Răufăcătorule, îi răspunde Cel Preafericit. Nu vei mai avea mult de așteptat”. Buddha renunță la voința de a trăi. În acel moment, are loc un teribil cutremur, însoțit de tunete asurzitoare. Ănanda îl întreabă pe Magistru care e cauza acestui neobișnuit
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
cartea a șasea, XLI, 18, p. 262. footnote>. Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, în Istoria bisericească, menționează un episod de-a dreptul mișcător. Astfel, citim că după ce unii dintre mărturisitorii credinței au ajuns la locul acela unde obișnuiau să pedepsească pe răufăcători, cel mai în vârstă decât ceilalți a rugat pe călău ca mai întâi să taie capul celui mai tânăr dintre ei toți, ca nu cumva, văzând el masacrul celorlalți, să primească lepădarea de credință. Când tânărul a îngenunchiat, iar călăul
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Pilat, este Mesia lui Israel și Fiul lui Dumnezeu. Desigur, din perspectiva romană Isus este ceva mai mult decât un criminal executat. Nu era nicio onoare să mori în felul acesta. Dimpotrivă, era moartea rezervată sclavilor și celor mai aprigi răufăcători. Nu e de mirare că un vechi imn creștin în cinstea lui Cristos îl pune în legătură pe Isus cu sclavii: ... luând firea sclavului [...] s-a umilit pe sine, făcându-se ascultător până la moarte și încă moartea pe cruce. (Fil
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
le menționează Josephus) privesc uciderea sau executarea osândirii la moarte prin mâinile evreilor răzvrătiți. Indignat de insulta rebelilor față de preoții uciși, ale căror trupuri erau lăsate neîngropate, Josephus remarcă: „Evreii sunt atât de grijulii față de ritualurile funerare, încât chiar și răufăcătorii care au fost condamnați la răstignire sunt dați jos și îngropați înainte de apusul soarelui” (Războaiele iudaice 4.317). De multe ori Josephus îi denigrează pe rebelii care-i executau pe membrii nobilimii iudaice, acuzându-i că nu permiteau îngroparea celor
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]