1,407 matches
-
întâmplă dacă carnea e crudă (v. ), trebuie să recomandăm ca consumul produselor animale nedăunătoare enumerate mai sus să fie făcut după o prealabilă pregătire prin foc), fluidele subtile proprii acestor biostructuri sunt eliberate. Ceea ce rămâne, este doar eterul automat, specific regnului mineral, adică a constituienților chimici ai hranei, lipsiți de tendințe. </footnote>, pentru a îndepărta partea de corp subtil corespunzătoare regnului din care provine alimentul respectiv. </footnote>. Trebuie să menționăm însă că acest aspect trebuie nuanțat: nu toți oamenii pot îndeplini
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
după o prealabilă pregătire prin foc), fluidele subtile proprii acestor biostructuri sunt eliberate. Ceea ce rămâne, este doar eterul automat, specific regnului mineral, adică a constituienților chimici ai hranei, lipsiți de tendințe. </footnote>, pentru a îndepărta partea de corp subtil corespunzătoare regnului din care provine alimentul respectiv. </footnote>. Trebuie să menționăm însă că acest aspect trebuie nuanțat: nu toți oamenii pot îndeplini acest deziderat fără a-și crea prin însăși aceasta un stress sau, în contextul expus, karmă negativă. Pentru fiecare personalitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
să anuleze necesitatea de a te hrăni cu carne deoarece în natură facultatea de a suferi este legată direct de inteligență (pe care animalele n’o au decât în stare incipientă − v. §II.4.3.4: corpul cauzal e, pentru regnul animal inteligent, alcătuit din fluid intelectual −, n.n.). Numai cruzimea e aceea care trebuie înlăturată ”. Totuși, am continua ideea, considerând cruzimea drept actul de a elimina ființele de pe lanțul filogenetic al regnului uman. Într’o privire generală, se poate aminti un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v. §II.4.3.4: corpul cauzal e, pentru regnul animal inteligent, alcătuit din fluid intelectual −, n.n.). Numai cruzimea e aceea care trebuie înlăturată ”. Totuși, am continua ideea, considerând cruzimea drept actul de a elimina ființele de pe lanțul filogenetic al regnului uman. Într’o privire generală, se poate aminti un citat din Legile lui Manu (V.56): “Nu este păcat a mânca carne, a bea băuturi spirtoase, a iubi, în cazurile permise (s.n.); înclinarea duce pe oameni la aceasta; dar a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că ea (pedeapsa în discuție) este nocivă în ansamblul evoluției Universului. Un om care produce un prejudiciu societății o face pentru că nu e în suficientă măsură conștient de calitatea de om ca urmare desigur a prea recentei sale “promovări” în regnul uman, deci a preponderenței/persistenței caracteristicilor regnului anterior (este știut că omul “primitiv” este inferior animalului inteligent “evoluat” ). A-l elimina fizic din societate înseamnă a-l împiedica să progreseze în viața prezentă, deci să vină la reîncarnare aproape la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în ansamblul evoluției Universului. Un om care produce un prejudiciu societății o face pentru că nu e în suficientă măsură conștient de calitatea de om ca urmare desigur a prea recentei sale “promovări” în regnul uman, deci a preponderenței/persistenței caracteristicilor regnului anterior (este știut că omul “primitiv” este inferior animalului inteligent “evoluat” ). A-l elimina fizic din societate înseamnă a-l împiedica să progreseze în viața prezentă, deci să vină la reîncarnare aproape la fel ca și la aceea precedentă ce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
practicată chiar și de personalități mult evoluate spiritual, precum “Maeștrii spirituali” degustați de viața pământească ; nu știm, ca să nu spunem că nu credem, dacă Divinitatea le dă aprobarea pentru asta, așa cum pretinde tot , sub amenințarea alternativei reîncarnării inferioare, undeva aproape de regnul mineral . Părerea noastră este că, odată îndeplinită sarcina, sinuciderea nu e o crimă (dar cine știe cu adevărat dacă sarcina sa a fost îndeplinită sau nu?). Înainte de îndeplinirea sarcinii însă, sinuciderea constituie o crimă în fața evoluției Universului. Unele dintre cazurile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
el aduce vindecarea pacientului − spun terapeuții transpersonaliști. Dar pacientul astfel tratat este el oare într’adevăr sănătos? Vindecat? Normal? Este el într’adevăr un despovărat? O ființă liberă?” Ca și carrierul însuși, care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este el oare într’adevăr sănătos? Vindecat? Normal? Este el într’adevăr un despovărat? O ființă liberă?” Ca și carrierul însuși, care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sănătos? Vindecat? Normal? Este el într’adevăr un despovărat? O ființă liberă?” Ca și carrierul însuși, care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care în ontogenia (devenirea) sa embriologică reproduce filogenia regnului uman [84], corpul cauzal parcurge, pe parcursul seriei de reîncarnări în regnul uman întreaga serie de regnuri începând cu primul înzestrat cu un corp cauzal propriu-zis (v. §II.4.3.3), anume regnul animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman) și se încheie (cu raritatea inerentă stadiului evolutiv actual) prin etalarea primordiilor unei activități spirituale, proprii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
animal superior; corpul cauzal începe prin preponderența satisfacerii dorințelor (animal superior), continuă printr’o activitate intelectuală (animal inteligent), apoi prin cultivarea calităților sufletești (uman) și se încheie (cu raritatea inerentă stadiului evolutiv actual) prin etalarea primordiilor unei activități spirituale, proprii regnului către care va face saltul calitativ. De aceea, avem în jur oameni de toate categoriile, iar ocupațiile lor încep cu tâlhăritul, continuă cu munca conștientă, știința și se încheie cu filosofia. Treimea hindusă Brahma, Avidya (neființa) și Mahat (cuvântul) are
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
filosofia. Treimea hindusă Brahma, Avidya (neființa) și Mahat (cuvântul) are drept corespondent în acea creștină primitivă: Tatăl, Mama și Fiul [26]. Dar, Mahat este de fapt Eul, principiu caracteristic planului atmic [26] adică, conform figurii II.16, face parte din regnul zeilor; cu alte cuvinte, Mahat, Fiul, Christos, este un zeu. Christos, ca manifestare sub formă umană a Divinității (cosubstanțiabilitatea proclamată de conciliul de la Niceea (325) , n.n.) este, conform [26], omul desăvârșit, Învățătorul (cel puțin așa îl consideră A. A. Bailey
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
contextul celor discutate în secțiunea de față (v. §II.4.3.7), puțin importă dacă o entitate manifestată în planul intelectual (v. fig. II.16, II.21) este de fapt corpul cauzal al unui inițiat ce face saltul calitativ în regnul zeilor sau, dimpotrivă, o entitate dintr’un plan superior care s’a reîn“carnat” ca zeu în planul intelectual, deci accesibil mental omului obișnuit (v. §II.3.1.3, referitor la elementul spiritual). “Creând (sau contactând, n.n.) mental zeitatea respectivă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dintre oameni, precum Buddha sau Zamolxis. Dar rolul lor este același: îndrumarea oamenilor; ele sunt deci o modalitate de acțiune a zeului pentru coordonarea oamenilor.</footnote> întru îndeplinirea rolului lor universal (unii percep sau explică faptul îndrumării omenirii de către acest regn prin “îngerii păzitori ”), iar alții − recunoscând apariția zeilor în sânul popoarelor pentru a le îndruma − îi dau ca scop ascensiunea spre ideal , care de fapt e o consecință. Că, reflectată la specificul poporului căruia i se adresează, îndrumarea poate fi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
însă, problema compatibilității cu lumea spirituală capătă alt aspect. Așa cum corpul grosier urmează în cursul ontogenezei timpurii (viața intrauterină, la om și mamifere), întreaga evoluție a acestuia (filogeneza), tot așa, în cursul unei vieți omul urmează întreaga evoluție spirituală a regnului său: la început, în copilărie și tinerețe, sunt predominante activități apropiate de regnul inferior, hrănire, reproducere etc., pentru ca mai târziu, la maturitate, să devină predominante activități intelectuale, fără a se renunța complet la cele vechi. Hindușii extrapolează însă aceasta , recomandând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în cursul ontogenezei timpurii (viața intrauterină, la om și mamifere), întreaga evoluție a acestuia (filogeneza), tot așa, în cursul unei vieți omul urmează întreaga evoluție spirituală a regnului său: la început, în copilărie și tinerețe, sunt predominante activități apropiate de regnul inferior, hrănire, reproducere etc., pentru ca mai târziu, la maturitate, să devină predominante activități intelectuale, fără a se renunța complet la cele vechi. Hindușii extrapolează însă aceasta , recomandând pentru sfârșitul vieții activitățile spirituale, specifice regnului următor, adică pentru atunci când funcțiile corpurilor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
tinerețe, sunt predominante activități apropiate de regnul inferior, hrănire, reproducere etc., pentru ca mai târziu, la maturitate, să devină predominante activități intelectuale, fără a se renunța complet la cele vechi. Hindușii extrapolează însă aceasta , recomandând pentru sfârșitul vieții activitățile spirituale, specifice regnului următor, adică pentru atunci când funcțiile corpurilor subtile inferioare diminuează, nemai“umbrind” corpurile subtile superioare. Atunci abia el reușește să înțeleagă că, conform Srimad-Bhagavatam, “soție, copii și bunuri nu sunt decât vise ”. De altfel, așa cum arată , abia în jurul vârstei de 50
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se realizează în planul nirvanic, cel puțin la nivelul de cunoaștere babilonian) între o muritoare și un zeu”. Epopeea lui Ghilgameș - entitate o treime om și două treimi zeu , cu alte cuvinte tot atâta de avansat în șirul reîncarnărilor în regnul uman - arată (după ) cum acesta pleacă în căutarea lui Utnapiștim, singurul om care a câștigat nemurirea. Pentru aceasta, el ajunge la capătul lumii, trecând printr’un tunel (parcurgerea tunelului este o imagine percepută de toți aceia care suportă extracorporalizarea în timpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
calitățile ce l’ar fi făcut apt a rezista în acest mediu); lipsit de substratul informațional - doar 2/3 din el este de natură informațională - el nu se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei relatări cuprinse în aceeași epopee, anume referitoare la potop; “înștiințat de [zeul] Ea de iminența cataclismului, Utnapiștim a făurit o corabie și a umplut-o cu toate vietățile, după care și el
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
umplut-o cu toate vietățile, după care și el și soția lui au devenit zei și s’au instalat pe aceste tărâmuri îndepărtate ”. În “traducere”, aceasta înseamnă că omul Utnapiștim supraviețuiește datorită faptului că a făcut deja saltul calitativ în regnul următor, adică în segmentul spiritual al Universului, datorită acumulării informaționale realizate (încărcarea corăbiei). Între timp, segmentul material al Universului parcurge Big Crunch-ul. În atari circumstanțe, Ghilgameș reprezintă regnul uman apărut după următorul Big Bang al segmentului material ce aspiră, dar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omul Utnapiștim supraviețuiește datorită faptului că a făcut deja saltul calitativ în regnul următor, adică în segmentul spiritual al Universului, datorită acumulării informaționale realizate (încărcarea corăbiei). Între timp, segmentul material al Universului parcurge Big Crunch-ul. În atari circumstanțe, Ghilgameș reprezintă regnul uman apărut după următorul Big Bang al segmentului material ce aspiră, dar nu îndeplinește condițiile, la saltul calitativ în segmentul spiritual. În cadrul iudaismului s’au manifestat, din unghiul acestei secțiuni, două tendințe, promovate de cele două partide religioase ale antichității
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
goale în cer prin căderea îngerilor; restul oamenilor sunt predestinați la modul negativ să facă parte din massa perditionis”. Se desprind patru puncte de vedere: a. dumnezeu, infinit, nu poate hotărî nimic în ceea ce privește pe finiți, oamenii; b. saltul calitativ al regnului uman este în regnul inițiaților (îngeresc); c. în regnul inițiaților, cel promovat ocupă locul unei entități ce părăsește acest regn, prin promovare, nu prin retrogradare, pentru că aceasta ar fi “netermodinamică”; totuși populația acestui regn, ca și cea terestră nu este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
căderea îngerilor; restul oamenilor sunt predestinați la modul negativ să facă parte din massa perditionis”. Se desprind patru puncte de vedere: a. dumnezeu, infinit, nu poate hotărî nimic în ceea ce privește pe finiți, oamenii; b. saltul calitativ al regnului uman este în regnul inițiaților (îngeresc); c. în regnul inițiaților, cel promovat ocupă locul unei entități ce părăsește acest regn, prin promovare, nu prin retrogradare, pentru că aceasta ar fi “netermodinamică”; totuși populația acestui regn, ca și cea terestră nu este fixă, ci poate suferi
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
predestinați la modul negativ să facă parte din massa perditionis”. Se desprind patru puncte de vedere: a. dumnezeu, infinit, nu poate hotărî nimic în ceea ce privește pe finiți, oamenii; b. saltul calitativ al regnului uman este în regnul inițiaților (îngeresc); c. în regnul inițiaților, cel promovat ocupă locul unei entități ce părăsește acest regn, prin promovare, nu prin retrogradare, pentru că aceasta ar fi “netermodinamică”; totuși populația acestui regn, ca și cea terestră nu este fixă, ci poate suferi o oarecare suprapopulare; d. cei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]