5,505 matches
-
mare om, cu siguranță că nu s-ar fi stins, cu cele treizeci de exemplare ale sale, În tăcerea nebăgării de seamă. Dar era vorba despre un bărbat frivol, care trecuse drept tipul desăvârșit al frivolității elegante, Într-o societate rigidă. Or, pretutindeni, toți se cred sau vor să fie eleganți. Chiar și cei care au renunțat la așa ceva vor cel puțin să fie În cunoștință de cauză. Și iată de ce cartea a fost citită. Proștii, pe care nu-i voi
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
reziste, aristocrațiile să se Închidă la tot ceea ce nu era opinie acceptată: capriciul irumpe Într-o bună zi și spulberă ierarhiile ce păreau de neclintit, dar care erau, În fond, minate de plictis. Tocmai de aceea, În cazul unui popor rigid, cu un utilitarism grosier, pe de-o parte Frivolitatea 2, iar pe de alta Imaginația (care-și cerea dreptul În fața unei legi morale prea strâmte pentru a fi adevărată) au generat o manifestare aparte, o știință a manierelor și posturilor
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ar fi fost mai mândru și mai fericit de distincția manierelor decât de Înălțimea propriului rang. Se cunosc, de altfel, strădaniile prințului de a-și eterniza tinerețea. Pe atunci, el avea 32 de ani. Frumos, de o frumusețe limfatică și rigidă (frumusețea Casei de Hanovra), dar Încercând să o Însuflețească prin podoabe, să-i dea viață prin raza Înfocată a unui diamant, bolnav de scrofuloză, dar cu o grație nedegradată, cel care a fost George al IV-lea a recunoscut În
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
existau cîteva referințe, adic... persoane care au cunoscut perioadă precedent...”. Dac... vrem s... Înțelegem mai bine comportamentele și unele dificult...ți ale statelor foste comuniste de a se integra În Uniunea European..., trebuie - l...sînd la o parte orice determinism rigid - s... ținem seama de moștenirea pe care au primit-o. Capitolul 11 Triplă provocare a într...rîi În Uniunea European... C...utînd un nume potrivit pentru transformarea radical... a sistemului politic și socio-economic din nou... foste state comuniste (Estonia, Ungaria
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
și globalizare. Viziunea româneasc..., Ion Iliescu nu a ezitat s... critice judec...țile pripite și nedrepte relative la statele Europei orientale: „Discutînd cu cet...tenii occidentali, a declarat el, le spun deseori c... ei adopt... cîteodat... o atitudine paternalist..., arogant..., rigid..., imperialist... făt... de cei care tr...iesc la periferia Europei; le spun c... au avut șansa istoric... s... între În era renașterii și s... se lanseze În marea aventur... a societ...ții industriale, În timp ce noi, În acea vreme, ne aflam
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de tip agrar, de până la apariția capitalismului ca mod de producție. Socialismul este un caz particular de economie închisă. Este vorba aici despre izolare. Inflația specifică economiilor închise, agrare, care funcționează în combinație cu moneda metalică, are drept cauze: oferta rigidă și foarte rigidă de masă bănească în circulație; cererea permanentă de bani; cererea mare de mărfuri; oferta redusă de mărfuri. În aceste condiții, specifice, determinate de o monedă metalică ce funcționa ca o centură de închidere în perioadele de boom
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de până la apariția capitalismului ca mod de producție. Socialismul este un caz particular de economie închisă. Este vorba aici despre izolare. Inflația specifică economiilor închise, agrare, care funcționează în combinație cu moneda metalică, are drept cauze: oferta rigidă și foarte rigidă de masă bănească în circulație; cererea permanentă de bani; cererea mare de mărfuri; oferta redusă de mărfuri. În aceste condiții, specifice, determinate de o monedă metalică ce funcționa ca o centură de închidere în perioadele de boom economic, presiunea pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
din sistem sunt mai pronunțate. De regulă, trecerea de la socialism spre economia liberă s-a făcut prin asemenea procese de readaptare și de reintrare în mecanismul gestionat de legea ondulațiunii universale. De asemenea, etatismul economic, într-o economie semideschisă și rigidă, poate duce la amplitudini mari ale crizelor economice. Un alt motiv îl poate constitui gestionarea politică defectuoasă a crizei și managementul economic și financiar corupt sau slab. O economie inflexibilă în raport cu mediul său extern este o economie în pericol de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pe piața mărfurilor, cum ar fi țigările, blugii sau cafeaua. Vom numi inflație de penurie dezechilibrul structural monetaro- material, caracterizat nu prin creșterea prețurilor, ci prin dispariția mărfurilor din piață. Inflația de penurie este tipică regimurilor socialiste, caracterizate prin folosința rigidă a prețurilor. Fie că este etatistă sau liberă, economia are aceleași legi, iar tendința lor de manifestare este implacabilă. Creșterea generalizată a prețurilor sau dispariția mărfurilor din piață sunt fațetele, modul de manifestare al aceluiași fenomen căruia noi îi spunem
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și va deschide o lume într-un mod unic antisocialist, fără ca asta să și-o fi propus vreodată în mod programatic. Este vorba aici despre naturalețea dezvoltării bazată pe libertatea și pe spiritul faustic al căutării. Soluția socialistă, stătută și rigidă, va găsi loc de manifestare într-un spațiu stătut și rigid. Rusia era un spațiu închis de propriile neputințe ale unei țări feudale izolate. Ca răspuns la utopia socialismului occidentul a căutat și a găsit în mod natural soluția prosperității
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
asta să și-o fi propus vreodată în mod programatic. Este vorba aici despre naturalețea dezvoltării bazată pe libertatea și pe spiritul faustic al căutării. Soluția socialistă, stătută și rigidă, va găsi loc de manifestare într-un spațiu stătut și rigid. Rusia era un spațiu închis de propriile neputințe ale unei țări feudale izolate. Ca răspuns la utopia socialismului occidentul a căutat și a găsit în mod natural soluția prosperității larg difuzate în interiorul societății. Fernand Braudel arată că "Meritul occidentului este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
salvarea spirituală etc. Mult mai interesantă poate fi, din perspectiva teoriilor ritului, dezvoltarea, pe alte baze decât cele ale științelor naturii, a conceptului de ritualizare. Dacă esența ritului nu mai stă În respectarea și perpetuarea În timp a unui model rigid și de neschimbat, ci În reactivarea, construirea, negocierea și resemnificarea lui continuă, atunci Înseamnă că există diverse forme de acțiune prin care se creează cadrul ritual - altfel spus, forme de ritualizare a comportamentelor, a practicilor discursive, a modalităților de receptare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
participă Împreună la un ritual de restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan, vindecă sau Întărește corpul social prin eliminarea devianței (reale sau simbolice). Pe de altă parte, divinația nu este un mecanism rigid de confirmare a structurii sociale: Divinația oferă un context În care o soluție social acceptabilă este negociată și În care se creează un consens Între diferitele puncte de vedere. Aceste procese nu presupun o acceptare oarbă a tradiției, ci, dimpotrivă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
comunicării dintre uman și divin prin repetarea sacrificiului. În plus, Leach susține că a pune acest complex numai sub semnul „schimbului”, adică al comunicării văzute doar ca transfer de mesaje, informații și obligații, reprezintă un cadru de interpretare simplificator și rigid. Nu trebuie să uităm că și alte rituri asigură comunicarea cu puterile supranaturale: spre exemplu, inițierile din riturile de trecere, procesiunile religioase, pelerinajele, sesiunile oraculare sau șamanismul au ca scop primirea sau transmiterea unui mesaj către divinități. De fapt, esența
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu tranzițiile sociale” (1977, p. 77). În mod obișnuit, existența socială este organizată În jurul unor sisteme de valori, de norme și de relații inegale, referitoare la venituri, putere, ierarhie sau autoritate. Turner folosește termenul societas pentru a numi acest mod rigid de organizare: „societatea ca un sistem de poziții legale, politice și economice, sistem structurat, diferențiat și adesea ierarhizat, În care diverse tipuri de evaluări separă oamenii În termeni de «mai mult» sau «mai puțin»...” (1969, p. 96). Arhitectura fixă a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
rituale care asigură funcționarea și mecanismele de semnificare specifice stării de communitas. În felul acesta, esența ritului constă În faptul că el reprezintă un construct cultural ce creează și legitimează momente de interstițiu, radical diferite de formele strict organizate și rigide ale vieții uzuale. Altfel spus, ritul (nu trebuie uitat că Turner plasa În categoria „ceremoniilor” manifestările simbolice care consacră ordinea existentă) se definește ca un prag Între ceea ce a fost și ceea ce va fi, ca un interval și o configurație
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de parodie, fantezie și, uneori, licențiozitate. Caracterul carnavalesc al paradelor alternative permite participanților să-și ascundă identitatea reală sub identități fictive, prin utilizarea măștilor și a costumelor, fapt care creează o atmosferă de ambiguitate. Mișcarea paradelor alternative este mai puțin rigidă față de aceea a paradelor instituționalizate, astfel Încât participanții pot depăși granițele spațiului public și pot intra În zone ale spațiului privat. (G. Fox, 1997, vol. II, p. 625) Parada este o performanță colectivă, lineară, o procesiune făcută pentru un anumit public
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu Catedrala și Palatul regal. Acest spațiu, și el sacru pentru națiune, simboliza continuitatea națională și tradiția eroică, trecutul glorios și valorile patriotice, precum și legătura dintre patriotism și religie. ș...ț Parada contestatară reprezenta negarea structurală a riturilor de stat rigide. Era era slab organizată, spontană, nu avea limite spațiale și temporale fixe. ș...ț Caracterul puțin structurat al demonstrației, În contrast cu rigiditatea paradei oficiale, simboliza contestarea ordinii sociale (Z. Mach, 1993, pp. 164-166). Inaugurările și vizitele oficialetc "Inaugurările și vizitele oficiale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
există decât pentru a depune mărturie despre unitate și despre comuniune. ș...ț Prin formele sale repetitive, reuniunea celebrează armonia, respinge diferența - și, de aceea, poate fi considerată un ritual” (Y. Pourcher, 1990, p. 89). Structura reuniunii politice este una rigidă, intens formalizată: ordinea intervențiilor, lungimea discursurilor, conținutul și, deseori, reacțiile publicului sunt stabilite cu minuțiozitate. De aici derivă caracterul „regizat” al acestor manifestări - forța și unitatea unui grup politic sunt afirmate tocmai prin caracterul impecabil, fără erori și improvizații al
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
communauté source, avec șes modèles, șes idées et șes valeurs, et la communauté cible, préparée ou non à comprendre et à assimiler leș nouveaux éléments culturels. Agents professionnels, ils se placent dans " l'interculture "285, là où la séparation trop rigide entre la culture source et la culture cible est abolie. L'interculturel passe par eux, par leur histoire et leurs héritages linguistiques et socioculturels, parce qu'ils șont " the elaborate result of a personalized social and cultural history "286. La
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
technique par laquelle on renvoie au vers suivant un ou plusieurs mots utiles à la compréhension du premier vers.1352 Manifestation du nouveau paradigme moderne, l'introduction de l'enjambement est directement liée à l'emploi d'une prosodie moins rigide, qui se fait remarquer surtout par la présence du vers blanc et du rythme intérieur. Cette technique existait déjà dans la poésie européenne dès le XVIIe siècle1353, étant largement utilisée par leș poètes français du XIXe siècle.1354 L'œuvre
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
prose ", în Textyles, revue des lettres belges de langue française, no. 7, p. 8, consulté le 2 septembre 2011, URL : http://www.textyles.be/textyles/pdf/7/7-Silingardi.pdf: " Prose et poésie ne șont donc pas séparées par une frontière rigide, mais elles constituent leș deux pôles entre lesquels se disposent leș textes, tantôt plus tantôt moins proches des pôles ontologiques. " 480 V. Dominique Combe, Poésie et récit : une rhétorique des genres, José Corti, Paris, 1989, p. 7 : " L'originalité du
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
le traducteur se sent accablé par la rime et la mesure des vers car, en théorie, îl devrait adapter le contenu sémantique à une forme fixe correspondante en langue cible. La présence des vers libres et d'une prosodie moins rigide dans la poésie roumaine, à commencer avec la première moitié du vingtième siècle, expliquerait peut-être pourquoi la traduction des poèmes de Blaga a été bien accueillie en France, tandis que, malheureusement, la traduction de l'œuvre poétique d'Eminescu a
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
este mai redusă decât în cazul ramelor. În această zonă structura este de tip oligopolist, ceea ce face ca și dispersia prețurilor să fie redusă, dar influențată decisiv de producător. Distribuitorul operează cu un preț recomandat și cu o marjă relativ rigidă. Marja de manevră pentru distribuitor și posibilitățile de alegere a furnizorului sunt mai mari în cazul ramelor. Există câteva zeci de branduri cunoscute și o variabilitate mare a gamei de sortimente. Plaja de prețuri, chiar pentru ceea ce ar fi clasa
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
Arghezi. Multe din idei vor intra în exegeza argheziană ulterioară. C. însuși a continuat să urmărească, cât timp a avut dreptul să publice, fenomenul arghezian, scriind despre toate cărțile poetului. I s-a reproșat nota accentuat didactică și schema prea rigid raționalistă a viziunii critice. Reproș în bună parte îndreptățit, dar trebuie admis că pentru a înfrânge inerțiile, îngustimile și intoleranțele criticii tradiționaliste (în speță pe N. Iorga, și prin el un public larg, format la școala Coșbuc și Vlahuță), criticul
CIOCULESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]