2,505 matches
-
termeni și nume ce urmau a fi foarte utilizați în limbajul tinerei democrații. În prima perioadă a democrației postrevoluționare, au existat câteva mituri dominante, Lucian Boia identificând chiar activarea celor patru mituri politice fundamentale descrise de Raoul Girardet (1997): Conspirația, Salvatorul, Vârsta de Aur și Unitatea. Conspirația venea din partea teroriștilor, "golanilor" din Piața Universității, moșierilor, ungurilor ș.a.m.d.; Salvatorul era, se-nțelege, Ion Iliescu; Vârsta de Aur era cea a României interbelice, prospere și democratice, a geto-dacilor sau a României
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
au existat câteva mituri dominante, Lucian Boia identificând chiar activarea celor patru mituri politice fundamentale descrise de Raoul Girardet (1997): Conspirația, Salvatorul, Vârsta de Aur și Unitatea. Conspirația venea din partea teroriștilor, "golanilor" din Piața Universității, moșierilor, ungurilor ș.a.m.d.; Salvatorul era, se-nțelege, Ion Iliescu; Vârsta de Aur era cea a României interbelice, prospere și democratice, a geto-dacilor sau a României lui Gheorghiu Dej, după preferințe; în fine, Unitatea putea fi realizată doar în statul națiune moștenit de la Burebista (Boia
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
terrors of Entuthon: / Of Hand & Hyle & Coban, of Kwantok, Peachey, Brereton, Slayd & Hutton: / Of the terrible sons & daughters of Albion. and their Generations" (E: 147). Această rugăciune abil deghizata, extrasa din poemul Jerusalem, îi este adresată lui Isus, care, ca salvator al viziunii divine, este incarnarea supremă a imaginației. Mai mult, Urizen nu este descris doar că proiecție negativă a eului creator, ci și ca protest personificat împotriva falsității creștinismului instituționalizat, precum corect notează Robert Ryan: "În Urizen, Blake a întrupat
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru mitologiile oficiale. Dar și pentru contra-mitologiile comunismului, construite în paralel, susținute de posturile de radio occidentale ce emiteau peste Cortina de Fier, contrazise violent de imaginarul propagandistic promovat de secțiile de diversiune ale polițiilor secrete. Mituri subversive La mitul "Salvatorului", de pildă, concretizat în "așteptarea americanilor", au contribuit probabil și posturile occidentale, cel puțin pînă în 1956, cînd reprimarea în sînge a revoluției din Ungaria de către Armata Roșie a modificat "grila" emisiunilor, fiind interzis, după acea dată, a se da
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în 1956, cînd reprimarea în sînge a revoluției din Ungaria de către Armata Roșie a modificat "grila" emisiunilor, fiind interzis, după acea dată, a se da populației din țările satelite speranța unei intervenții militare occidentale imposibile. Un studiu comparativ al mitului "Salvatorului american" cu extindere regională (ce rămîne de făcut) ar putea arăta dacă el, așa cum există impresia, a circulat mai intens în spațiul românesc (inclusiv în mediile exilului), din cauza, între altele, a unei mai slabe informări. De circulat a circulat în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a mîinii forte (în fapt, a dictatorului abjurat doar în persoana lui Ceaușescu). Puțini aflaseră la acea dată despre sistemele modeme de managerial, despre lucrul pe echipe, despre stimularea creativităților, banalități din manualele de școală occidentale. Aici, în România, mitul Salvatorului lua pe rînd chipul mareșalului Antonescu și al regelui Mihai. Era în cea mai mare măsură o manipulare murdară, a unor servicii secrete aflate oricum în fața falimentului, ca și regimul Iliescu, ce a continuat să alimenteze, în presa extremistă, miturile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Franța", după expresia lui Em. Le Roy Ladurie, citată de Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice, în aceeași măsură putem spune și că miturile au făcut România. Ba chiar, uneori, aceleași mituri. Oricum, cele patru mari complexe mitice (Conspirația, Salvatorul, Vîrsta de Aur, Unitatea) cărora le sînt dedicate capitolele acestei cărți au toate un loc important în imaginarul politic românesc. Nu-i desigur de mirare migrarea miturilor, mai ales într-o cultură atît de deschisă față de cea franceză cum este
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
atît la nivelul simbolurilor, cît și la acela al rezonanțelor afective. Acordînd prioritate realității franceze, menținîndu-se între limitele cronologice ale ultimelor două secole, acest eseu își propune să studieze îndeaproape patra dintre aceste "mari ansambluri" mitologice: Conspirația, Vîrsta de aur, Salvatorul, Unitatea. E un demers riscant totuși, jalonat de numeroase piedici, stînjenit de obstacole neobișnuite... Primul dintre ele, cel mai evident, dar nu și cel mai puțin redutabil, este de natură lexicală 1. Ținînd cont de numeroasele interpretări pe care i
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
așteptarea și la profeția resurecției lor. Foarte rar, întîlnim situația inversă, aceea în care mesianismele revoluționare nu-și făuresc imaginea viitorului, împrumutînd imagini și referințe din trecut. Pe de altă parte, se trece repede de la denunțarea comploturilor malefice la chemarea salvatorului, a conducătorului ce va mîntui; acestuia îi revine misiunea de a înlătura din cetate forțele distrugătoare care pretind a-și extinde dominația. Asemenea mitului religios, mitul politic este în mod fundamental polimorf: trebuie să înțelegem prin aceasta că o aceeași
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de ordonare organică. Ele sînt inserate într-un sistem, se înscriu într-o "sintaxă", pentru a relua formula lui Claude Lévi-Strauss: cu alte cuvinte, elementele ce construiesc povestirea sînt grupate în serii identice, sînt structurate în asociații permanente. Astfel, motivul Salvatorului, al conducătorului providențial apare întotdeauna asociat simbolurilor purificării: eroul care mîntuie e cel care eliberează, retează legăturile, zdrobește monștrii, face să dea înapoi forțele răului. E întotdeauna asociat luminii aurul, soarele urcînd pe cer, strălucirea privirii și verticalului spada, sceptrul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
aceleași angajamente, nu răspund, cu toate, la un anume tip de ideal comunitar, întreținut cu încăpățînare în adîncul conștiinței? Răul înțeles ca simplă și exactă inversiune a Binelui, această temă nu se limitează, de fapt, numai la domeniul imaginarului politic. SALVATORUL DE LA LEGENDA LUI PINAY LA MITUL CAPULUI DE AUR Data de 6 martie 1952 nu pare deloc a fi lăsat urrne durabile în memoria colectivă a francezilor. În acei ani nesiguri din istoria celei de a IV-a Republici, această
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
1 doreau pentru Franța..." Un număr special din "Paris-Match", extrem de bogat în notații sugestive, o biografie redactată în grabă au fost suficiente pentru ca în cîteva săptămîni personajul Pinay să iasă din banalitatea jocului politic 20. Încă o dată, vechiul mit al Salvatorului a reapărut în istoria noastră, mit în acest caz trecător, dar pentru moment destul de proeminent, destul de coerent, destul de atractiv pentru a concentra atenția și a face reflecția stăruitoare. În realitate, ne aflăm departe de orice manifestare de efervescență lirică. Nu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
alt text, pur literar, lipsit deci de orice referință evenimențială. În lungul poem dramatic Cap de aur, scris în 1890, deci cu șaizeci de ani înainte ca Pinay să urce pe scena istoriei, Paul Claudel aduce dintr-odată la rampă Salvatorul, cel care devine atotputernic, Eroul care captează în jurul său agitația unei colectivități care speră. Paralela dintre figura mitică a Capului de Aur și portretul lui Pinay riscă să surprindă. Dacă admitem însă că nu e vorba aici decît de două
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
executat la capătul unei perioade marcate de derută. Nu-i mai puțin adevărat că în istoria imaginarului politic francez cei doi provin, în cele din urmă, dintr-un același univers legendar: acela al Omului providențial, al Conducătorului, al Călăuzei, al Salvatorului. Prin aceste personaje simbolice se exprimă viziunea coerentă și completă a unui destin colectiv. În jurul lor se manifestă, prin accese puternice, emoția, așteptarea, speranța, adeziunea. În concluzie, aimîndoi sînt eroi în sensul pe care vechiul mit greco-latin îl atribuia acestui
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
în acest caz, la extremitățile aceluiași spațiu mitologic, ceea ce și face interesante cele două exemple. Nu putem uita însă numărul mare de cazuri din legendarul nostru național, care se află între aceste două limite. De aproape două secole, apelul la Salvator se face continuu auzit în istoria noastră. De la Napoleon Bonaparte la Philippe Pétain și la Charles de Gaulle, trecînd prin Boulanger, Poincaré sau Doumergue, tinde să se formeze o aceeași constelație imagistică înjurai unui același personaj privilegiat. E o constelație
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mare, procesul de "eroificare" se poate realiza în mai multe perioade succesive, sensibil diferite unele de altele prin tonalitatea lor afectivă. Există un timp al așteptării și al chemării, un timp în care se formează și se răspîndește imaginea unui Salvator dorit, imagine ce cristalizează în jurul ei expresia colectivă a unui ansamblu, cel mai adesea confuz, de speranțe, de nostalgii sau de visuri (și e posibil ca imaginea să nu se încarneze niciodată într-un personaj existent, ca așteptarea să fie
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
speranțe, de nostalgii sau de visuri (și e posibil ca imaginea să nu se încarneze niciodată într-un personaj existent, ca așteptarea să fie zadarnică, ca acea chemare să nu fie auzită niciodată...). Există apoi un timp al prezenței, al Salvatorului care a venit, timp în care, fără îndoială, cursul istoriei e pe cale de a se împlini, dar în care și manipularea voluntară joacă un rol din ce în ce mai mare în elaborarea mitului. Și mai este timpul amintirii, acela în care figura Salvatorului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Salvatorului care a venit, timp în care, fără îndoială, cursul istoriei e pe cale de a se împlini, dar în care și manipularea voluntară joacă un rol din ce în ce mai mare în elaborarea mitului. Și mai este timpul amintirii, acela în care figura Salvatorului, proiectată în trecut, se va modifica în conformitate cu capriciile memoriei, cu mecanismele sale selective, cu refulările și exagerările sale. Imaginea mitică a generalului de Gaulle din vremea războiului, aceea a conducătorului Franței combatante nu se confundă nici cu cea a primului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
-i conserve în timp trăsăturile specifice, cum ar fi cele ale chipului, mitul ține inevitabil, prin formă și conținut, de circumstanțele istorice în care a fost plămădit. Orice proces de "eroificare" implică existența unei relații de adecvare între personalitatea virtualului salvator și nevoile societății într-un anumit moment al istoriei sale. Astfel, mitul tinde să se definească prin funcția majoră atribuită vremelnic eroului, fiind un răspuns la ceva așteptat, la o anumită cerință. Imaginea Salvatorului e schimbătoare, după cum acesta este chemat
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
relații de adecvare între personalitatea virtualului salvator și nevoile societății într-un anumit moment al istoriei sale. Astfel, mitul tinde să se definească prin funcția majoră atribuită vremelnic eroului, fiind un răspuns la ceva așteptat, la o anumită cerință. Imaginea Salvatorului e schimbătoare, după cum acesta este chemat să facă față unei primejdii venite din afară, să înlăture o criză economică sau să prevină pericolul unui război civil. Legenda lui Clemenceau este inseparabilă de evenimentele tragice din 1917, aceea a lui Raymond
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din 1925, aceea a lui Gaston Doumergue e o replică la o situație provizorie, aceea a evenimentelor sîngeroase din 1934. E posibil ca o anume realitate patetică să determine o dublă efervescență mitică, apelul nu la unul, ci la doi salvatori, ale căror demersuri sînt contradictorii, dar complementare. De pildă, în Franța din perioada ocupației, acesta a fost rolul pe care 1-a jucat cuplul Pétain-de Gaulle, un cuplu al principiilor antagonice, dar de care, cel puțin pentru cîtva timp, par
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
istorică existența unor intervale în care el se manifestă viguros sau firav, a unor momente de efervescență și de remisiune. Acesta e un lucru evident în Franța secolelor al XlX-lea și al XX-lea și se referă la chemarea Salvatorului. Evident este și faptul că există aici o legătură cu vicisitudinile istoriei politice naționale. La originea acestor vicisitudini sînt mai multe lucruri care s-au manifestat sub forme diferite: blocaje instituționale, respingerea în totalitate a unei personalități guvernamentale pe drept
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
întotdeauna expusă accidentelor istoriei. E foarte clar că o asemenea coincidență nu e întîmplătoare, că mai ales în perioadele unei legitimități intermitente, în momentele de dezechilibru, de incertitudine sau de confruntări se fac auzite apelurile cele mai vehemente la intervenția salvatorului. Fiind trecere de la o stare sigură la una a tulburărilor sau spaimelor, de la adeziune la alienare, orice criză de legitimitate apare, într-adevăr, ca inseparabilă de un traumatism politic perceptibil atît la nivel individual, cît și la nivel colectiv. Așa cum
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de ierarhia imaginilor conducătorului, imagini care populează ierarhia imaginilor disponibile". Refuzul disciplinei tradiționale conduce la căutarea febrilă a unei noi forme tic adeziune. În condițiile unei vacuități afective și morale care, de fapt, însoțește orice criză de legitimitate politică, chemarea Salvatorului pare a ține cu adevărat de un același mecanism psihic, acela prin care incertitudinile și contestația adolescentină recurg la chemarea "patetică" a unui nou stăpîn, a unui nou părinte, a unei noi călăuze. De altfel, se poate observa că într-
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a te regăsi în ea înseamnă deopotrivă a te regăsi pe tine însuți și a-i regăsi pe Ceilalți. De fapt, nu contează dacă e vorba de întreg corpul social sau de o facțiune, fie și minoritară, a colectivității. Grație Salvatorului și prin el, unii oameni împărtășesc aceleași emoții, aceeași fervoare, aceeași speranță. Sînt, de asemenea, aceleași apeluri, aceleași cuvinte de ordine, aceleași referințe și aceleași certitudini. În jurul său, prin supunere, devoțiune sau entuziasm se restructurează viața colectivă, sînt refăcute fidelitățile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]