1,227 matches
-
tehnică bine determinată (de forță și de balans), executate la diferite aparate care constituie și probe de concurs. 6. Exerciții din gimnastica ritmică care contribuie la educarea esteticii corporale și motrice, a ritmului coordonării imaginației creatoare. Caracteristica principală o constituie simbioza dintre mișcare și muzică. Ele cuprind o mare varietate de mișcări sistematizate în elemente corporale (variații de pași, balansări și circumducții, întoarceri și piruete, echilibru, valuri, săltări și sărituri) și elemente obiect (acțiuni de mânuire a obiectelor portative: minge, cerc
BAZELE TEORETICE ŞI METODICE ALE GIMNASTICII by Tatiana DOBRESCU, Eleonora CONSTANTINESCU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/421_a_928]
-
suntem miniaturi fără brațe, fără unghii sau umeri... În burta mea ești nervi și mușchi în rețele. Începi să ai oase și muguri de dinți... În ipostaza ei de Gaia a nenăscutului, mama Ioana își asumă o stare simbiotică, o simbioză în care unul crește din alta și o schimbă pe aceasta: să fiu primitoare și blândă cu oscioarele noi... să te aștept cuminte, cum se cuvine... ești acolo, începi să fii dintre noi... Vorbind îngrămădirii de viață, oscioarelor și mușchilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
valori umaniste existente, elaborate de către bărbați, ci împotriva exclusivismului lor și a ispitei de a face un top axiologic de tip misogin. Care ar fi criteriul după care am putea ști când apare o astfel de societate, sau când apare simbioza între cele două sisteme axiologice? Analiza critică, deconstrucția în feminism este foarte avansată, iar construcția este incipientă, are puțin peste douăzeci de ani. Deci, antifeminiști, nu vă speriați! Nu cred că ajungeți să trăiți într-o astfel de societate. Poți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
încercând să fiu într-un fel o conștiință de sine a multor femei care își șușoteau între ele, într-o disidență sfioasă, modul de gândire asupra lor și al lumii care le alcătuia și pe care o alcătuiau. Îmi plăcea simbioza mea cu filosofia feministă și cred că niciodată nu m-am simțit mai transsubstanțiată cu o idee ca în momentele în care, fie descopeream cu o stupoare de estetică retardată cât de spectaculoasă este zona creației feministe... Îmi era mult
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
plătesc chiar ele? Consideră că ele nu sunt în stare să-și cunoască și să-și reprezinte interesele, că suferă de imbecilitate politică? Discursurile misogine se potrivesc perfect lumii noastre. Limbajul desconsiderației nu face altceva decât să existe într-o simbioză perfectă cu practicile desconsiderației. Structurile de guvernare locală și statală sunt alcătuite din bărbați în proporție de 95-97%. Lumea noastră românească este aproape exclusiv condusă de bărbați. Ea produce anticorpi puternici de câte ori o femeie îndrăznește să iasă din rând. Cum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
străromână a bolohovenilor. Tratatul de istorie a României, editat În 1962 de Petre Constatinescu - Iași și C. Cihodaru, va fi revizuit cât de repede, să nu Încurce mințile studenților. Că limba română conține multe slavonisme nu este relevant pentru o simbioză Îndelungată Între români și slavi. E greu de Închipuit că populația autohtonă a stat mută și sute de ani, În așteptarea slavilor să le Împrumute ceva cuvinte, ca să li se dezlege limba. Împrumuturile În vocabular se datorează cu totul altor
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
apreciat pentru calitățile sale de actor ajunge În scurt timp pe scena teatrului din București. Cunoscut acestui domeniu este fericit că Își Împlinește chemarea urmând totodată și darurile sale scriitoricești Înmănunchind cele două pasiuni În Întreaga sa carieră. Această fericită simbioză este exprimată În cuvinte ce au rămas să-i caracterizeze existența pentru totdeauna. Arta cea mare, pusă În slujba oamenilor, devenise sâmbure miraculos menit să rezite și potopurilor și focurilor pustiitoare și fălcilor nemiloase ale balaurilor vremii. Arta cuvântului, scris
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
când, în realitate, universurile ideilor, ideologiilor, miturilor, zeilor rezultați din creierele noastre trebuie considerate ca "existenți", ființe obiective dotate cu o putere de auto-organizare și autoreproducere, supunându-se unor principii pe care nu le cunoaștem, și trăind în relații de simbioză, de parazitism mutual și de exploatare mutuală cu noi."63 Analiza lui Edgar Morin, va contura obiectivele unei politici culturale care va avea ca noțiuni de bază descentralizarea unei politici culturale diversificate, dezvoltarea culturală având ca punct de plecare creativitatea
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Kleindeutschland), fără Austria. Dar după ce Austria cerea ca întregul său teritoriu să fie integrat în viitorul Imperiu, susținătorii Micii Germanii resping propunerea. Deși, cu prețul unor foarte mari eforturi, s-a încercat elaborarea unei constituții democratice care să opereze o simbioză între vechea și noua cartă, care să prevadă instalarea unui guvern responsabil față de Parlament. Într-o primă fază, Frederic Wilhelm al IV-lea a profitat de dificultățile Austriei și a negociat cu regele Saxoniei și cu cel al Hanovrei crearea
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
prilejul să-mi mărturisesc dragostea pentru Eminescu și fenomenul românesc!"15. În articolul Scriitorul și Neamul său (Întru întâmpinarea centenarului morții lui Eminescu 1889-1989) Steinhardt spune: Poetul și neamul par a fi două ipostaze, două fețe ale unei aceleiași persoane. (...) Simbioza dintre Eminescu și poporul român nu se exprimă totuși (desigur) printr-o perfectă identitate a spiritului național (multiform) cu diversele fațete ale portretului cogiativ și sensibil propriu poetului. (...) Analogia are loc pe plan global și la un nivel de adâncime
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
burghez l-au făcut să eșueze în conformism și platitudine. La noi, cum s-au petrecut lucrurile? Deși promovat prin excelență de artiști străini, neogoticul s-a adaptat cerințelor locului și a căpătat uneori accente inedite. Participarea acestui stil la simbiozele epocii se manifestă masiv în restaurarea monumentelor istorice. Este timpul când, asemeni poeziilor populare, bisericile sunt și ele „adunate și îndreptate“, într-un spirit nu scutit, mai târziu, de obiecții. Acțiunea începe sub domnia lui Bibescu (elogiat pentru aceasta de
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
nou“. În principiu, structura clasică semnifică atașamentul creatorilor față de o ordine de valori stabilă, iar inserția elementului romantic - deschiderea lor la imperativele înnoirii. În opere de factura celor amintite, categorii opuse ale receptivității estetice descopereau un teren al concilierii. Fertilitatea simbiozei clasicism-romantism nu poate fi desprinsă, în condițiile românești ale timpului, de nevoia aflării unui echilibru între formele divergente ale gustului public. Asupra modului în care, spre a deveni mai ușor asimilabil, noul se asociază cu vechiul, nuvela lui Negruzzi ne
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
de la logica orientală a concentrării puterii prin strivirea oricărei veleități de independență socială. În spiritul unei și mai mari subordonări decît în Bizanț, a ierarhiei episcopale față de țar, puterea rusă se caracterizează astfel în latura ei cea mai extremă, prin simbioza religiei cu politica, prin instituționalizarea birocratică a Bisericii ortodoxe aflate în serviciul statului, ca și prin totala absență a celei mai palide forme de democrație. După ce năvălitorii turci îi vor zdrobi în mare parte civilizația urbană, Rusia va ignora mișcarea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unității țării, ca în cazul lui Titus Oates în Anglia în 1678. Dar cel mai important este faptul că puterea, biserica și poporul împart aceeași identitate comună în țările protestante, în care religia și statul nu se mai disting. Această simbioză va diminua rupturile provocate în țările catolice de rivalitatea conflictuală între biserică și stat absolutist apoi liberal pentru controlul populației. Din acest motiv, sentimentul național va căpăta consistență mai devreme în societățile protestante. Va fi, pe deasupra, mai desăvîrșit decît în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
un efect de imitație din partea micronaționalismelor occidentale, adesea puțin represive. În schimb, în cadrul tinerelor democrații ale Europei Orientale societatea rămîne tributară atașamentului național pentru un timp nedeterminat, variabil în funcție de fie-care țară în parte. Acestea nu pot însă să treacă de simbioza dintre angajamentul civic de mare intensitate și sentimentul comuniunii naționale, mult mai pregnant, ce a prezidat altădată înrădăcinarea convingerii democratice în Europa de Vest. Contrar a ceea ce se spune adesea, sensul democratic nu constituie precondiția consolidării regimurilor liberale, ci rezultatul lor. Devii
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nici măcar într-un mediu strict controlat politic, de o manieră liniară. El a depins nu doar de contextul internațional, ci și, mai ales, de reacțiile și interesele specifice fiecărei categorii de actori interni, angrenată în desfășurarea sa. Deoarece cristalizarea doritei simbioze ideologice între Partid și Națiune nu se putea realiza decât cu participarea unor câmpuri profesionale cu interese diferite, parțial chiar divergente de cele ale politicului, reacțiile și modul în care actorii acestor câmpuri participă la ea sunt esențiale pentru funcționarea
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
-și întemeiează viziunea pornind de la aceste teze. Însă, dincolo de critica societății burgheze din perspectivă marxist-leninistă, există un bagaj suplimentar la care fac apel atât teoreticienii, propagandiștii, cât și scriitorii "pe linie", și anume recuzita retorico-stilistică a criticii decadenței. Din această simbioză estetico-ideologică a unor dicursuri cu vârste diferite, de la cel degeneraționist postdarwinist al unui Spencer sau Haeckel, la cel al igieniștilor francezi, începând cu Augustin Morel, al membrilor școlii de criminologie italiană, avându-l ca personalitate unanim recunoscută pe Cesare Lombroso
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
favorit al suveranilor și al aristocrațiilor militare. De altfel, prestigiul fabulos al felului de existență al vânătorului în comparație cu acela al cultivatorilor sedentari se menține încă la numeroase populațiuni primitive 17. Sutele de mii de ani trăite într-un fel de simbioză mistică cu lumea animală au lăsat urme indelebile, în plus, extazul orgiastic e capabil să reactualizeze comportamentul religios al primilor paleohominizi, când vânatul era devorat crud; e ceea ce s-a întâmplat în Grecia, cu adoratorii lui Dionysos (§ 124), sau la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de la nord de Sumer, pătrunzând mereu, în valuri succesive, în orașele sumeriene. Către mijlocul mileniului al III-lea, sub un conducător devenit legendar, Sargon, akkadienii și-au impus supremația asupra cetăților sumeriene. Totuși, chiar înainte de cucerire s-a dezvoltat o simbioză sumero-akkadiană puternic amplificată după unificarea celor două țări. Acum 30 sau 40 de ani numai, savanții vorbeau despre o singură cultură, babiloniană, rezultat al fuziunii acestor două ramuri etnice. Astăzi, toți savanții s-au pus de acord cu studierea separată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
formarea hinduismului"39. După 1954, au fost aduse alte dovezi ale continuității 40, în plus, fenomene similare sunt atestate în alte părți, și anume în Creta, în Egeida și în Grecia continentală, într-adevăr, cultura și religia elenică sunt rezultatul simbiozei între substratul mediteranean și cuceritorii indo-eu-ropeni, coborâți din nord. La fel ca și în India, ideile și credințele religioase ale autohtonilor ne sunt accesibile mai ales din mărturiile arheologice, în timp ce cele mai vechi texte, în primul rând Homer și Hesiod
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
trimiteau purificatori renumiți 59. Insula a fost învestită cu prestigiile fabuloase ale epocii primordium: pentru Grecia clasică, Creta minoică reprezenta miracolele "originilor" și ale "autohtoniei". Nu ne putem îndoi de faptul că tradițiile religioase ale grecilor au fost modificate de simbioza cu autohtonii, în Creta ca și în alte părți ale bazinului egeean. Nilsson remarcase că, din cele patru centre religioase ale Greciei clasice - Delfi, Delos, Eleusis și Olympia - primele trei micenienii le moșteniseră. Persistența unor structuri religioase minoice a fost
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și în China (cf. § 14). Pentru discuția noastră e important să subliniem faptul că acest complex religios - zeițe ale fertilității și ale morții, rituri și credințe privind inițierea și supraviețuirea sufletului - n-a fost integrat în religia homerică. Cu toată simbioza cu nenumărate tradiții preelenice, cuceritorii ariofoni au reușit să-și impună panteonul lor și să-și mențină "stilul religios" specific (cf. cap. X-XI). P. 45. 61 P. Faure, "Speleologie crâtoise et humanisme", p. 40. Ihid., p. 40. Numeroase peșteri sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
P. 45. 61 P. Faure, "Speleologie crâtoise et humanisme", p. 40. Ihid., p. 40. Numeroase peșteri sunt dedicate sfinților și mai mult de o sută de capele sunt instalate în grote; ibid. Capitolul Vi RELIGIILE HITTITILOR și ALE CANAANEENILOR 43. Simbioză anatoliană și sincretism hittit S-a remarcat surprinzătoarea continuitate religioasă în Anatolia, din mileniul al VH-lca până la implantarea creștinismului.,. Nu există, într-adevăr, veritabilă soluție de continuitate între informele statuete ale unei divinități masculine urcată pe spinarea unui taur, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a dominat Anatolia în timpul celui de al II-lca mileniu (vechiul regat, ~ 1740-1460, și Imperiul, ~ 1460 până în jur de ~ 1200). Subjugându-i pe hattieni - cea mai veche populație anatoliană căreia i se cunoaște limba - invadatorii arioibni au inaugurat un proces de simbioză culturală care s-a prelungit mult timp după prăbușirea creațiilor lor politice. La puțin timp după ce pătrunseseră în Anatolia, hittiții au suferit influențe babilonicne. Mai târziiK mai ales în timpul Imperiului, ei au asimilat esențialul culturii hurriților, populație nc-indo-curopeană locuind în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lor vor fi obligați să se apere împotriva incursiunilor înarmate ale altor "barbari", nomadizând la liziera pământurilor cultivate. Procesul se va repeta în ultimele secole ale mileniului al II-lea, când israeliții vor începe să pătrundă în Canaan. Tensiunea și simbioza între cultele fertilității agrare, înflorind pe coasta siro-palestiniană, și ideologia religioasă a păstorilor nomazi, dominată de divinitățile celeste și astrale, vor cunoaște o nouă intensitate o dată cu instalarea evreilor în Canaan. S-ar putea spune că această tensiune, realizând de multe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]