1,142 matches
-
numiți arabe. Nu exist) posibilitatea ca tradițiile Islamului s) fie adaptate - s) fie reinterpretate, s) fie schimbat accentul, În așa fel Încât s) accepte aceast) neînsemnat) luare În posesie? O mare civilizație ar trebui s) fie capabil) de o flexibilitate tolerant) și generoas). Distrugerea Israelului nu v) va aduce nimic bun. L)sați-i pe evrei s) tr)iasc) În micul lor stat”. Ins), din punct de vedere cultural, probabil c) este o lips) de respect s) le ceri oamenilor s)-și
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
ani mai târziu, în 1968, l-am întâlnit la Paris de mai multe ori și am avut parte de câteva lungi convorbiri cu el. Părul îi căzuse, vocea îi devenise voalată, iar stridența și energia de odinioară cedaseră unei amenități tolerante și placidității fumătorului de pipă. Dar Eliade rămăsese pentru mine cel dinainte, cel pe care până la amintita conferință nu-l văzusem niciodată, dar îl citisem mai întâi în colecția Vlăstarului, apoi în Cuvântul, în Vremea, în Revista Fundațiilor regale, și
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
unor astfel de lecturi” (p. 31). L-am frecventat și eu pe Nenițescu în ultima sa perioadă de viață. Era un bărbat înalt și venerabil, cu figura uscată, de o britanică distincție de baronet savant, arborând surâsul superior al dogmaticului tolerant, neclintit în certitudinea adevărurilor sale. Umbla cu un baston prea lung, care l silea să-și îndoaie brațul drept în unghi ascuțit. Îmi imaginez cu amuzament clandestin contrastul dintre acest personaj și interlocutorul său, trapu, foarte brun, sprâncenat, cu barbă
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
românilor. Poziția lor este extrem de moderată. Chiar lipsită de principii adeseori și de o prudență nejustificată față de Rusia și grupurile etnice ruse din fostele colonii ale imperiului țarist și sovietic. În schimb abundă apelurile categorice adresate românilor, de a fi toleranți, de a ceda totul În numele unei stabilități iluzorii. Postura de observatori superficiali a reprezentanților C.S.C.E. și obediența românilor Îi face pe minoritarii ruși și ucraineni să creadă că vor domina În continuare. La fel ca În timpul ideologiei „fratelui mai mare
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
România! În numele Națiunei resping aceasta, pentru că Națiunea, precum v-am demonstrat, totdeauna a fost impasibilă În această chestiune, și dacă s-a pronunțat a fost ca să respingă solidaritatea ei cu cei ce prigonesc”. Carp considera că „națiunea noastră a fost tolerantă și ospitalieră În toate epocile; și chiar În acele timpuri În care [.....] cuvântul străin era sinonim cu inamic”. Replica lui Brătianu a fost destul de acidă când a declarat că lordul Stanley poate să se revolte, dar nu Carp, fostul boier
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
direcției manageriale și medicale a Socolei. Cred că, în urmă cu vreo zece ani încă, aș fi fost reținut, poate suspicios; dar experiența nu te transformă obligatoriu într-un "dinozaur", experiența îți deschide și perspective noi, mai largi și mai tolerante. Am acceptat cu entuziasm și m-am simțit cinstit să însoțesc acest grup alături de câteva doamne și câțiva tineri asistenți. Nu ignoram eventualitatea unor incidente. Oamenii bolnavi, cronic bolnavi, nu sunt niște îngeri. Suferința și necazul îi închid într-un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
perioada secolelor I-V d.Ch. pe fundamentul dat de mitologia iudaică (monoteică, transcendentă, etnică și mesianică) −, mitul din culturile antice europene, "păgâne", reflecta "un raport de imanență în natură" (Dubois 29), ceea ce a dus la un politeism totodată insurgent și tolerant. Creștinismul a modificat viziunea asupra relației umanității cu divinitatea, insistând asupra dragostei filiale, pe care teologia clericală și teocrația bizantină au integrat-o complet, până acolo încât l-au numit pe Dumnezeu "Tată" și au utilizat metafore familiale pentru a
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
sexual și religios solicită să i se recunoască diferența, dar, în același timp, să te comporți față de el ca și cum diferența n-ar exista. Principiul subiacent este următorul: „Diferența care ne desparte e secundară față de umanitatea care ne unește”. Prin urmare, tolerantul este prizonier într-un cerc vicios: dacă acceptă diferența - discriminează; dacă acceptă egalitatea - minimalizează diferența. XXIV.3. Toleranță și intoleranță în context internațional incontestabil, tema (in)toleranței religioase este una de maximă actualitate. Iată câteva exemple, mai vechi și mai
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
tocmai acest orizont al fuziunii, și anume dintre transcendent și imanent, dintre văzut și nevăzut, dintre vădit și ascuns, dintre muzică și literă, dintre sunet și culoare, dintre cuvînt și emoție, dintre finit și infinit. În contextul noilor vederi mai tolerante din secolul al XVIII-lea asupra naturii sinuciderii ca "sinucidere filosofică" [o chestiune explorată de George Minois în History of suicide: voluntary death in Western literature / Istoria sinuciderii: moartea voluntară în literatura occidentală], Maria Losada Friend observă că în anii
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
propulsor în pânzele deschise ale aspirațiilor sale; relațiile sociale de tip democratic, deoarece creatorul se sufocă într-un mediu autoritar; prin structura sa el refuză subordonarea. acceptarea valorii individului, eliminarea criticii și înțelegerea lui; creatorul are nevoie de un climat tolerant, deoarece de multe ori este distrat, cu gândurile aiurea, sau are o atitudine puțin diplomatică cu ceilalți. Are nevoie de stima celor din preajma lui și de permanente încurajări mai ales dacă aparține temperamentului melancolic. posibilitatea individului de a avea încredere
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
și să reconcilieze diferențele. [41] Plasarea timpurie într-o formă de învățământ preșcolar este benefică datorită completărilor și retușurilor aduse educației din familie. Tipul de familie cu efectele cele mai favorabile asupra creativității este cel democratic, care întreține o atmosferă tolerantă, caldă, dar nu sufocantă prin afecțiune și care se abține să-i regizeze fiecare pas copilului, lăsându-i o marjă de inițiativă. Familia trebuie să stimuleze inițiativa, independența intelectuală și de atitudine a copilului. Familia trebuie să stimuleze libertatea de
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
mai boeme, mai stăpâne pe ele și probabil mai sensibile emoțional și mai introvertite, dar curajoase.” <ref>C.W. Taylor, Creativity. Progress and Potential, New York, 1964</ref> * „S-a sugerat că persoana creatoare este curioasă, cu idei întreprinzătoare, perseverentă intelectual, tolerantă la ambiguități; ea vădește inițiativă în aria ei de lucru; îi place să producă idei și să jongleze cu ele; are o continuă nevoie internă de recunoaștere (apreciere); are nevoie de varietate și autonomie; preferă ordinea complexă și schimbarea; dovedește
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
crud al sacrificiilor. Între doctrina lui Mahăvīra și cea a lui Buddha există însă și semnificative deosebiri. Astfel, extremismul și exagerarea mijloacelor austere, ascetismul radical, a făcut ca secta jainistă să nu depășească hotarele Indiei, în timp ce buddhismul prin caracterul său tolerant și mai moderat, s-a răspândit în peste jumătate din continentul asiatic. Apoi, Mahăvīra susținea doctrina karmavăda, despre eficacitatea actului, în timp ce Buddha nega valoarea faptei, idealul constând în îndepărtarea oricărei karme, atât rele cât și bune. Spre deosebire de buddhism, jainismul n-
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
brahman în care sălășluiesc adevărul și virtutea”. Buddhismul este o doctrină aristocratică, o religie a păcii și a carității. Comunitatea întemeiată de Buddha n-a prea împărtășit aroganța ce a caracterizat religii misionare precum creștinismul și islamismul. Buddhismul este esențialmente tolerant, cosmopolit și adaptabil, și de aceea a fost capabil să fructifice prilejuri născute din situații asupra cărora nu era pe deplin stăpân. El a coexistat cu vechiul hinduism în India și Srī Lanka, cu taoismul și confucianismul în China, cu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
unu’ care se maghiarizase, da’ era de origine română: Bonea Îl chema. Ăsta era atâta de pornit Împotriva românilor și-așa de urât vorbea despre ei, că nu-mi puteam imagina cum se poate... Ăilalți erau unguri, da’ erau mai toleranți, mai cumsecade, mai buni... Și când a venit vorba cu aprinderea satului, cu moții, vine spre mine și Îmi spune așa răstit: „Meritau să și moară, nu numai să le aprindem casele..., și să se ducă acolo de unde-au venit
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
puternice; la noi, tocmai studiu introductiv 11 dimpotrivă...10, precum și numeroase editoriale cu referire la proble mele politice ale zilei, dovedind o independență de gândire remarcabilă, fără a renunța (nici nu i-o cerea nimeni; conservatorii erau în epocă mai toleranți decât liberalii) la convingerile sale democratice și patriotice. „A trecut vremea - scria el în iulie 1900, cu sincere convingeri patriotice bine cumpănite - când erau prea mulți naivi la galerie și când era cu putință să creadă publicul cum că bărbații
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
ea personală sau socială”). Orbitele Marii Statui de la New York par arse nu de jocurile festive de artificii ale unui Eden supraluminat, ci de exploziile pe care conflictele și tragedia vieții pe pământ le Înalță, zilnic, spre cerul ilizibil. Zâmbetul ei tolerant, de Giocondă supradimensionată pentru consumul popular, pare Înghețat În rictusul obosit și amar al orbului care a văzut prea multe. America nu este deloc discretă În a exhiba variatele strangulări și răni ale libertății sau vastele competiții monetare care Îi
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
sume mari În sistem informal către personalul sanitar au atitudinea cea mai negativă. În acest caz, pare evident faptul că atitudinea este modelată de experiența anterioară. Sume mari, dar nu la fel de mari se plătesc În cazul unor atitudini mai degrabă tolerante. În această situație, atitudinea este mai generoasă, În cazul plăților informale. Altfel spus, cu cât atitudinea este mai tolerantă față de plățile informale, cu atât sumele plătite vor fi mai mari. Totuși, peste o anumită limită, plățile informale generează atitudini ostile
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
că atitudinea este modelată de experiența anterioară. Sume mari, dar nu la fel de mari se plătesc În cazul unor atitudini mai degrabă tolerante. În această situație, atitudinea este mai generoasă, În cazul plăților informale. Altfel spus, cu cât atitudinea este mai tolerantă față de plățile informale, cu atât sumele plătite vor fi mai mari. Totuși, peste o anumită limită, plățile informale generează atitudini ostile. 4. Măsuri pentru scăderea plăților informale și creșterea transparenței În sectorul de sănătatetc "4. Măsuri pentru scăderea plăților informale
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
Ungaria, după 1989: „Politica comunică, societatea nu înțelege”. Acest fenomen devine interesant pe baza acelor experințe observabile în cultura politică maghiară, care arată că graiul viu maghiar este eronat și neglijent, iar societatea este, într-un mod cu totul neobișnuit, tolerantă față de această neglijență. Domeniul specific al comunicării publice este biserica/sunt bisericile. Acest domeniu este prezentat în lucrarea lui Horányi Özséb și Szilczl Dóra „Despre biserică(ci)” („Az egyház(ak)ról”). Înainte de 1989, bisericile erau excluse din viața publică, luptând
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
este secretarul Asociației Scriitorilor din Craiova. Când a venit vremea antologiei de autor - moment specific de cumpănă în cariera oricărui poet -, C. și-a pus lirica sub semnul heracliteismului: „O poezie deschisă, o poezie de sinteză, o poezie a însumării tolerante [...], ea nu întoarce spatele liricii existente, ci fața; preia din aceasta ceea ce găsește viabil. Poezia heracleitică se deschide, dialoghează, acceptă poezia de până la ea” (Mic manifest despre poezia heracleitică, postfața volumului Povestea țării latine din Est, 1994). Nu este vorba
CHIFU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286194_a_287523]
-
a celui ambivalent/ rejectant, comportamentele violente față de partener vor fi inevitabile, deși diferite. Violența va fi exprimată cu atât mai deschis cu cât agresorul nu se simte privit critic de mediul social (așa cum se întâmplă în cazul unei mentalități colective tolerante față de violență sau care promovează valori patriarhale), nu se simte expus riscului de a suporta o pedeapsă ca o consecință a actelor violente (când femeia nu poate fi văzută ca o amenințare, fiind mai slabă, nesusținută și neprotejată de o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de atașament cred că dragostea există, că e stabilă și nu manifestă anxietăți sau temeri în implicarea într-o relație apropiată. b) Atașamentul insecurizant evitant manifestă mai puțină încredere în celălalt și în dragoste, este mai puțin fericit, prietenos și tolerant față de partener. Persoanele cu un astfel de atașament se îndrăgostesc greu și au o teamă față de o apropiere prea mare cu partenerul. Când intră în relație cu un partener securizant, relația poate merge bine atâta vreme cât partenerul nu dă semne că
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a o arăta și eu nenorocirea a o simți numai"96. Un an mai târziu, în articolul fundamental Poezia, avea să reia expresia ca să denumească sensibilitatea lirică feminină: "Fămeile sunt, fără contestație, de o mie de ori mai simțibile, mai tolerante, mai spirituale și mai poetice decât noi; sufletul lor posedă o mai mare porție din acea reflecție poetică ce a căzut peste omenire la originea sa97". "Doza de poezie" e expresia intermitenței și a parțialității, a discontinuității fundamentale care se
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
adesea de o mare valoare artistică, prin cunoștintele fizice asupra efectului luminii, rezonantei cu anumiti resunători - ca în biserica lui Ștefan cel Mare - măreția ei reiese și din arhitectura de detaliu". Că peste toate, preotul și mirenii au fost și toleranți, că n- au căzut în păcat de a face prozeliți, de a vătăma conștiința celor sosiți, se dădea cazul poslușnicilor secui și de alte religii „aduși de episcopi și mănăstiri în jurul lor" care n-au avut a se plânge. Din
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]