2,900 matches
-
culturii occidentale. Procedează la un demers hermeneutic comparativ, menit să pună în lumină nu deosebirile, ci convergențele, coincidențele, omologiile, similitudinile (tematice, de simboluri, de poziție ontică). Redescoperirea arhaicului - în arta, în cultura modernă - echivalează cu o fericită regăsire a unei universalități perene și fundamentale. Acreditând o metodă personală, comparativ-hermeneutică, ilustrată convingător, A. a dat, prin Arhaic și universal, o lucrare importantă, pe care Mircea Eliade a apreciat-o elogios, afirmând (într-o scrisoare către Mircea Handoca): „În fond, Sergiu Al-George a
AL-GEORGE-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285209_a_286538]
-
etică a umanității) de toate concepțiile ce vin exclusiv din interiorul religiei și suprasolicită rolul acesteia. În accepțiunea mea, toate religiile lumii sunt negatoare ale conștiinței (persoanei) în afară de homo europaeus, a cărui supraviețuire s-a datorat și se va datora universalității spiritului ce stă la baza devenirii sale. homo europaeus a fost și mai poate fi o credință; ceea ce este mult mai important decât oricare rit, decât oricare religie, este credința într-o moralitate a individualităților ce au luminat pretutindeni și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Spania, Germania, Ungaria și Boemia” - relatează Belons du Mans - „i-au învățat limba (acestei țări) pe copiii lor; și copiii lor au învățat limba națiunii în care trebuiau să converseze, precum greaca, slavona, turca, araba, armeana și italiana”. Regăsim acea universalitate pasionantă, subliniind încă odată cum a fost posibil ca evreii să devină buni elevi ai culturilor care i-au adoptat sau i-au întâlnit pe parcursul peregrinărilor. În casa fiecărui evreu era important să se știe cât mai multe limbi: „Cunoscându
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
1848, instaurează mentalitatea potrivit căreia individul va trebui să se ghideze după un drept care îi aparține de la naștere: dreptul la libertate. Miracol? În măsura în care românii și comunitățile învecinate lor își descoperă (cultural vorbind) într-un timp foarte scurt vocația integratoare, vocația universalității, înțelegând acum tentația apartenenței la un statut conferit de homo europaeus modern. Punțile de legătură cu Franța devin de referință într-un moment în care schimbarea europeanului nu mai este o utopie. Intelectualii din cercurile princiare moldavo-muntene nu pot fi
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
acoperă o parte din necesitatea informațiilor, la rândul ei înscrisă în efortul de recuperare al despotismului luminat. În „Praefatio”, savantul ceh evidențiază prerogativele lui Olahus în regatul maghiar de la mijlocul veacului al XVI-lea; arată eleganța și ingeniozitatea scrierii umanistului, universalitatea concepțiilor, motivând popularizarea cărții intrate decisiv în circuitul istoriografic abia în epoca Luminilor. Contemporanul lui Olahus, Johannes Honterus, apare în colecția lui Batthyăny cu o singură carte din vasta sa creație, anume Rudimenta cosmographica, o ediție tipărită la Zürich în
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
aflăm că Alexander Körösi este înscris la cursurile acestei școli începând cu 31 ianuarie 1809. O perioadă decisivă pentru viitoarea carieră o petrece aici, învățând câteva limbi, între care româna și latina. În liniștea bibliotecii își asigură primii pași spre universalitate, și tot astfel intră în contact cu scrierile cărturarilor contemporani consacrați la acea dată. De aici, șansa apropierii, în faza finală a studiilor colegiale, de reformatorii culturali maghiari: Gyărmătriy - Döbrentei - Kazinczy. Devine protejatul lui Kenderessy Mihăly, om luminat, cu vederi
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Banat imperativul cunoașterii funcționează deopotrivă la români și la sârbi. Nu vom insista asupra conținutului lor - pe larg descris deja -, vom sublinia însă că ele indică, o dată în plus, în această regiune mai mult decât în altele, dubla formă de universalitate de care se lasă atras grupul de cărturari: central-europeană și postbizantină sud-estică. În tot cazul, orizontul livresc va dovedi inutilitatea închiderii, a persistenței în vechile forme de civilizație medievală. Intelectualii români își joacă destinul, iar cartea, favorizând pătrunderea ideilor mari
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
poate chiar util de urmărit cum (depășind speculațiile lipsite de argumente istorice), chiar într-un demers unilateral de acest gen, pot fi relevate, prin intermediul textelor religioase ori al operelor de artă, create întru credință și simbolizând divinitatea, elementele componente ale universalității, ale comuniunii umane. Vezi Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? The Rise & Decline of Western Tought & Culture, Fleming H. Revell, New Jersey, 1976. Ibidem, p. 491. Ibidem, p. 497. 1 Cel mai important partener în dialogurile mele despre
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
București 1946; vezi introducerea la volumul al II-lea unde istoricul expune o posibilă metodologie de lucru și, deci, una dintre căile de acces spre cunoașterea trecutului evreiesc. Dubnov prezintă diaspora iudaică, descoperindu-i și nuanțându-i, în funcție de cazul descris, universalitatea. El reușește să ofere o imagine veridică a civilizației iudaice, să arate datele importante ale drumului său istoric, nu mai puțin să sugereze, printr-o informație impresionantă, crezul cu ajutorul căruia a fost posibilă supraviețuirea evreului în ipostaza de veșnic rătăcitor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
protecție. Totuși, un stimul prea violent sau o excitare endogenă prea puternică ne poate trezi, fenomen ce dovedește că sistemul conștient nu este total absent sau adormit; - este strâns legat de vise. Descoperirile științifice postfreudiene au permis acreditarea atât a universalității visului (toată lumea visează), cât și a legăturii indisociabile cu somnul (visăm în fiecare noapte). Astfel, afirmația lui Freud: „Visul este ocrotitorul somnului” definește una dintre primele funcții ale activității onirice. Totuși, la prima vedere, un asemenea postulat poate părea absurd
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
este una dintre semnificațiile simbolice esențiale pentru roșu. Și alte lucruri sunt roșii: roșia, macul, căpșunile, cireșele etc., dar ele prezintă o corespondență simbolică cu roșul mai puțin puternică decât sângele. Cuvântul indus (sânge), pornind de la cuvântul inductor (roșu), revelează universalitatea cunoașterii și deci funcția sa unificatoare, dar și rezonanța inconștientă pe care simbolurile o produc întotdeauna. 2. O tehnică amuzantă constă în a supune o persoană unei serii de întrebări simple, dar repetitive. Poate fi întrebată «cât fac 3x4?», apoi
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mare libertate de mișcare; fie este restrâns, aglomerat și limitat, caz în care posibilitățile de acțiune sunt sărace și reduse. În plus, prin cele patru puncte cardinale, spațiul stabilește o ordine sacră în modul de organizare a lumii și instituie universalitatea legilor naturale. În simbolistica direcțiilor cardinale: - nordul este asociat cu frigul, deci cu rigoarea și austeritatea; - sudul evocă soarele, destinderea, căldura umană; - estul exprimă ideile de trezire, de naștere, de lumină, soarele care răsare (etimologic: «orient» = a trăi); - vestul reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
parțială și temporară. Departe de a fi o masă amorfă, Webul articulează o multitudine deschisă de puncte de vedere, această organizare putând satisface însă apetituri, dar și intervenții particulare, personalizate. Cum observă un specialist al domeniului, Pierre Lévy, cybercultura menține universalitatea dizolvând totalitatea, prin construirea unității bazate pe interacțiune, prin realizarea unei conectivități efective dintre valorile informaționale ce vin din direcții diferite. Acest nou tip de „universal” nu rezultă ca o totalizare pe linia sensului, ci a contactului, a conlucrării, a
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
sau de a fi în legătură cu acest mediu valoric. Departe de a fi o subcultură (de pildă, a fanilor computerelor și rețelelor), cybercultura exprimă o mutație majoră a esenței înseși a culturii, pentru că aceasta instaurează o nouă fațetă a Universalului și Universalității. Universalitatea adusă de acest spațiu valoric este de alt tip decât cea clasică. Nu se referă nici pe de parte la universalitatea știută (de la filosofii antici sau medievali), care instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de a fi în legătură cu acest mediu valoric. Departe de a fi o subcultură (de pildă, a fanilor computerelor și rețelelor), cybercultura exprimă o mutație majoră a esenței înseși a culturii, pentru că aceasta instaurează o nouă fațetă a Universalului și Universalității. Universalitatea adusă de acest spațiu valoric este de alt tip decât cea clasică. Nu se referă nici pe de parte la universalitatea știută (de la filosofii antici sau medievali), care instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate ce
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
exprimă o mutație majoră a esenței înseși a culturii, pentru că aceasta instaurează o nouă fațetă a Universalului și Universalității. Universalitatea adusă de acest spațiu valoric este de alt tip decât cea clasică. Nu se referă nici pe de parte la universalitatea știută (de la filosofii antici sau medievali), care instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate ce se construiește pe indeterminarea sensului global. Totalizarea nu se face pe direcția înțelesurilor și consensualității, ci pe direcția conectivității, a contactului
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
Universalității. Universalitatea adusă de acest spațiu valoric este de alt tip decât cea clasică. Nu se referă nici pe de parte la universalitatea știută (de la filosofii antici sau medievali), care instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate ce se construiește pe indeterminarea sensului global. Totalizarea nu se face pe direcția înțelesurilor și consensualității, ci pe direcția conectivității, a contactului deschis și nemărginit. Se ivește așadar o universalitate prin contact, prin interconexiuni, și nu prin generarea unor sensuri
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
instaurează același lucru sau același sens peste tot: este o universalitate ce se construiește pe indeterminarea sensului global. Totalizarea nu se face pe direcția înțelesurilor și consensualității, ci pe direcția conectivității, a contactului deschis și nemărginit. Se ivește așadar o universalitate prin contact, prin interconexiuni, și nu prin generarea unor sensuri unice (Levy, 2005). Interconexiunea devine semnul universalității, chiar dacă elementele care sunt puse față în față sunt eterogene, eteroclite, diferite, disonante. Această universalitate, chiar dacă este oarecum indeterminată, neîncheiată, nefixată, nu este
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
global. Totalizarea nu se face pe direcția înțelesurilor și consensualității, ci pe direcția conectivității, a contactului deschis și nemărginit. Se ivește așadar o universalitate prin contact, prin interconexiuni, și nu prin generarea unor sensuri unice (Levy, 2005). Interconexiunea devine semnul universalității, chiar dacă elementele care sunt puse față în față sunt eterogene, eteroclite, diferite, disonante. Această universalitate, chiar dacă este oarecum indeterminată, neîncheiată, nefixată, nu este mai puțin consistentă sau operantă decât cea clasică; conectivitatea aceasta are profunde repercusiuni la nivelul vieții economice
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
contactului deschis și nemărginit. Se ivește așadar o universalitate prin contact, prin interconexiuni, și nu prin generarea unor sensuri unice (Levy, 2005). Interconexiunea devine semnul universalității, chiar dacă elementele care sunt puse față în față sunt eterogene, eteroclite, diferite, disonante. Această universalitate, chiar dacă este oarecum indeterminată, neîncheiată, nefixată, nu este mai puțin consistentă sau operantă decât cea clasică; conectivitatea aceasta are profunde repercusiuni la nivelul vieții economice, politice, culturale. Fiecare nouă informație produce o metamorfoză a spațiului valoric, o reorganizare a ansamblului
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
-le la modurile simbolice contemporane, ce funcționează la un moment dat. Un mesaj în afara contextului nu poate exista decât începând cu invenția scriiturii. Această punere a unei idei în afara contextului constituie începutul (nu și sfârșitul!) conceptului și al ideii de universalitate. În cazul universalului clădit pe scriitură, ceea ce se caută să se mențină neschimbat este sensul, indiferent de modificările contextului. Abordările hermeneutice tocmai acest lucru îl fac (uneori, reînviind și contextul originar). Cu ajutorul acestor interpretări, se încearcă să se edifice un
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de la o cultură la alta. Dispozitivul ca atare acționează ca un instrument „universal”, inductor de conduite intelectuale similare. Internet explorer-ul, ca program de accesare a informațiilor, este același și în America, și în Japonia, și în Algeria, și în România. Universalitatea instrumentului obligă la gesticulații similare de uzitare a acestuia. E-learning-ul facilitează globalizarea și internaționalizarea. El aduceă unificarea din anumite puncte de vedere. Nu credem că aduce o uniformizare și o plafonare „rea”, de care să ne temem aprioric. Diversificarea va
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
s-a produs sub cel puțin două aspecte: - decontextualizarea lingvistică, cu referire directă la condițiile pragmatice ale procesului de comunicare, la gradul de realizare a interacțiunii dintre „producătorii” discursului și „receptorii” săi. Cerința asigurării unui anumit grad de „științificitate” și „universalitate” pentru conceptele pedagogice (dar nu numai), în măsură să asigure caracterul oarecum „atemporal” al acestora, și posibilitatea „traducerii în toate limbile” s-au confruntat cu imperativul realizării unor convenții prealabile, care, nu de puține ori, au mers prea departe, în
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
athonit, În special cele din volumele IX-XII. Într-adevăr, cu volumul VIII, În care include, printre alte texte, Metoda și regula de Calist și Ignatie Xanthopulos; Arta isihiei a lui Calist Angelicudes și un fragment din „Viața lui Palamas” despre universalitatea rugăciunii inimi, Stăniloae epuizează practic conținutul Filocaliei lui Nicodim. Conștient că-și Încheiase misiunea, include În volum un amplu studiu consacrat isihasmului românesc. Volumul VIII a fost publicat În 1979 și nimeni nu se aștepta ca acest proiect să continue
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
prin aceste ample citate: 1) caracterul universal și comunitar („sobornicesc”, am spune, cu un arhaism românesc) al mântuirii: mântuirea nu valorează nimic dacă nu privește Întreaga omenire; 2) faptul că mântuirea se realizează În istorie, loc al Întrupării Cuvântului. Tema universalității/catolicității Bisericii, a unei Biserici contemporane cu momentul Creației, deschisă tuturor și prin care Întreg neamul omenesc e chemat să se mântuiască (nu doar „aleșii”/„credincioșii”/„orthodocșii”), va deveni una din temele majore ale constituției Lumen gentium. În ce privește a doua
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]