1,169 matches
-
la bâlci. Acolo vedeai lume pe viu, mai vedeai câte un circ, vedeai iluzioniști și mâncai cu plăcere, deoarece nu erai atent ce faci, gogoși pudrate cu zahăr fin de o calitate îndoielnică. Mie îmi plăcea însă zidul curajului, motociclistul virtuos ce se învârtea în cerc într-o încăpere mare de forma unei jumătăți de sferă până ajungea să alerge cu motocicleta în partea de sus, pe pereți, cum s-ar spune. Spectatorii stăteau în bănci în jurul acelui spațiu circular și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
în fața acelui măscărici de "tribunal al poporului" compus din trădători, avari după putere, de teapa lui V.Stănculescu, Măgureanu, Voinea, Voiculescu, Niculaescu și alți trepăduși de genul lor. Cei doi avocați, care în virtutea inerției, s-au transformat din apărători, în virtuoși procurori, acuzatori, au lăsat o pată murdară și de neiertat pentru justiția română, cu consecințe negative pe plan internațional. Acuzații din boxă, au murit cu demnitate, acuzându-i pe cei din fața lor, de trădare și lașitate, solicitându-le să fie
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
camufleze. Scăderea drastică a celor angajați în industrie a dus la apariția "claselor periculoase", care se află în oraș, dar nu sunt integrate în el. Spectacolul precarității care afectează mediul urban a destrămat pentru mult timp credința într-un cerc virtuos al performanței economice și solidarității, căruia statul nu-i mai este garant. Această tensiune între beneficiile accesului orașului la rangul de "metropolă" și neplăcerile crizei mediului urban pe care metropolizarea nu încetează s-o agraveze ne oferă o idee despre
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
băilor și pătrunderea sistemului de încălzire centrală în apartamente. Pe scurt, așa cum precizează Jean-Paul Lacaze: "Industrializarea, concentrarea populației în orașe și construcția masivă de locuințe noi și dotate cu tot confortul modern se întrețineau unele pe altele într-un cerc virtuos al creșterii economice rapide și regulate"131. Urbanizarea obiceiurilor, grație difuzării progresului tehnic, însemna promovarea unei vieți personale conform normelor de consum ale epocii. Viața socială se organiza în jurul familiei și televizorului. Aceasta se desfășura mai curând în interiorul marilor ansambluri
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
de orientare funciară din 1966: bilanțul global de amenajare permițând compensarea costurilor de echipare prin valorizarea terenurilor echipate. [...] Finanțarea lucrărilor prin împrumuturi garantate prin gajul creșterii resurselor fiscale rezultate din valorizarea bunurilor produse tocmai de aceste lucrări constituie "o verigă virtuoasă" al cărei conținut Keynes îl va formaliza mult mai târziu. Municipalitățile utilizează astăzi în mod curent evaluările previzionale de buget comunal pentru a lămuri alegerea lor urbană" (Jean-Paul Lacaze, Paris, urbanisme d'État et destin d'une ville, Paris, Flammarion
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
și să-mi spuneți dacă suntem sortiți să jucăm un rol în ea. Iau asupră-mi să vă întrețin despre această lume de aici. Voi începe prin a vă spune că este detestabilă, abo mi nabilă etc. Există câțiva oameni virtuoși, sau care măcar pot să pară așa, atâta vreme cât nu ataci pasiunea lor dominantă, care este de obicei, la oamenii aceștia, pasiunea pentru glorie și bunul nume. Amețiți de elogii, par adesea modești; însă strădaniile pe care le fac pentru a
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
o femeie sensibilă și tandră, care celebra virtutea în stilul lui Fénelon. N-am cunoscut-o destul de bine pe Doamna Roland, prin urmare nu știu dacă îndreptățea în practică sublimitatea teoriilor sale. Îmi spunea, vorbindu-mi despre unirea dintre inimile virtuoase, lăudând energia pe care o in spiră: „Răceala francezilor mă uimește. Dacă aș fi fost liberă și dacă soțul meu ar fi fost dus la moarte, m-aș fi străpuns cu pumnalul la picioarele eșafodului; și sunt convinsă că, atunci când
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
lui lumească, ci de puterea mistică a rugăciunilor sale. Puritatea sufletului său le dădea o forță pe care n-o putea avea nici un muritor, pentru că nici unul nu avea a se împotrivi atâtor ispite. Biruindu-le, se dovedea omul cel mai virtuos și, prin urmare, cel mai puternic în fața lui Dumnezeu. Cu ajutorul acestei abile măguliri făcea din el ce voia. Îl punea să se roage pentru ea, pentru el, pentru Rusia, pentru Franța. Îl punea să postească, să facă pomeni, să și
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
E foarte primejdios de-a fi pururea onest; însă a părea evlavios, de bună credință, uman, cu frica de Dumnezeu, onest, a părea toate acestea e foarte folositor. Omul politic nu trebuie să observe totdeauna ceea ce în ochii oamenilor e virtuos; adesea pentru a se mănținea la locul lui trebuie să înfrângă buna credință, iubirea de oameni, umanitatea, religia"338. În viziunea publicistului, oamenii politici ai vremii sunt mai degrabă interesați de menținerea la putere și de sporirea averilor materiale și
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
cinematograful, radiodifuziunea și mai ales școala de toate gradele constituie laolaltă mijloacele de difuzare a culturii. Nu trebuie să înșele pe nimeni faptul că gloria se acordă mai ușor interpreților decât creatorilor. Oricât de celebru ar fi un interpret, actor, virtuos vocal sau instrumental, el nu e altceva decât un reproducător sau un difuzor, o anexă a geniului care a plăsmuit ceea ce al doilea interpretează. Al treilea moment e asimilarea valorilor culturale, puse la îndemâna mulțimii prin difuzare. Asimilarea e un proces
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ar fabrica și de unde s-ar răspândi în lume sub etichetă franceză, dar tot studiul său se bazează pe probe pur franceze, așa încât următorul glas de revoltă nu e atât împotriva străinilor cât împotriva conaționalilor săi: „Aceste mărfuri fabricate de virtuoși străini nu se scurg în Franța, ci peste hotare, dar contribuie să ne sporească faima de imoralitate și aduc cel mai mare rău literaturii naționale, adevăratei arte franceze. Noi apărem ca marii furnizori de pornografie mondială și „carte franceză”, „gravură
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și aduc cel mai mare rău literaturii naționale, adevăratei arte franceze. Noi apărem ca marii furnizori de pornografie mondială și „carte franceză”, „gravură franceză” au sfârșit prin a deveni sinonime cu carte rea, cu gravură indecentă și corupătoare. Toată ipocrizia virtuoasă a lumii își acoperă fața înaintea viciului francez. Totuși naționalii noștri nu sunt responsabili decât de cea mai mică parte din gravurile, ce se vând sub eticheta noastră și pe care străinii le cumpără în cea mai mare parte”(George
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
teologică, prin urmare, întemeiată pe realitatea universală a sentimentului paradisiac, Civilizația își are impulsul primar în memoria paradisului terestru; Cultura își are impulsul primar în aspirația către paradisul ceresc. „Dumnezeu, zice Ioan Damaschin l-a făcut pe om inocent, drept, virtuos, lipsit de supărare, fără grijă, luminat cu toată virtutea, încărcat cu toate bunătățile, ca o a doua lume, microcosmos în macrocosmos, un alt înger închinător, compus, observatorul lumii văzute, inițiat în lumea spirituală, împăratul celor de pe pământ, condus de sus
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Breb e, în realitate, adeptul unui spiritualism agnostic mult mai amplu decât creștinismul, bazat pe doctrina "crengii de aur". 3.1.2. Cel de-al al doilea CR situat în sfera BINELUI poate fi numit ETHOS. Reprezentanții săi caracteristici sunt virtuoșii, personificați în roman atât de clerici (între care se distinge episcopul Platon din Sakkoudion), cât și de mireni (precum Filaret și o parte a familiei sale). Cuantele definitorii pentru acest CR sunt, pe de o parte, credința în Iisus Hristos
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
constituie concepția etică din perspectiva potențialității reprezentată de calea pe care o poate urma. A doua problemă identificată este ontologică încercând să descrie locul omului în univers, pornind de la calitățile și rolurile sale. "Dumnezeu a făcut pe om inocent drept virtuos, lipsit de supărare, fără de grijă, luminat cu toată virtutea, încărcat cu toate bunătățile, ca o a doua lume, un microcosmos în macrocosmos, un alt înger închinător, compus, observatorul lumii văzute, inițiat în lumea spirituală, împăratul celor de pe pământ, condus de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ap?. La Paris, el va ordona, �n 1698, place Vend�me ?i fă?adele acesteia subliniate de un ordin colosal. �nainte de toate, el este arhitectul Domului Invalizilor, dup? plan centrat (1679-1691); la fă?ad?, el se joac?, ca un virtuos, cu ordinele antice pe trei niveluri, cu o mare libertate, conferind ansamblului un elan vertical, o plasticitate ?i o plenitudine unde pot fi surprinse senzualitatea de la Val-de-Gr�ce ?i noble?ea castelului de la Maisons. Frumuse-?ea suveran? a acestui edificiu
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
diletant cultivat, pune s? i se construiasc? Strawberry Hill (1753), un conac �gotic� imit�nd cu rigurozitate Antichitatea. W. Beckford, personalitate singular?, purtat de gustul ?i de misticismul s?u, �i comand? lui J. Wyatt, cunoscut pentru eclectismul s?u virtuos, Fonthill Abbey (1796-1817), o imens? cas? de ?ar? �n form? de m?n?știre gotic?, �n parte ruinat?. �n primele decenii ale secolului al XIX-lea, acest pitoresc al exotismului medieval face loc unui neogotic polemic, hoț?r�ț s
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Dumnezeu, din bunătatea și iubirea Sa, a creat lumea Ideilor, cerul și pămîntul, nevăzutele; și, potrivit acestui model, Cuvîn-tul a dat formă și substanță universului material. Astfel, Omul a primit la naștere ,,chipul” și ar putea dobîndi printr-o viață virtuoasă ,,asemănarea” cu Dumnezeu sau mai degrabă cu Fiul acestuia. Chipul - rațiunea - ar putea fi întinat și desfigu- rat, însă nu poate fi niciodată distrus. Aceasta este minunea care îl face pe Om să fie îndrăgit de Dumnezeu pentru el însuși
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nu este legitimă și că unica rațiune de stat legitimă este asigurarea drepturilor și a securității individului. Împotriva lui Aristotel, el a considerat că rolul statului nu este acela de a crea sau de a promova în om o viață virtuoasă, ci de a apăra dreptul natural al fiecăruia. Hobbes a respins ideea aristotelică potrivit căreia dreptatea și nedreptatea sunt facultăți ale sufletului, căci, dacă ar fi așa, ele s-ar găsi și la un om izolat. Experiența ne arată că
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ale societății civile îi determină pe politicienii aleși să fie mai responsabili, mai receptivi și mai eficienți. Răspunsul din partea cetățenilor este o cerere ridicată de soluții, în continuare, dar dublată de satisfacție, încredere și moderație partizană. Așa ar arăta cercurile virtuoase ce conduc funcționarea democrației moderne. Și este ușor să ne imaginăm cum arată cercurile vicioase: alienare cetățenească față de sistemul politic, pe de-o parte, elite iresponsabile, corupte și nepăsătoare, pe de altă parte. Dar care sunt acele instituții ale societății
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
Iar publicul din România, consideră autorii, nu este caracterizat de valori înalte ale civismului. Dar de ce este atât de importantă mobilizarea cetățenilor? Presupunem că aceasta duce la stabilirea unui raport direct cu deținătorii funcțiilor politice, într-un sistem de relații virtuoase interdependente. Credem că este mai probabilă existența unui sistem politic responsabil și dispus la răspuns în cazul existenței unor cetățeni participativi, decât în cazul unora pasivi. Iar un sistem mai responsabil și mai eficient considerăm că va determina cetățeni mai
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
Presiunea societății civile asupra decidenților politici se consideră că duce la responsabilitatea, receptivitatea și eficiența celor din urmă. Răspunsul presupus va fi o satisfacție mai mare, dar și un activism mai crescut al societății civile, într-o serie de cercuri virtuoase precum cele imaginate de Putnam (2002). Concluzia cercetării noastre este, pe scurt, că în susținerea democrației capitalul social nu joacă rolul pe care l-am fi așteptat. Democrația din România, dar și din regiune, are o bază destul de solidă în
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
factorul X), atunci factorul X trebuie să fie mult mai strâns corelat cu tradițiile civice decât cu dezvoltarea economică anterioară. O dată atinsă, prosperitatea poate stimula civismul, în timp ce sărăcia probabil îl va descuraja, într-o intersectare de cercuri pereche, vicioase și virtuoase". Din moment ce regiunile civice nu au fost dintru început mai bogate, și nu au fost întotdeauna mai bogate, dar au rămas constant mai civice începând cu secolul al XI-lea și au devenit pe parcurs mai dezvoltate, cauzalitatea s-ar putea
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
de fiecare dată sursa altor date prezentate, pentru a evita orice confuzie. Democrația presupune, prin definiție, guvernarea celor mai mulți. Democrația modernă sub forma ei reprezentativă presupune dincolo de reprezentare parlamentară și controlul celor aleși. Din perspectiva teoreticienilor culturii civice, există un cerc virtuos care-i unește pe reprezentați și pe reprezentanți. Presiunile guvernaților asupra aleșilor conduc la performanța celor din urmă, iar performanța politică conduce la un grad mai ridicat de satisfacție a celor guvernați. Cu alte cuvinte, performanța politică nu ține doar
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
susțin interesele celor care i-au votat și că alegerile fac guvernul mai atent la părerile oamenilor. Ei cred mai mult în puterea cetățenilor de a-i controla pe aleși. Ei sunt cei care trebuie să pună în funcțiune cercul virtuos al controlului aleșilor și al responsabilității acestora. Mai responsabil față de baza sa electorală, sistemul democratic românesc va fi și mai legitim. Performanța politică îi va face pe cetățeni, la rândul lor, mai satisfăcuți și mai dispuși să apere valorile democratice
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]