12,728 matches
-
celelalte puteri Pentru evrei, creștini și musulmani, Dumnezeu este Stăpânul tuturor este unica mare putere a vieții care dăruiește și conservă viața și toate lucrurile bune. De aceea se așteaptă de la oameni încredere și devotament. O astfel de credință severă, vitală, pasională, fără compromisuri în unicul Dumnezeu a putut să se afirme în Israel doar în secolul VII-VI î.C., în contrast cu Babilonia. Rămâne semnul distinctiv al lui Israel între popoare și în același timp darul lui Israel făcut acestora. Credința
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
este înțelegerea biblică a lui Dumnezeu ca spirit, care se inserează bine în special în contextul unei viziuni evoluționiste a lumii. Pasajele biblice unde apare spiritul sunt bogate în metafore și alegorii: perceptibil și totuși imperceptibil, invizibil și totuși puternic, vital precum aerul care se respiră, plin de energie precum vântul, furtuna... Toate limbile au o expresie pentru exprimarea acestui concept, dar genul diferit al fiecăreia dintre ele arată că spiritul nu se poate defini atât de ușor: spiritus în latină
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu necesită intervenția lui Dumnezeu creatorul. Deși multe chestiuni nu au fost încă clarificate, nașterea vieții este un eveniment ce se poate înțelege pe baza legilor fizico-chimice. Ca acest lucru să se realizeze nu este nevoie să presupun o forță vitală sau o energie cosmică, cum făcea Teilhard de Chardin, orientată către un "punct omega". În procesele singulare evenimentul este determinat de cazualitate, dar după aceea se desfășoară imediat după legile naturale, iar asemănător se întâmplă cu matematica cuantică. Dacă aș
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cât și pentru agapé (lat. caritas). Sunt împotriva devalorizării și a demonizării erosului. În acest mod iubirea pasională, sentimentul prin care celălalt este dorit, este redus la sex și în același timp, erotismul și sexul se degradează. Ambele sunt forțe vitale importante. Aversiunea față de corporealitate și reprimarea sexualității au o istorie lungă, pe care teologia manualelor o evită, ignorând rezultatele exegezei critice și a istoriei dogmelor. Acest fapt se reflectă în unele curente antice, mai ales în maniheism și gnosticism. Dar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
demonizarea erosului și a sexului, pe de altă parte, au ca urmare o excesivă elevare și sublimarea iubirii ca agapé. Aceasta din urmă (numită în mod eronat "iubire platonică") se spiritualizează: idealul unei iubiri sau unei pasiuni! Este exclus aspectul vital, emotiv și afectiv. Dar acolo unde iubirea este doar o decizie a voinței, fără riscurile inimii, este lipsită de profunzime, căldură, intimitate, tinerețe și cordialitate umană autentică. Această caritas creștină poate împărți fapte bune, dar cu greu răspândește iubire. Iubirea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
experiențe spirituale, orientate către un sens mult mai mare; fundamentul vieții, în care îmi regăsesc existența, fundamentul fundamentelor, pe care se bazează credința mea susținută de încredere; puterea vieții, care ca Spirit Sfânt, este origine, mijloc și sfârșit al procesului vital, îmi oferă forța să-mi urmez calea până la capăt; modelul vieții, pe care îl urmez încă din tinerețe și care totdeauna m-a susținut; suferința vieții, pe care în corespondență cu acest model am speranța să o pot învinge și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
momentul adopției este de 43 de ani, în timp ce pentru părinții adoptatori români este de 39 de ani. Menționăm însă că, și între mamele biologice, aflate la prima naștere există diferențe în cele două țări. Astfel, conform datelor oferite de National Vital Statistics System, media de vârstă a mamelor biologice la prima naștere, pentu Statele Unite, pentru anul 1999, când a fost realizat studiul citat anterior era de 24,8, cu aproximativ 1,3 ani mai mare decât vârsta medie a mamelor din
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
adoptatoare din SUA Vârsta medie pentru părinții adoptatori americani 43 de ani Vârsta medie pentru părinții adoptatori români 39 de ani Vârsta medie la prima naștere a mamelor biologice din SUA pentru 1999 era de 24,7 ani (conform National Vital Statistics System) Vârsta medie la prima naștere a mamelor biologice din România, pentru 1999, era de 23,5 ani (conform statisticilor INSSE) Mărginean, Cojocaru și Furman, 2006 50 de părinți adoptatori din România (Iași, Constanța, Târgu Mureș). Datele au fost
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
poruncește pământului în aceste zile de primăvară să scotă la iveală tot ce-i mort și adormit în sânul său; să-l îmbrace cu o nouă frumusețe și splendoare și să pună-n fiecare fir de iarbă și insectă pulsul vital al energiei divine. Omul, scânteie din Cugetarea supremă, a fost de la însăși crearea sa chinuit de enigma morții, care într-o clipă îi curmă toate năzuințele spre mai bine și pune barieră tuturor aspirațiunilor sale. După o-ndelungată intuiție, însă
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
asistă la convoiul lui și trecătorii sunt anunțați pentru ceremonie prin sunetul unui clopoțel, de a se ruga la dânsul. FO (Cu 700 de ani înainte de Christos). Omul are două suflete: sufletul subtil care este un spirit pur și sufletul vital, care se unește cu corpul și care-i simte toate afecțiunile. Fiecare ființă însuflețită poartă-n sine principiul nașterii sale, a vieții și a sortei sale. Sufletele, după meritul lor, trec în corpul unei ființe superioare sau inferioare. Încolo, credințele
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
într-un mod încă exterior, principala "revoluție" care s-a produs în "istoria oamenilor". Să lăsăm deoparte revoluțiile politice, care nu sunt decât consecințe ori simptome. Ne apropiem de punctul esențial atunci când, odată cu Marx, suntem capabili să recunoaștem inversarea teleologiei vitale care s-a produs la finele secolului al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea, atunci când producerea bunurilor de consum care caracterizează orice societate a încetat a fi condusă de către și spre acestea, spre "valorile de uz", pentru a
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de către viață și pentru ea. De către viață, atâta vreme cât instrumentul aparținea ontologic Corproprierii, înscriindu-se în ea ca o modalitate a actualizării sale în acțiune. Pentru viață, în măsura în care această acțiune era determinată de producerea de valori de uz, adică de valori vitale. În chiar momentul în care teleologia vitală se inversează într-o teleologie propriu-zis economică ce vizează producerea de valori de schimb, acestea, în realitate, nu pierd orice legătură cu viața, ci rămân în mod tainic subordonate valorilor de uz și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
atâta vreme cât instrumentul aparținea ontologic Corproprierii, înscriindu-se în ea ca o modalitate a actualizării sale în acțiune. Pentru viață, în măsura în care această acțiune era determinată de producerea de valori de uz, adică de valori vitale. În chiar momentul în care teleologia vitală se inversează într-o teleologie propriu-zis economică ce vizează producerea de valori de schimb, acestea, în realitate, nu pierd orice legătură cu viața, ci rămân în mod tainic subordonate valorilor de uz și, prin intermediul acestora, muncii vii. Nu numai că
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
o produce acesta, o relație esențială și ineluctabilă cu viața. Să luăm cu titlu de exemplu una dintre aceste științe, pe aceea care, mai mult decât celelalte, se înrădăcinează în mod manifest în viață, și aceasta cu forța unei necesități vitale. Ceea ce caracterizează de fapt economia politică este faptul că, lăsând să transpară în ea originea adevărată a științei, ea prezintă în realitate două faze cu totul distincte. Cea dintâi, la fel de străveche ca și umanitatea și consubstanțială istoriei sale, rezultă din
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
acestea din urmă, de tripla structurare a oricărei societăți: politică, economică și, astăzi, tehnico-științifică. Subordonarea politică înseamnă totalitarism. Subordonarea economică înseamnă a impune oricărei forme de acțiune, mai cu seamă intelectuală și spirituală, o finalitate străină, ea implică răsturnarea teleologiei vitale. Subordonarea tehnico-științifică, cu releele sale politice și administrative, cere expulzarea culturii din locul prevăzut pentru dezvoltarea sa și, astfel, distrugerea pur și simplu a unei Universități destinate culturii. Acestor trei consecințe deja amintite li se adaugă o a patra, care
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
singurătate, propriu pentru studiu. În legătură cu delimitarea spațiului, este asigurată (mai mult sau mai puțin eficient) și proprietatea asupra bunurilor personale. Toată problematica pe care o înfruntă fetele mame de aici poate fi gândită, la limită, ca o chestiune de spațiu vital. Asupra lor s-a abătut anatema alungării din spațiul părintesc și dificultatea găsirii unui adăpost pentru ele și, mai ales, pentru nou-născuți. De aceea, ocuparea spațiului care le-a fost desemnat de către organizația nonguvernamentală înseamnă, în primul rând, o premisă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
o astfel de perspectivă nu este luată în discuție. Cine își asumă de bună voie corvoada unor munci repetitive, monotone și cu o finalitate elementară: conservarea vieții? Este preferabil să consideri că viața merge de la sine, că există o forță vitală ce determină ca amănuntele de fiecare zi să se armonizeze. Constatarea că există nevoi imediate, nu numai individuale, ci și ale celorlalți, că unele persoane semnificative au trebuințe importante, oră de oră, zi după zi, an după an nu este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
astfel încât părinții lor să rămână antrenați deplin pe piața muncii. 4.1. Experiența României privind familia în comunismtc "4.1. Experiența României privind familia în comunism" Cei care munceau puteau să-și dobândească independența economică. Munca era considerată o nevoie vitală (Marx), dar și o datorie 36. Deși era garantată egalitatea femeilor cu bărbații privind munca (salarii egale pentru muncă egală, aceleași condiții de muncă etc.), valorizarea socială a muncii lor era totuși diferită. Femeile munceau preponderent în agricultură (simbolul asociat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
experiență, remarc împreună cu ea că instituția maternității este profund marcată de structura patriarhală a familiei 89. Se observă că are loc un tip de confiscare a capacității de a aduce pe lume copii, care dintr-un act de mare forță vitală este resemnificat cultural drept mijloc de inferiorizare, oprimare, de ținere în subordine a femeilor de către bărbați ca tați, frați, bunici 90. Acest fapt se petrece uneori și în cazul familiei monoparentale (cumva paradoxal, deoarece exponentul ordinii patriarhale nu este prezent
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de strângătorii de biruri ai nobilimii și ai regelui. Și În miezul acelei corupții și nebunii, În răspăr cu mersul Istoriei, ca un splendid animal teribil În aparență, În stare să mai dea strașnice lovituri de labă, dar cu centrii vitali atacați de tumori maligne, această nefericită Spanie era viermănoasă pe dinăuntru, osândită la o decadență inevitabilă, al cărei spectacol nu putea scăpa clarviziunii acelui om excepțional care era don Francisco de Quevedo. Însă eu, pe atunci, nu eram sensibil decât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
el. Apoi l-am auzit pe tata de nenumărate ori explicând ce se întâmplase: Creierul bunicului fusese uscat prin congelare. Congelându-le, spunea el, celulele și conținutul lor pot fi fixate într-o stare care se află extrem de aproape de cea vitală. în această privință alte metode de conservare sunt departe de a fi ideale. Celulele parcurg un număr de transformări morfologice și chimice. Dar la congelare are loc o întrerupere instantanee a proceselor vieții toate substanțele solubile rămân la locul unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
râzi, îl certă Arm cu seriozitate. Qigong-ul (pronunțat ci kung, preciză ea ca o bună cunoscătoare a limbii poporului cel mai numeros de pe Terra) poate fi descris ca o serie de exerciții care reglează funcțiile organismului și care susțin energia vitală a corpului. Prin qigong această energie stagnantă este eliminată, apoi aduci energii proaspete în corpul tău energetic... Mă urmărești, sper?... insistă Arm, întrerupându-se pentru câteva clipe și măsurându-l cu o privire critică pe interlocutorul ei care, încetând să
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
selectiv și stimulatoriu, concomitent cu o corectă stabilire a prețurilor, pentru a nu subvenționa risipa. Cel mai bun preț îl stabilește însă concurența. A te lipsi de acest motor, de spiritul întreprinzător implicat, înseamnă a renunța la una din sursele vitale ale societății, la inovare și creativitate. Nici profitul nu tre-buie renegat, pentru că numai el oferă motivația necesară întreprinzătorilor pentru a satisface prin acțiunea lor vasta diversitate a trebuințelor umane. Profitul și economia publică nu sunt incompatibile. Rolul său este la fel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
chiar dacă, uneori, las impresia că devin agitat: trăim, în felul nostru, adevărate orgii. Beții spirituale așteptate de-o viață. Citesc ceea ce a copiat: disting și mai clar lumile pe care le-am gândit cu convingerea că mi se potrivesc. Spații vitale. Erika redă cum nu se poate mai obiectiv tot subiectivismul meu. Pentru că nu poți lua în stăpânire fără să fii subiectiv. Am o atitudine personală asupra multor lucruri; cine mă va însoți prin lumile amintite să nu se aștepte la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1901_a_3226]
-
o lume că ai dreptate. Și, în fond, ce importanță are părerea celorlalți? Nu te osteni să le impui vreun crez. E inutil. Revii cu privirea în vagon și constați că nu cunoști pe nimeni. Tu te gândești la lucruri vitale pentru întregul Univers, iar cei din preajmă, lipiți de tine din pricina aglomerației, nu se preocupă decât de scopuri imediate. Călătoriți în direcții diferite, tramvaiul acesta este un paradox. Ai ajuns la slujbă. Deschizi dosarele și registrele. O lume care nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1901_a_3226]