10,880 matches
-
judecăm o lume îndepărtată aplicându-i un cod care este al nostru și care este străin de toate valorile ei? Cred mai degabă că nu. Să-i lăsăm să facă acest lucru pe unii istorici ai științelor exacte, neatenți la nuanțe și la background-ul cultural al epocii pe care o studiază, care cred că întotdeauna cunoașterea s-a putut lipsi de imaginar 36. Tot "obiectiv" trebuie însă să observăm, fără a-i acorda faptului o încărcătură eufemistică, faptul că, în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ale simbolurilor consacrate, cu prestigiu, care trimiteau la valori tari, de primă importanță ale creștinismului? Dintr-un spirit pur iconoclast, raționalist, de respingere a gândirii religioase? Acesta ar fi răspunsul cel mai la îndemână, dar și cel mai lipsit de nuanțe. Dintr-un spirit de frondă, dintr-o "eliberare" de modelul religios predominant în epocă (așa cum, tezist, explicau lucrurile monografiile apărute în anii '50)? Ar fi o ipoteză mult prea avântată și nerealistă. Cornel Mihai Ionescu rezumă perfect perspectiva căreia îi
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ierarhiei fiarelor amenințătoare. Această tradiție va continua în scrierile primilor părinți bisericești 8 și va putea fi întâlnită, după cum vom avea ocazia să vedem, și în unele variante târzii ale Fiziologului, care au circulat în spațiul răsăritean. Dar, în pofida acestor nuanțe, unicornul se impune ca o figură a lui Hristos. Urmând Septuaginta, Vulgata traduce de trei ori prin rhinocer și de patru ori prin unicornium. Dar, lucru esențial, acest din urmă termen apare în Isaiia și, mai ales, în Psalmi. Jean-Pierre
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
să îl determine pe Inorog să își atingă cornul de pântecele Biruinței. În acest scop se pune în slujba sa fără nici o plată, dar, cu toate insistențele, rezultatul este același: refuzul consecvent al unicornului. Strategia nu este însă lipsite de nuanțe, iar insinuările sunt și ele vizibile: "Și pentru ca pologul stidirii să să râdice și supt singurătate acoperemântul necunoștinții să să arunce, de multe ori și mai în toate dzilele, la culcatul și la sculatul lui, eu trebe în câmp îmi
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
intră în joc și își folosește abil calitățile pentru a căpăta ceea ce i se cuvine? Mai mult decât atât, respinge categoric orice idee de compromis? Iată întrebări delicate, la care nu e simplu de oferit un răspuns tranșant, lipsit de nuanțe. Ceea ce trebuie observat în primul rând este faptul că, dacă este admirat pentru calitățile curative ale cornului său, Inorogul este, poate într-o și mai mare măsură, temut. Râsul, cel care îl cunoaște foarte bine, căci i-a fost cândva
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
celorlalte personaje e pentru că el este un produs al stoicismului. Nimic de zis, e o teorie ispititoare. Și totuși, ceea ce urmează acestui nobil discurs pare a proveni dintr-o altă mentalitate. Stoicismul se colorează, în partea răsăriteană a Europei, cu nuanțe levantine. Decupat din context, discursul Inorogului pare o mostră de detașare, de ataraxie. Și totuși, ce face el imediat după ce dă glas acestor principii atât de nobile? Ei bine, negociază. Și, trebuie să o spun, se dovedește foarte priceput în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
totdeauna spre cele mai line și odihnite lucruri învăța și îndemna (că la tot sfatul, când în vreo parte a să aședza nicicum a să alége nu poate, spre partea lineștii a să pleca sfat înțelepțăsc ieste)"38. Să sesizăm nuanțele: Brehnacea, spre deosebire de Corb și de Vultur, nu se hrănește cu stârvuri, ci cu carne proaspătă. Și totuși, această meteahnă, de care, la urma urmelor, nici nu se face vinovată, căci nu este o chestiune de alegere, nu îi impune și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și aceasta nu dintr-altă pricină, precum mi să pare, au purces, fără numai din véchea și rânceda pizmăluire"7. El are, deci, îndrăzneala de a acuza de fățărnicie o hotărâre care liniștea apele agitate ale confruntării politice. Atent la nuanțe, Ciacalul știe că, deși nu lipsită de vină, Vidra a rostit totuși, cu toată ticăloșia sa înnăscută, adevărul: anume că întreaga șaradă nu era decât o strategie de a-l impune pe tronul epitropiei animalelor pe Strutocamila, deși firea nu
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
trebuie cunoscută și reglată. La un asemenea pacient un regim riguros poate fi condiția existenței lui, în timp ce la un altul regimul poate fi mai puțin sever, iar pentru altul exercițiul fizic poate fi suficient.” ... „Cum poate un pacient sesiza aceste nuanțe privind regimul individual fără testarea frecventă a urinilor?” ... „Este un lucru simplu a da următorul sfat: când folosiți glucidele (în sensul de ardere a lor în organism, n.n.) nu vă temeți în a le utiliza; atunci când le utilizați testați-vă
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
mai ales la diminuarea consecințelor. Sperăm ca lucrarea de față să contribuie la procesul de conștientizare a răului produs de stres și la dorința de a-l diminua. Când vorbim despre violență și suferință suntem obligați să vedem intenția și nuanțele, gradele violenței și ale suferinței, zona în care consecințele acestora devin distructive. Dar manifestările violenței și consecințele ei nu pot fi înțelese decât în relație cu vulnerabilitatea victimei. Chiar și perceperea unui eveniment sau gest violent, definirea lui ca fiind
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
să stimuleze în cadrul terapiei manifestările agresivității sănătoase. în momentul în care se produce un derapaj de la această „agresivitate sănătoasă”, prin invadarea spațiului celuilalt, prin dominarea lui, vorbim despre violență, despre utilizarea distructivă, în defavoarea vieții, a agresivității. Desigur și aici există nuanțe. în unul dintre romanele sale, cunoscutul scriitor american John Steinbeck 1 vorbește despre dreptul și responsabilitatea unui prieten adevărat de a produce un rău mai mic prietenului atunci când știe că astfel îl poate feri de la a suporta consecințele unui rău
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
că în situațiile în care valorile preferate ale unei persoane dezavantajate socioeconomic ar fi identice cu ale unei persoane din clasa de mijloc, expectanțele și toleranța vor diferi ca urmare a adversităților specifice mediului sărac. Flynn (1990) consideră că aceste nuanțe surprinse de Della Fave (1974) cu privire la sistemul valoric specific mediilor dezavantajate socioeconomic s-ar putea extinde și aplica în situația violenței. în acest caz, expectanțele și toleranța s-ar referi la acestea și ar constitui subculturile violente. Violența reprezintă un
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
efectele pozitive ale acestei metode de umanizare a morții sunt pe deplin edificatoare. Cel mai important aspect al acestor experiențe, afirmă Joan (40 ani), a fost relevanța lor pentru înțelegerea morții. Am văzut desfășurarea magnifică a planului cosmic în toate nuanțele și ramificațiile sale infinite. Fiecare individ reprezintă un fir în frumoasa țesătură a vieții și joacă un anumit rol” Am văzut că, după moarte, energia vieții cunoaște o transformare” Moartea este doar un episod, o experiență tranzitorie în acest magnific
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
lui Vaillant susține natura psihosomatică a numeroase boli fizice (boli de stres) și dovedește că oamenii cu o sănătate mentală bună au mai puține probleme de sănătate fizică. Haan (1977) a nuanțat termenii, arătând că defensa este o reacție cu nuanță negativă, de protecție împotriva evenimentului (retragere). Reacțiile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei. Haan susține că există o continuitate în mecanismele de adaptare, dinspre polul negativ, defensiv (de exemplu, reacția de raționalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacția
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
produse naționale. Însă nu pot fi reinventate în propriul spațiu cultural. Geniul e un răspuns atipic la această problemă a culturilor literare pentru că presupune omologarea sărăciei ca o formă de bogăție, revelând o avere secretă. În esență și dincolo de orice nuanță istorică, noțiunea se referă la faptul că orice resursă se poate califica drept literatură. Ca strategie literară, credința în genialitate implică o vastă întreprindere de captare și transformare, mobilizând tot ceea ce într-o comunitate are capacitatea de a genera și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de satisfacție. Aceasta e rețeta bogăției sale, a abundenței extraordinare a lumii în care se mișcă, dar și a proliferării necontrolate și necontrolabile. Cel care se dedică timbrelor, descoperă brusc infinitatea bucățelelor de hârtie imprimată, vertijul incomensurabilului, varietatea non-comprehensibilă de nuanțe și de valori. Tot așa, romanticii care proiectează o resursă productivă în universul posesiei și al colecționării se confruntă nu numai cu multiplicitatea obiectelor pe care le dețin (vestigii, opere, fragmente, ziceri populare), dar și cu dezordinea sau insignifianța lor
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
în aspectele ei cele mai superficiale care sunt în același timp și cele mai trecătoare. Ține de ceea ce putem încerca într-o experiență a obiectului, ca semn al prezenței sale sensibile amenințate imediat de pierdere: o alură, o aromă, o nuanță, un joc provizoriu de aparențe determinat de o conjunctură pasageră, care poate fi momentul zilei, felul în care cade lumina soarelui, anotimpul etc. Odobescu își imaginează că arheologia are acces la viață în sensul cel mai condiționat de actualitatea trăirii
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
două epoce. Toți aveți dreptate și nimini nu e vinovat - e timpul vinovat"88. Acest real amenințat de pierdere se conține integral în suprafețe și se ilustrează printr-o veritabilă ontologie a aparenței, care evocă "prezența" prin jocul luminilor, al nuanțelor și al pliurilor: "mătasea cea lucie și gaza cea ușoară a veșmintelor se lăsa impulsiei și desemna undulații grațioase; să fi văzut, în sfârșit, acea mulțumire extatică râzând pe fețele lor când osteneala le silea să-și lase regiile aeriene
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a făcut următoarele precizări: "Trebuie știut că presa catolică din România are două locuri: nu zicem pavilioane, pentru că nicio încăpere acordată nouă nu este plină numai cu producțiile noastre; ne-au despărțit în două, cum de fapt suntem în două nuanțe ale catolicismului: uniții români sunt puși în pavilioanele orientalilor, acolo au un perete împodobit cu produsele presei catolice unite, aranjate de B. P. Caralefschi, preot oriental de prin părțile apusene!"843. Așadar, cunoscând situația existentă în România datorată lipsei de
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ritual, și cărora le place să o regăsească în aspectele sale atât lingvistice (prin dicția formulară), cât și în aspectele sociale, poetice și religioase. Astfel Steve Reece remarcă pe bună dreptate că această familiaritate a audienței lui Homer permite aprecierea nuanțelor și conotațiilor de dicție a formulelor, recunoașterea secvențelor semnificative și a modelelor în combinații variate. Fapt capital în discernerea aluziilor, ironiei, parodiei, umorului, prolepselor conținute în aceste scene. Dacă așa stau lucrurile, ce ne învață multiplele variații ale scenelor de
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
grade de intensitate față de diferitele obiecte; și de la emoția cea mai ușoară de plăcere, care abia dacă ne alterează trăsăturile chipului, care nu atinge decât extremitatea buzelor și răspândește pe ele finețea unui zâmbet și care nu adaugă decât o nuanță imperceptibilă de strălucire în ochii noștri, până la zbuciumul și trăirea intensă provocate de groază care ne ține cu gura întredeschisă, cu fruntea palidă, cu chipul încremenit, cu privirea pierdută, cu părul vâlvoi, cu toate membrele care tremură și se zbat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Dar refuzând să se preteze la o caricatură de propagandă, Vercors dă, fără nici o îndoială, o mare forță acestei povestiri sobre. El face cu multă finețe un portret al oaspetelui german, Werner von Ebrennac, care este un personaj plin de nuanțe, de delicatețe, de o calitate umană adevărată și simpatică, al cărui idealism puțin naiv nu poate servi nici ca scuză, nici ca circumstanță atenuantă. Nu putem să uităm că impunerea acestui oaspete străin unei familii franceze este precedată, de la începutul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
prima țară care introduce armele nucleare în Orientul Mijlociu",604având o politică nucleară ambigua ceea ce-l definește drept principalul factor destabilizator în regiune. Shimon Peres (ex-ministru de externe al Israelului) referindu-se la ambiguitate, precum și la rolul acesteia în strategia israeliană, nuanță spunând că "ceață nucleară" (the nuclear fog) face parte din conceptul de securitate națională a Israelului și reprezintă, totodată, o reacție la eventualitatea trasferului nuclear către statele arabe dinspre furnizori, precum: Chină, Europa și Rusia.605 Peres consideră că Israelul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
deține abilitățile necesare și suficiente în medierea/soluționarea crizei israeliano-palestiniene și deși numai un singur respondent s-a raportat la UE ca fiind un plătitor și nu jucător (payer not player), în esență comentariile celorlalți intervievați au condus către aceeași nuanță concluziv pesimista. În pofida faptului că acest conflict israeliano-palestinian excede cu mult problematică palestiniană (după cum remarcă Dl. Prof. Steinberg),1097 fiind unul din cele mai dificile conflicte etno-naționalo-religioase din perioada modernă, nu împărtășesc punctul de vedere exprimat de Dl. Daniel Pipes
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în societate decât cei aflați la periferie, solidaritatea proletariatului mondial nu mai poate fi presupusă doar pe baza apartenenței la aceeași clasă. Teoria dependenței Teoria dependenței nu este o abordare unitară, fiind mai degrabă o dezbatere între gânditori de toate nuanțele, de la liberali la marxiști, care încearcă să explice modul în care statele dezvoltate își exercită influența economică, politică și culturală asupra celor mai puțin dezvoltate. Ea a pornit de la constatarea făcută de directorul din anii '50 al Comisiei Economice a
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]