11,108 matches
-
Codes, and Messages", Televisions, Vol. 7, No. 4. (1981), "Brecht's Marxist Aesthetic: The Korsch Connection", in Betty Weber and Herbert Heinin (eds.), Bertolt Brecht: Political Theory and Literary Practice, Athens, Ga., University of Georgia Press. (1982), "Television Myth and Ritual", Praxis, 6. (1984), Herbert Marcuse and the Crisis of Marxism, Londra and Berkeley, Macmillan and University of California Press. (1985), "Public Access Television, Alternative Views", Radical Science Journal, 16. (1987), "Baudrillard, Semiurgy and Death", Theory, Culture & Society, Vol. 4, No
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Ultima poveste, curmată prematur de căderea cortinei grele a misterului, aduce în prim-plan figurile extravagante ale sfârșitului de veac XIX din București, de la celebrele seducătoare ale balurilor, la figuri pitorești și extravagante, precum cea a cronicarului monden Mișu Văcărescu. Ritualul povestirii implică și aici, în stil matein, ritualul inițiatic al călătoriei și al cinei nocturne. Alternând tăcerea și contemplarea, narațiunea devine un halou luminos în obscuritatea tainei ce învăluie o lume apusă, ireversibil ficțională. "Dilemateca", anul III, nr. 26, iulie
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
a misterului, aduce în prim-plan figurile extravagante ale sfârșitului de veac XIX din București, de la celebrele seducătoare ale balurilor, la figuri pitorești și extravagante, precum cea a cronicarului monden Mișu Văcărescu. Ritualul povestirii implică și aici, în stil matein, ritualul inițiatic al călătoriei și al cinei nocturne. Alternând tăcerea și contemplarea, narațiunea devine un halou luminos în obscuritatea tainei ce învăluie o lume apusă, ireversibil ficțională. "Dilemateca", anul III, nr. 26, iulie 2008 O carte fără sfârșit A treia reeditare
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
zece ani, adăugate una în prelungirea celeilalte. Cu spatele drept, privirea sticloasă și fixă, pare singurul ce și-a depășit definitiv starea, devenind doar o entitate. Soljenițân deformează imaginea omului purificat de suferință printr-o continuă aderență la lumea materială. Ritualul hrănirii, al celor trei mese de o sărăcie imposibilă, transformă rândurile ordonate ale deținuților într-un grup haotic de animale flămânde. Îmbrăcămintea acoperă un trup ce doare continuu, ca un organism defect ținut în viață prin mijloace neînțelese. Corpurile înțepenesc
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
cu descoperirea volumului-sursă, scris cu lichidele corpului și legat în piele de om. Individualizate coerent, personajele sunt caricaturile diforme a ceea ce se cred a fi. Mona tânjește din umbră la succesul lui Helen, complotând în tăcere cu Stridie. Helen ironizează ritualurile magice desfășurate în apartamentul Monei, însă știe că același descântec i-a adormit copilul, conservat acum prin criogenie, și pe care caută să-l reînvie. Fără a ezita, se folosește de incantația magică pentru a ucide la distanță sau pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
căderii în trup - este fiul unor băcani dintr-un sat renumit pentru crescătoriile sale de porci. Memoria copilăriei e contaminată de un abur pestilențial, prin care se întrevede figura nefericită a copilului Joseph și a surorii sale Monika, terorizați de ritualurile sexuale, gastronomice și religioase ale familiei. Simetria istoriilor și liantul ce-i unește pe Daniel și Joseph într-o istorie complexă și paradoxală provin din alinierea, în cadrul celor două biografii, unor personaje feminine remarcabile. Fosta prostituată Hélène, decadenta Ingeborg, excesiva
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
un scenariu lamentabil. Moartea psihiatrului are efectul prăbușirii binomului în propriul centru de greutate. Joseph rămâne un afemeiat nevrotic, vagabond nocturn, iar Daniel, observându-l, se teme că-l va urma. Povestea se destramă, însă în locul ei persistă efectul unui ritual narativ neobișnuit, ce amintește de fascinația istoriilor atemporale - cititorul-ascultător a trăit un interval doar în dimensiunea pură și densă a ficțiunii. "Dilemateca", anul III, nr. 27, august 2008 Cum se iubesc demonii Henry și June* este primul volum din jurnalul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
liniștea, dacă nu fericirea, alături de un om care nu i se potrivește, dar care pare a deține controlul într-o lume în care totul scapă, mereu, de sub control. Bărbatul nu îi înțelege micile cochetării, nevoia ei de a respecta, în ritualurile zilnice, codurile "domnești" învățate la cursurile de gospodărie urmate la Călugărițele Maicii Domnului, e bolnav de o gelozie primitivă, nemotivată dar persistentă, e conștient că fusese doar acceptat, nu și dorit, iar acest fapt îl macină și-l înstrăinează de
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
făcute în Franța, acest gen de fotografie a cunoscut cea mai mare popularitate în Statele Unite. Dezvoltarea tehnicii fotografice nu face decât să democratizeze o practică veche de trei secole, și ea concentrată în jurul "fețelor" morții. Portretistica mortuară, inclusă ulterior în ritualul privat al doliului, și-a consolidat tradiția în Occident începând cu secolul al XV-lea, fiind specifică modurilor prin care burghezia căuta să-și afirme statutul. Ea coexistă cu tradiția portretului comemorativ, prezentând figuri remarcabile ale vieții publice. Deși Philippe
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
niște concepții despre moarte mult diferite de cele ale omului contemporan. Cu o rată a mortalității greu de imaginat în prezent și o speranță de viață încă modestă, oamenii acestui secol conviețuiau zilnic cu realitatea banală a morții. Doliul, un ritual cu multiple ramificații, bazat pe o amplă cultură materială, era la fel de prezent în casele lor precum boala, resemnarea și speranța într-o viață de apoi mai generoasă decât prea scurtul popas printre cei vii. Catalogul expoziției Le Dernier Portrait, din
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
ar fi suficientă pentru a schimba cursul istoriei. Or, ce se-ntîmplă de fapt? Dacă întoarcem privirea de la scrierile lor către tratatele clasice de istorie, vedem că mitul este în continuare reprezentat cu succes. Renaște din propria lui cenușă grație unui ritual de ceremonii bine pus la punct, pigmentat cu parade, cu discursuri. Mulțimile asistă acum pe stadioane sau în jurul mausoleelor la puneri în scenă gigantice care adumbresc sărbătorile împăraților Romei ori Chinei. Rațiunea îmi șoptește că aceste spectacole sînt iluzii, cu toate că
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ori Chinei. Rațiunea îmi șoptește că aceste spectacole sînt iluzii, cu toate că o lume întreagă asistă la ele fie direct, fie urmărindu-le pe ecranele televizoarelor, ale cinematografelor. Dar, la fel ca semenii mei, și eu cred în ceea ce văd. Acest ritual impresionant, această grandioasă punere în scenă, devenită parte integrantă a civilizației noastre așa cum erau jocurile de circ pentru civilizația romană răspunde în mod precis unei funcții. Își au importanța lor pentru psihologia și supraviețuirea civilizației. Or, tratatele de istorie atribuie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
păstrat toată viața titlul de general de Gaulle, dorind să amintească mereu că în ceasul primejdiei patria apelase la el. Și în mod cert, tot pentru aceleași motive, Tito, care s-a ridicat în condiții similare, a menținut aparențele și ritualurile care aminteau de vechile tradiții ale împăraților austro-ungari, ale regilor sîrbi și a conservat cu scrupulozitate tot ceea ce aparținuse coroanei, îmbogățindu-i permanent fondurile. Un astfel de conducător accede la putere fără vreo obligație dinastică, fără vreo datorie față de cineva
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
215. Prestigiul seduce, iar conducătorul este un seducător. Și aceste cîteva cuvinte rezumă toată politica lui îndatoritoare față de mulțimi. Acesta e și temeiul însuși al acțiunii magnetizatorului sau hipnotizatorului, care amenajează cadrul în care urmează să își primească pacienții, regizează ritualul ședinței, dirijează contactul fizic, se folosește de privire și pronunță formule alese anume pentru a favoriza atașamentul de persoana sa, căpătînd în schimb voința și conștiința pacientului. Din clipa în care acest farmec începe să acționeze, individul suferind se transformă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
valabilitatea. Nu li se cere să participe la o înfruntare de idei, la o confruntare dintre bărbați și femei, ci li se cere să fie părți integrante ale unei înfruntări de reprezentări, cu tot cortegiul aferent legat de ceremonial, de ritual. În mare parte, datorăm toate acestea mijloacelor de comunicare în masă. Ele conturează vise mărețe, convertesc masele fără însă a le face și să acționeze. Media cere ca un singur individ, care are harul de publicist sau de lider, să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o tradiție și întreține o legendă. El unește slujitorii unui cult închinat unui mîntuitor al omenirii, dar numai după ce au trecut în mod obligatoriu prin toate fazele inițierii. Astfel, adevărul devine o credință, pentru a se preschimba mai apoi în ritual. Evident, un ritual cu atît mai sever cu cît venerația pentru marele om este mai puternică. Căci nimeni nu poate renunța la propria-i libertate de gîndire, nimeni nu abdică de la dorința de a fi un erou al culturii, asemenea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
întreține o legendă. El unește slujitorii unui cult închinat unui mîntuitor al omenirii, dar numai după ce au trecut în mod obligatoriu prin toate fazele inițierii. Astfel, adevărul devine o credință, pentru a se preschimba mai apoi în ritual. Evident, un ritual cu atît mai sever cu cît venerația pentru marele om este mai puternică. Căci nimeni nu poate renunța la propria-i libertate de gîndire, nimeni nu abdică de la dorința de a fi un erou al culturii, asemenea lui, magistrului, decît
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sentimentul că a dejucat capcanele diversității. A descoperit uniformitatea unei ordini printre fluctuațiile dezordinii. Lumea poartă amprenta stereotipiilor sale și, în consecință, o recunoaște drept o lume a sa. Cînd va înainta în vîrstă, locul le va fi luat de ritualurile societății. Și acestea vor săpa și mai profund în făgașurile obișnuinței, a căror urmă e deja vizibilă. În al doilea rînd, identificarea se dovedește a fi o manevră de simulare. Ea ar avea drept scop înlăturarea unui pericol, a ostilității
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
societăți primitive. Nu este însă suficient să-i împarți în categorii. Trebuie să știi ce criteriu îi desparte din perspectiva psihologiei maselor. Neîndoielnic primul dintre ele, adesea ignorat, este interdicția de a face imagini. Aceasta constă în combaterea recursului la ritualuri, la procedee magice, doctrinele care-și făuresc o reprezentare concretă pentru divinitățile și conducătorii lor. La Moise acesta este însuși principiul de autoritate: "Să nu-ți faci chip cioplit, nici vreo înfățișare a lucrurilor care sînt sus în ceruri sau
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în fața căruia mulțimea nu rezistă. Astfel au făcut părinții religiei creștine care, pentru a cuceri popoarele, au asimilat un întreg bagaj de datini păgîne, de divinități locale, rebotezate sfinți. Iar pentru consolidarea puterii, Biserica a instituit sărbătorile fastuoase, ceremoniile și ritualurile magice din lumea cucerită, dobîndind posibilitatea de a o stăpîni cu fermitate. Ea s-a adaptat la legea existentă pentru a o răsturna. "Îndeosebi religia de masă, observa Max Weber, depinde adesea și în mod direct de procedee artistice, pentru
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o răsturnare paradoxală de sensuri. Astfel, deși motivul real este altul, scriitorul ne creează impresia că dracul e pedepsit pentru că nu a spus „bogdaproste!” după ce a mâncat boțul de mămăligă lăsat de un creștin, deci pentru că nu a respectat un ritual religios. El trebuie să îndeplinească un rol pozitiv în destinul lui Stan, contrar credințelor obișnuite ale poporului pentru care diavolul nu poate aduce decât rele. La fel se întâmplă și în Dănilă Prepeleac unde întrecerea lui Dănilă cu dracii pare
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
la nivelul „fondului”, principalul ei atribut distinctiv este nutrirea masivă din simbolistica biblică, din patrimoniul de trăire și exprimare a evlaviei creștinești. Aceste însușiri concură la definirea uneia dintre ipostazele întoarcerii, în poezie, după 1989, la spiritul religios. Ruga, oficierea ritualului creștin, exaltarea imnică a iubirii, rostirea răspicată a experienței lăuntrice a devoțiunii creștinești, a cucerniciei și a aspirației spre mântuire sunt realitățile omniprezente ale acestei lirici de exclamație și fervoare religioasă, formulată într-un lexic simplu (cel fundamental, cu împrumuturi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285775_a_287104]
-
că te face deștept, fără să te-mbete; spre deosebire de palincă care nu mai are timp să te facă deștept... Ori, într-un turneu moscovit, actorii noștri au încercat... să nu-și facă țara de rîs, bînd votcă cu un aborigen. Ritualul era simplu. "Votcu?" întreba rusul. "Votcu" răspundeau colegii. "Stacan?" "Stacan!" Rusul turna votcă în paharele de apă și număra: "Adin, dva, tri", după care toți trei dădeau paharele peste cap. După ce-au făcut de trei ori operația asta, au
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
nivelului de dezvoltare. patternuri specifice de comportament cu interese și activități restrictiv-repetitive și stereotipice manifestate prin cel puțin unul din următoarele simptome: - preocupare anormală ca interes și intensitate pentru un comportament stereotip și repetitiv; - inflexibilitate la schimbare, aderență nefuncțională la ritualuri specifice sau altă rutină; - manierisme motorii stereotipe și repetitive (răsuciri ale degetelor, mâinilor, fluturări ale mâinilor, mișcări complexe ale întregului corp); - preocuparea permanentă pentru o anumită parte a unui obiect; -interacțiunea socială; - limbajul folosit în relațiile cu comunicarea socială; - jocul
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
cuvinte și fraze neînțelese; - jocul limitativ este sărac. Patternul de comportament se manifestă stereotip, repetitiv, sărac în activități și interese prin: - preocupări și interese anormale în conținutul lor și în intensitatea cu care se manifestă; - aderență exagerată pentru rutine și ritualuri proprii; - comportament motor stereotip și repetitiv, cu fluturarea mâinilor, rotarea lor și a întregului corp;preocupare pentru joc stereotip și părți ale obiectelor, sau cu obiecte nefuncționale;miroase, atinge cu limba, sau ascultă zgomotul obiectelor. Această simptomatologie nu poate fi
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]