14,124 matches
-
romanelor este ignorată, nu există limite în ceea ce privește arabescurile psihologizării: ele se pot ramifica fără a fi prea multă nevoie să fie întemeiate în text. Textul de suprafață poate fi ignorat ca probatoriu cenzurat, puternic reprimat, impunînd lecturi simbolice cu totul neașteptate. Analiza "puristă” a caracterului, din contră, afirmă dimensiunea non-referențială și nonmimetică în arta narativă. În cuvintele memorabile ale lui Weinsheimer (1979:187): Emma Woodhouse nu-i femeie și nici nu trebuie descrisă ca fiind femeie. Există diferențe
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
și personaj și evenimente, pe de altă parte, pot fi cauzale sau analogice: caracteristicile cadrului constituie (măcar în parte) cauza sau afectul pentru ceea ce sînt sau cum se comportă personajele; sau, chiar mai mult, prin intermediul evidențierilor și al logicii simbolice, un cadru poate fi, în anumite privințe, asemenea unui personaj sau mai multor personaje. Ca exemplu al relațiilor de cauzalitate dintre mediul înconjurător și personaj poate fi menționată casa părăginită a domnișoarei Emily din romanul lui Faulkner, A Rose for
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
de Gabriel - "o femeie care stătea în capul primului șir de trepte, în umbră, ascultînd o muzică depărtată” - îl face să o perceapă ca înfățișarea unui simbol. În mod similar, cititorul este gata să interpreteze această scenă "auditiv-spațială” în mod simbolic - dar cu mențiunea că, pentru noi, Gabriel face parte din această simbolistică. Nicăieri în Cei morți spațiul nu deține o funcție mai importantă decît în ultimele paragrafe, în care Gabriel, alături de soția sa care doarme, meditează asupra evenimentelor din seara
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
Centrală și Orientală a participat la aceste internaționale, două dintre acestea, Cominternul și Internaționala verde, luând ființă chiar în acest spațiu. Închiderea diferitelor țări în Imperiul sovietic a pus capăt acțiunii internaționalelor, care se va limita la susținerea câtorva activități simbolice ale "partidelor din exil", a căror singură funcție era aceea de a asigura, la congresele internaționale, voturile în favoarea "partidului frate" care le găzduia... Odată cu întoarcerea sau venirea democrației competitive, internaționalele și mai ales federațiile europene de partide își fac simțită
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
misiuni pentru Polonia exista deja de câtva timp și va fi prezentată pe scurt în secțiunea următoare. Adăugăm că respingerea modernității de către majoritatea dreptei poloneze nu este radicală și surprinde în primul rând, prin câteva dintre aspectele sale ideologice și simbolice, cum ar fi, de exemplu, rolul religiei. Putem constata, după modelul lui Samuel Huntington 3, că modelul de guvernare a Statelor Unite, ca și acela al ideologiei de stat, reunește tot atât de importante aspecte privind respingerea modernității. Cazul Poloniei și cel al
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ar trebui să o plătească. Căderea comunismului și începutul procesului de integrare în structurile occidentale au forțat elita poloneză să treacă de la limbajul tradițional al categoriilor morale și etice la limbajul rațional al intereselor. Această trecere a antrenat pierderea bunurilor simbolice, considerate cu puțin timp înainte ca resursele principale ale națiunii. Odată cu pierderea încrederii în importanta culturală a Poloniei sau mai curând a ceea ce ar putea fi calificat, după Pierre Bourdieu, drept "bunuri naționale ale capitalului cultural", importante evoluții au avut
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
conservatorism și prin negarea conflictului social) chiar dacă la începutul anilor 1990 a fi apolitic cu Havel însemna în numeroase cazuri a fi împotriva politicii Klausiene de dreapta. Aceste procese de recompunere a spațiului politic sunt fără îndoială explicabile prin reconfigurările simbolice implicate prin bulversările din iarna 1989-1990. De la începutul anilor 1990, a fi de "dreapta" era, pentru un om politic sau de partid, un semn elocvent, siguranța pentru alegători, de seriozitate și competență, în timp ce eticheta "stânga" era abandonată comuniștilor. Situația s-
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
a lansat un proiect de recreștinare a societății, opus procesului paralel de resecularizare (după modelul occidental) a societății. Așadar, actorii politici au luat poziții pro sau contra Bisericii, ceea ce a marcat debutul formării clivajului politic religios. Având resurse organizaționale și simbolice mai limitate (cum este cazul Estoniei), Biserica a ales neutralitatea politică vizavi de concurența partidelor; deci nu putem vorbi despre un clivaj religios în cazul estonian. Biserica sau Bisericile sunt pertinente să reprezinte din punct de vedere politic și istoric
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
dintre confesiune și identitatea națională influențează în trei feluri concurența pe piața religioasă. La țările monoconfesionale care au o singură confesiune legată de identitate națională, eforturile acestei confesiuni în vederea câștigării și protejării monopolului pieței religioase sunt susținute de existența resurselor simbolice legitime. În țările dotate cu tradiții religioase competitive, pretenția de a fi religia națională este contestată, iar resursele simbolice disponibile pentru a cuceri monopolul pieței sunt mai puține. În sfârșit, cazul Bisericii Catolice Cehe, care e considerată de mulți a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
singură confesiune legată de identitate națională, eforturile acestei confesiuni în vederea câștigării și protejării monopolului pieței religioase sunt susținute de existența resurselor simbolice legitime. În țările dotate cu tradiții religioase competitive, pretenția de a fi religia națională este contestată, iar resursele simbolice disponibile pentru a cuceri monopolul pieței sunt mai puține. În sfârșit, cazul Bisericii Catolice Cehe, care e considerată de mulți a fi opusă identității naționale, prezintă o situație în care legătura cu identitatea religioasă precedă legitimitatea religiei în sfera publică
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
devenit un simbol național puternic în timpul perioadei sovietice. De-a lungul istoriei, Biserica Luterană a fost percepută ca o Biserică germană, iar Biserica Ortodoxă, ca o Biserică Rusă. Cu toate acestea, Biserica luterană a acestor țări a avut o influență simbolică, iar în unele părți ale Letoniei, Biserica Catolică a fost legată de mișcarea națională. Ideea de națiune ungară a fost strâns legată de catolicism și de calvinism, existând până în prezent o concurență în privința determinării religiei naționale adecvate a maghiarilor. 6
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
substituie dominației în cadrul relației dintre putere și societate; politicile publice sunt concepute pornind de la parametrii de dezvoltare și nu de la referința dogmatică a luptei de clasă; instituțiile reprezentative ale statului (președinția republicii, Marea Adunare Națională, administrațiile locale) câștigă o însemnătate simbolică; națiunea devine un bun social tot mai important; politica externă nu mai e explicată în termenii înfruntătii ideologice, ci urmând categoriile complementarității și cooperării. În schimb, singura trăsătură tipic ideală a regimurilor de integrare care nu se regăsește ca atare
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
spune că democrația a reușit în sfârșit să-și expropieze expropiatorul. De cele mai multe ori, comunismul este evocat ca un monopol politic al unui partid unic50. De obicei se presupune că ansamblul sistemelor de producție, de circulație și distribuție a bunurilor simbolice în societate se găsește sub controlul, draconic și centralizat, al partidului comunist. Potrivit modelului marxist al monopolului, această dominație monopartită ar fi trebuit să aducă ierarhiei comuniste un profit maxim și exclusiv. Iar pentru a realiza aceasta, partidul unic trebuia
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
fenomenul Păltiniș (animat de filozoful de orientare heideggeriană Constantin Noica) a influențat anumite cercuri culturale generând o producție culturală aparent deviantă de la linia oficială. Uniunea Scriitoilor a reclamat și ea post-factum statutul deloc alternativ de producere și reproducere a bunurilor simbolice 58. Regimul a acceptat existența "acestor organizații" concurențiale marginale 59, suscitându-le uneori, întrucât acestea își blocau aderenții într-un simulacru de abandon care îi împiedica să recurgă la luarea de cuvânt pentru a-și manifesta opiniile diferite. Această relație
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
dictaturii unui grup în numele unei clase sociale în termenii reprezentativității politice reale și unică expresie "obiectivă" a unui consens popular insensibil la hazardul electoral. În cadrul socialismului de stat, fidelitatea cetățenilor nu era îndreptată către o idee, ci către o colectivitate simbolică omogenă și solidară: partidul, poporul, clasa muncitoare, națiunea socialistă. Chiar și loialitatea datorată conducătorului are un caracter personal doar arareori, cum e cazul regimurilor patrimoniale sau neopatrimoniale, cu toate că o parte a regimurilor comuniste, inclusiv cel român, au fost calificate ca
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
caracter personal doar arareori, cum e cazul regimurilor patrimoniale sau neopatrimoniale, cu toate că o parte a regimurilor comuniste, inclusiv cel român, au fost calificate ca fiind "sultaniste" 61. Personalitatea conducătorului devine obiect al unei mitologii grație unei relații genealogice de natură simbolică între șef și comunitate. Stalin era "tatăl popoarelor", Ceaușescu era "cel mai iubit fiu al poporului". Persoana naturală a conducătorului este integral asimilată de cea politică: conducătorul devine figura partidului, încarnarea poporului, imaginea clasei muncitorești. În timp ce societățile democratice își manifestă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
comunitare ale identității. Procesul de dislocare a unui univers referențial definit până atunci prin stabilitate și regularitate generează un anumit tip de actori sociali, ei înșiși suficient de instabili pentru a se instala tocmai în locul lăsat gol de acest ansamblu simbolic, suficient de animați de pasiunea absenței punctelor de reper pentru a ocupa acest cadru dezgolit de sens. Aceasta ar putea fi o posibilă interpretare a istoriei totalitarismului român ca o istorie a modernității, a lipsirii de sens și a unei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
ar trebui să fie judecați ca atare, ci ca rezultat al unei mișcări colective de rezistență subtilă și non violentă la comunism (voice). Imediat după sfârșitul războiului, Karl Jaspers 70 observa că unii intelectuali germani care, urmărind avantaje sociale ori simbolice, colaboraseră într-o primă etapă cu statul național-socialist, înainte de a lua distanță și de a se replia într-o sferă privată, au revendicat după înfrângerea regimului, statutul de victime, sperând să joace astfel un rol social în perioada postbelică. După
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
fine, cum se produce abolirea lor? Vom răspunde acestor probleme analizând sistematic logica instituțională electorală și parlamentară a sistemului românesc al partidelor. 9. Revoluție versus tradiție Tensiunea neocomuniști versus anticomuniști este o simplă interpretare, care se impune prin forța ei simbolică care vine, în parte cel puțin, din faptul că retrimite la procesul de tranziție al acestor țări din Europa Centrală și Orientală. În România, tensiunea dintre neocomuniști și anticomuniști exprimă de fapt o opoziție în termeni de "legitimitate", întrucât partidele
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
116 108 în 1992, 159 082 în 1996 și 83 957 de voturi în 200110. Definiția "națională" a formațiunilor minoritare care beneficiază de un statut special din punct de vedere electoral ține deci în mod global mai degrabă de auto-identificarea simbolică, decât de o adevărată logică mobilizatoare; aceasta transformă Parlamentul în "fabrică de minorități", întrucât, departe de a înregistra forța de grupare a minoritarilor, Camera deputaților se dovedește a fi locul de reuniune a unei mobilizări politice care întărește "reprezentarea non
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
numerică în raport cu calculele personalului politic al celor doi versanți. Sigur că există mai mulți membri PCR și ai elitei sale printre miniștri Frontului Democrat al Salvării Naționale (FDSN) Partidul Democrației Sociale din România (PDSR), dar, în același timp, în mod simbolic, niciun guvern nu a permis o reprezentare politică a membrilor dizidenței. Tabelul 2 ilustrează faptul că, exceptând primul guvern, nicio altă formulă nu cuprinde reprezentanți ai dizidenței, fie că e vorba de guvernele PDSR-PSD sau de cel alcătuit de coaliția
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
putere a acestora. Imaginea "postnomenclaturii" descrise de Daniel Barbu este astfel schițată deja. Această identificare a originilor FSN-ului merge mână în mână cu o exigență de instituționalizare a unei legi a lustrației în România. În același timp, în mod simbolic, Proclamația se pronunță pentru reforma economică văzută ca necesitate, subliniind caracterul nematerial, ba chiar postmaterial al Revoluției insistând pe sprijinul acordat unui pluralism economic și politic, nu unui capitalism occidental cu limitele sale. În acest context, punctul 8 al Proclamației
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
o problemă națională. (...) Deci, problema educației religioase, a religiei în școală îmbracă în primul rând un aspect național"64. În consecință, apartenența religioasă este valorizată politic. Prezența patriarhului la ședința de deschidere a parlamentului este, din acest punct de vedere, simbolică, ca și numeroasele justificări. În aceeași logică se înscriu ezitările penalizante ale lui Ion Iliescu față de credința sa în Dumnezeu, cu ocazia ultimei dezbateri televizate a campaniei prezidențiale din 1996. Cu această ocazie, în 11 noiembrie 1996, pe postul de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
și de alta este contra productivă (...)". Dialogul dintre cei doi politiceni este oprit de către moderator, însă ezitările lui Ion Iliescu rămân în continuare asociate unei penalizări indirecte în cel de-al doilea tur de scrutin. În același timp, în mod simbolic, cu aceeași ocazie, Emil Constantinescu folosește o referință religioasă suplimentară, pentru a-și izola și mai mult concurentul pe terenul apartenenței religioase. Viitorul președinte al României a relatat o întâlnire mesianică cu un călugăr care i-a dat sfaturi pentru
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
și un raport cu frecventarea naționaliștilor în perioada mandatului 1992-1996. Ostracizat prin refuzul celorlalte partide parlamentare de a-i oferi colaborarea politică, PDSR se vede constrâns, datorită dinamicii voturilor, să-și construiască o rețea de sprijin parlamentar care, în mod simbolic, este ținută relativ ascunsă (vezi cazul PUNR-ului Partidul Unității Naționale Române). Semnătura publică a unei colaborări oficiale cu PUNR, Partidul România Mare (PRM) și PSM, deși tardivă a reîntărit ostracizarea PDSR-ului la nivel național și internațional. Cei trei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]