9,986 matches
-
se poate mai bun reprezentant decât d. Cațavencu (apăsând), onorabilul d. Cațavencu! Profitând de învălmășeală, Cațavencu se sustrage arestării, dar pierde pălăria sub căptușeala căreia ascunsese scrisoarea. Aceasta este găsită de către Cetățeanul turmentat, care o înapoiază andrisantului, adică Zoei. Finalul vesel, specific comediei, marchează stingerea conflictului și încheierea relației antagonice dintre cele două personaje. Astfel, la festivitatea de sărbătorire a candidatului ales, Cațavencu îl roagă pe Tipătescu: Să mă ierți și să mă iubești! (expansiv) pentru că toți ne iubim țara, toți
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
fiecărei situații, fiecărui om. Alături de Pascalopol, este copilăroasă și nebunatică, episoadele călătoriei la Paris sau la moșia din Bărăgan fiind semnificative. Față de Felix manifestă o grijă tandră și protectoare, ajutândul să se adapteze noului mediu și vieții de student. Este veselă, grijulie, generoasă cu moș Costache, dar ironică și distantă față de clanul Tulea (scena reuniunii familiale din salonul casei lui Costache, de exemplu). Toate aceste schimbări de comportament explică diferențele de percepție ale celor din jur. Item 3: ilustrarea a patru
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
bucuria că poate fi de folos, fără să afișeze aceste lucruri. Nu s-a plâns niciodată de aceste sacrificii personale zilnice. Dimpotrivă, a găsit întotdeauna resurse de bună dispoziție și umor, chiar și atunci când realitățile acelor ani nu erau prea vesele. A îngrijit mii de bolnavi cu o mare probitate morală și profesională, cu căldură. Ca mulți chirurgi a fost și un mare iubitor de artă. În tinerețe a întruchipat pe scenă roluri de referință din dramaturgia românească. A compus muzică
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
și piept. Caractere dinamice Mers vioi, energic, puternic, dar greoi. Gesturi violente și fără grație, merge ținând capul sus. Vorbește pe un ton aspru, voce amplă și forte, cu accent jovial, conversație deschisă și zgomotoasă. Caractere psihologice (Caracter) Caracter vioi, vesel, afabil, voluptos, inconstant, îndrăzneț la nevoie și mărinimos. Natură optimistă, conciliantă, generoasă, expansivă, dar iritabilă, impulsivă, cu accese foarte violente de mânie, rapid trecătoare însă și neurmate de ranchiună. Foarte supus instinctelor, gurmand, voluptos, înfocat și schimbător în afecții. Memorie
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
reziduum. SIMPTOMELE SECUNDARE ALE TUBERCULINISMULUI Minte: Copilul unirii dintre discrazia lueză și psoră prezintă un tablou al „copilului problemă”, care pricepe greu și nu poate sa rețină un subiect; nesociabil - ține în el și devine ursuz și morocănos. Alternativ, optimism vesel și plin de speranță, mai ales în stadiile terminale, este o indicație bună în starea tuberculară. O stare de nestatornicie (poate fi chiar isteric): mânat de o nevoie constantă de a călători sau să-și schimbe localizarea. Atrăgător, inteligent, persoană
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
afirmații negative care-i treceau prin minte, pentru a atrage atenția asupra lui. Alan știa că studentul nu avea nici o problemă afectivă deosebită în acea vreme, așa că s-a hotărât să-i modifice comportamentul, răspunzând numai la rarele lui remarci vesele sau pozitive și ignorându-le cu desăvârșire pe cele negative. Când studentul povestea despre vreun vecin care l-a ajutat să-și repare mașina sau despre un spectacol grozav care urma să aibă Ioc în oraș sau cum s-a
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
său prieten Constantin Tănase. Ajungând la Vaslui, în timpul unui spectacol dat la Spitalul „Drăghici” pentru marii mutilați de război, doi oștași cu câte un braț amputat s-au asociat pentru a aplauda în comun. Lui Tănase, deși interpreta un cuplet vesel, i-au dat lacrimile. La începutul secolului al XX-lea, orașul Vaslui cunoaște un amplu proces de modernizare, urbanizare și creștere demografică. De la 7457 de locuitori în 1890, se ajunge la un număr de 10397 în 1912. Trebuie să menționăm
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
tutunie.” ( Pierderile) De asemenea, sunt frecvente situațiile când de la substantive poetul formează verbe, creații proprii, în cele mai dese cazuri după modelul popular. Astfel, întâlnim: a șănțui - șanț, a se arici - arici, a mozaica - mozaic, a pomăda - pomadă. „Mozaicată-n vesele stridențe, Copilăria mea era în toi.” (Primele iubiri) În alte situații se întâlnesc substantive derivate din verbe : frângere, adjective din substantive sau cuvinte formate prin prefixare: a înfurtuna, a înstela. Labiș folosește adesea sinonimele. Ele apar mai ales pentru evitarea
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
Îngerul a strigat la biserică, de au rămas toți oamenii cu gurile căscate la mine” progresul unei persoane, constatat în mijlocul unui grup social, are o autenticitate și o veridicitate de necontestat. II. p. 171, r. 15 16 : „Și eu eram vesel ca vremea cea bună și șturlubatic și copilăros ca vântul în turburarea sa” naivitatea și lipsa de griji a vârstei copilăriei aduc o stare extatică sublimă; p. 172, r. 20 22 : „Și sânge din sângele ei și carne din carnea
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
atinge obiectivele. Soluțiile blânde trebuie preferate violenței și acțiunii în forță. A cânta, cântec Cântecul este valorizat și considerat, în toate culturile, ca fiind mijlocul ideal de a onora și de a venera divinitățile. Este mărturia unei inimi pure și vesele. Este când vesel și ritmat, semn al bucuriei pe care o aduc împărtășirea credinței și a fraternității oamenilor, fie emoționant și trist, făcând apel la iertare, la ispășire, la adorare reverențioasă. A cânta este deci un semn de fericire și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
blânde trebuie preferate violenței și acțiunii în forță. A cânta, cântec Cântecul este valorizat și considerat, în toate culturile, ca fiind mijlocul ideal de a onora și de a venera divinitățile. Este mărturia unei inimi pure și vesele. Este când vesel și ritmat, semn al bucuriei pe care o aduc împărtășirea credinței și a fraternității oamenilor, fie emoționant și trist, făcând apel la iertare, la ispășire, la adorare reverențioasă. A cânta este deci un semn de fericire și de armonie. În
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de a se deschide către o dimensiune spirituală, de a-și înălța scopurile și idealurile. Cupă Cupa are o dublă semnificație: - ca recipient, exprimă iubirea, atitudinea receptivă, primitoare, deschisă și maternă, dar și ideile de împărtășire și de uniune (vezi Veselă). Sfântul Graal constituie reprezentarea cea mai spirituală; - ca trofeu, simbolizează victoria, recunoașterea curajului și a meritului, consacrarea eforturilor. Este interesant de observat că în anumite situații e simbolul autorității, în aceeași măsură poate să dezvăluie o situație de supunere, de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
combinarea cărnii cu laptele chiar dacă (aici intervine probabil un element irațional) ar fi vorba de păsări. Precizările extinse nu se opresc aici: trebuie evitat și contactul cu vesela care trebuie păstrată separat. Prin urmare, în toate casele evreiești practicante există veselă pentru carne și veselă pentru lactate. De-a lungul timpului s-au dat explicații „raționalizatoare” în special cu privire la primele două interziceri, accentuând mai ales necesitatea igienică. Niciuna nu este satisfăcătoare deoarece originea acestor norme se pierde în preistorie, ele fiind
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
universale cîtă frunză și iarbă. Romanii i-au împrăștiat cu șpăngile și săbiile iar pe profet l-au trimis în lumea pe care o propovă- duia. Josephus Flavius în cartea amintită ne spune că pe la anii 52 un prooroc prea vesel la minte ce-și revendica numele de Mîntuitor a reușit să păcălească mult norod cu predicile lui pe Muntele Măslinilor. Dacă el chema curățenia sufletului în nisipurile deșertului, unde steagul Frăției de la Qumran se ridica tot mai semeț, tre-buie să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lent, la orice vârstă mongoloidianul este lent, apatic pasiv, poate sta ore întregi în aceeași poziție sau are pendulări monotone ale capului și ale membrelor. Afectivitatea la nivelul afectelor foarte puternică. Emotivitate exagerată prin lipsa controlului cortical. În general, afectuos, vesel, bine dispus. Se întâlnesc rar cazuri de iritabilitate sau agresivitate. Manifestă în permanență tendința de sociabilitate, fără o formulă axiologică. Are puternice reacții de gelozie datorită infantilismului afectiv. Comunicarea spre deosebire de alte categorii de deficienți, mongoloidienii sunt foarte comunicativi, au inițiativă
ASPECTE MORFOLOGICE, FUNCŢIONALE ŞI MOTRICE LA COPII CU DIZABILITATE MENTALĂ by Bogdan Constantin UNGUREAN () [Corola-publishinghouse/Science/379_a_654]
-
1959; Gagaga și alți câțiva, București, 1960; Ronț-Ronț, București, 1962; De vânzare Paradisul!, București, 1963; Într-o seară de toamnă. Chemări, București, 1963; Elev în clasa întâia, București, 1964; Pozne și întâmplări, cu ilustrații de Lena Constante, București, 1964; Schițe vesele, București, 1965; Peștera, București, 1966; Pirpiric, București, 1966; Fluturele de ivoriu, București, 1967; Însemnările lui Pandele, București, 1967; Fluturele beat, București, 1969; Gheizerul înghețat, București, 1969; La vorbitor, București, 1969; Aventurile Tapirului, București, 1970; Acte și antracte, București, 1971; Păcală
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290198_a_291527]
-
a știut mai mult să te supere decît să se folosească de învățăturile dumitale, își permite cu tot respectul, a-ți trimite din depărtare urarea sa cordială: "Să trăiască ilustrul nostru profesor Titu Maiorescu întru mulți ani, sănătos, cuminte și vesel! așa cum din tinerețe îl știe bătrînul școlar I. L. Caragiale"". Gestul poate recuperator amintește totuși de cel al lui Moțoc la reîntîlnirea cu Lăpușneanu "asemenea cîinelui care în loc să mușce, linge mîna care-l bate" (C. Negruzzi). În ceea ce-l privește, Maiorescu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
în anii 1911 o prefață: "O fată, intrînd în bal împodobită cu toate grațiile frumoasei vîrste, nu mai are nevoie de recomandația unei mătuși." Unii contemporani au notat despre Caragiale impresii contradictorii ("June pesimist, sceptic și cinic" Iacob Negruzzi, "totdeauna vesel, sarcastic, glumeț" Pantazi Ghica) sau l-au stigmatizat ("Caragiale, ăla, berarul") așa cum la rîndu-i a procedat nu de puține ori: "Nu-l mai da în gazetă îi scria lui Zarifopol despre un critic muzical dă-l mai bine în alta
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
radical una din marile lui năzuințe i se împlinise: Ne-a poftit la el la ceai în primii ani ai căsătoriei, în apartamentul elegant al Maricăi. Pe tot ce plimbi ochii este frumos, fin, de gust: mobilă, tablouri, covoare, argintărie, veselă, tot... un cadru cum și l-a dorit Matei. Ne-a oferit cele mai delicate bunătăți la ceai, într-o atmosferă caldă, intimă, plină de voie bună, curtenie și aleasă vorbire. Marica zâmbea cu duioșie privindu-l. Se bucura că
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
propria sa generație, profețind apoi cu adîncă amărăciune despre a noastră: Nebunie va fi odinioară starea normală a minții omenești. Planeta noastră va fi un vast balamuc. Biata omenire! După atîta prostie, frumos sfîrșit!" Începem o altă istorie, mai puțin veselă decît cea de pînă ieri; rîsul și gluma nu vor mai putea sluji de mîngîiere ca altădată față cu cele ce se vor petrece în lumea noastră românească. Copiii noștri vor avea poate de ce să plîngă noi am rîs destul
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
p.149-150] că în existența mic-burgheză au început să moară virtuțile naționale ale poporului francez capacitatea de eroism, dragostea de libertate și temeritatea în fața morții. Setea de bogăție a trecut în ipocrizie și venalitate. Anume în acest Paris oraș spiritual, vesel, liber și cutezător mică burghezie și-a găsit desăvârșirea, expresia să estetic coerentă. Francezii s-au săturat de catastrofe, revoluții, războaie, căutări, ei și-au dorit o viață liniștită, mulțumită, o existență închisă în sine. Vom mai adaugă la cele
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
comic da naștere, după 1950, unei dramaturgii comice de calitate. Vechea și rigidă structura tragică nu mai corespunde publicului burghez, care cere un spectacol reușit și amuzant al propriei condiții. Pe masura trecerii timpului, comedia de moravuri cedează locul comediilor vesele, publicul vrea să râdă fără a reflecta prea mult (de aici proliferarea vodevilului, operetei, bufonadei ș.a.)173. Critică actuala îi reproșează teatrului acestui timp varietatea mică a subiectelor, lipsa de nuanțe și demonstrația moralizanta, dar apreciază că temele gravitează în jurul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
ca o mahmureală după o beție grea. Ocnașii vorbeau foarte puțin de trecutul lor; nu numai că nu le plăcea să și-l povestească, dar căutau, pare-se, nici să nu se gândească la ce a fost. (...) ucigași atât de veseli și fără grijă, încât ai fi pus rămășag că niciodată conștiința nu le fusese tulburată de vreun gând de remușcare. Întâlneai însă, și chipuri mohorâte, întotdeauna taciturne" (Dostoievski, 1960, p. 14). Ca o alternativă a mediului carceral, dar cu efecte
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
uneori impulsiv, cu mișcări rapide, trăiri afective intense, dar inegale, reacții explozive și stăpânirea de sine destul de precară, somn agitat, este capabil de sentimente puternice și durabile. * Sangvinicul nobil, cu o mare capacitate de adaptare la orice fel de împrejurări, vesel, energic, receptiv la nou, are o vorbire clară, cu intonații, cu posibilități de păstrare a calmului. * Flegmaticul este liniștit, lent în mișcări, nu are reacții emoționale vii și rapide, pare deseori indiferent, vorbirea este monotonă, dar egală, își păstrează calmul
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
libertății spiritului, semnalată și prin separația totală dintre om și animal: "A trebuit să punem omul în multe lanțuri pentru a-l dezobișnui să se comporte ca un animal; și, într-adevăr, el a devenit mai potolit, mai spiritual, mai vesel, mai reflexiv decât toate animalele... Numai când boala lanțurilor va fi vindecată, cel dintâi mare țel va fi atins: separarea omului de animal"246. Așadar, această evoluție înspre separarea de animal are sensul îndepărtării omului de viață; aceasta este coruptă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]