9,641 matches
-
așa-i de Întinsă stepa pentru ochiul meu, obișnuit cu munții. Dar În stepă te simți mai liber decît În munți”) și, mai ales, de multe ori citim În jurnal cum... se dansează: „Cu rușine trebuie să mărturisesc c-am dansat la Moghilău, c-am Îndrăznit să uit pentr-un moment nenorocirea noastră” (p. 17), „am dansat, dar nu era distractiv, fiecare era nervos, cu gîndurile lui și dansul nu era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
mai liber decît În munți”) și, mai ales, de multe ori citim În jurnal cum... se dansează: „Cu rușine trebuie să mărturisesc c-am dansat la Moghilău, c-am Îndrăznit să uit pentr-un moment nenorocirea noastră” (p. 17), „am dansat, dar nu era distractiv, fiecare era nervos, cu gîndurile lui și dansul nu era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am chemat și pe Hollinger și-am dansat pînă tîrziu” (p. 53), „am și dansat!” (p. 59
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
uit pentr-un moment nenorocirea noastră” (p. 17), „am dansat, dar nu era distractiv, fiecare era nervos, cu gîndurile lui și dansul nu era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am chemat și pe Hollinger și-am dansat pînă tîrziu” (p. 53), „am și dansat!” (p. 59), „SÎmbătă am fost la Rika Kraft și am dansat iar” (p. 63), „Am dansat puțin și ne-am simțit bine” (p. 105). Dar aceste momente sînt atît de rare și de
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
17), „am dansat, dar nu era distractiv, fiecare era nervos, cu gîndurile lui și dansul nu era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am chemat și pe Hollinger și-am dansat pînă tîrziu” (p. 53), „am și dansat!” (p. 59), „SÎmbătă am fost la Rika Kraft și am dansat iar” (p. 63), „Am dansat puțin și ne-am simțit bine” (p. 105). Dar aceste momente sînt atît de rare și de fragile Încît nu acoperă nici pe departe
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
gîndurile lui și dansul nu era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am chemat și pe Hollinger și-am dansat pînă tîrziu” (p. 53), „am și dansat!” (p. 59), „SÎmbătă am fost la Rika Kraft și am dansat iar” (p. 63), „Am dansat puțin și ne-am simțit bine” (p. 105). Dar aceste momente sînt atît de rare și de fragile Încît nu acoperă nici pe departe starea generală a jurnalului, În care predomină gîndurile despre „acasă”, o
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
era În stare să ne alunge grijile” (p. 51), „l-am chemat și pe Hollinger și-am dansat pînă tîrziu” (p. 53), „am și dansat!” (p. 59), „SÎmbătă am fost la Rika Kraft și am dansat iar” (p. 63), „Am dansat puțin și ne-am simțit bine” (p. 105). Dar aceste momente sînt atît de rare și de fragile Încît nu acoperă nici pe departe starea generală a jurnalului, În care predomină gîndurile despre „acasă”, o așteptare continuă a momentului Întoarcerii
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
ca preoții să fi supravegheat îngroparea cadavrelor și curățirea țării. Fragmentul înrudit 4Q285 sau Regula Războiului - și acesta este fragmentar - admite această interpretare. Pare să spună că, în timp ce Israel își celebra victoria asupra acestor kittim (femeile bătând din tamburine și dansând ca în marile victorii povestite în Scriptură; cf. Ex 15,20; Jud 11,34; probabil și 4Q163, fragmentul 25, coloana iii, liniile 1-3), marele preot dă porunci cu privire la dispunerea trupurilor, evident, pentru a se feri să devină impuri prin atingerea
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
țăranului s-a însuflețit, tresărind cu putere, ochii i s-au alungit - zâmbea. - Bine, mâine poți să te odihnești. Dacă mama ta vrea să meargă la oraș, duceți-vă... A făcut câțiva pași, apoi s-a întors: - Tinerii din sat dansează în fiecare seară, știi? Du-te să-i vezi dacă-ți face plăcere... După cum se înțeleseseră, țăranul nu le-a plătit nimic. Toamna, când se pregăteau să se întoarcă la oraș, le-a arătat o căruță a cărei încărcătură era
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Interesul pe care îl arăta istorisirilor mele colegul meu, chiulangiul, mă copleșea deja întru totul. Speram mai degrabă un declic misterios, asemănător cu al resortului dintr-o cutie muzicală, un clinchet anunțând începutul unui menuet pe care urmează să-l danseze figurinele pe estrada lor. Năzuiam ca hățișul de date, de nume, de evenimente, de personaje să se contopească din nou într-o materie vitală nemaivăzută, să se cristalizeze într-o lume cu desăvârșire nouă. Voiam ca Franța grefată în inima
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
de viu! Șoldurile, răspunzând mișcării brațelor, i se legănau ușor. Picioarele pline și aurii fremătau. Se bucura de propria ei agilitate, care îi permitea până și gesturi inutile - de pildă, să-și cambreze cadențat arătoasa ei crupă pietroasă. Da, ea dansa. Și, chiar fără să îi văd fața, îi ghiceam zâmbetul. M-am îndrăgostit de tânăra necunoscută roșcată. Era vorba, desigur, înainte de toate, de o dorință foarte fizică, o încântare carnală în fața taliei sale de o fragilitate copilărească încă, ce contrasta
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
nu-mi mai aduceam aminte... Eram prea absorbit de o nouă plăcere colectivă: Muntele de bucurie. Așa era numită în orașul nostru enorma pistă de dans în aer liber, situată pe culmea unui deal care domina Volga. Abia știam să dansăm. Dar deșelările noastre ritmice nu aveau, în realitate, decât un singur țel: să ținem în brațe un trup de femeie, să-l pipăim, să-l îmblânzim. Ca să nu ne fie teamă după aceea. Seara, în escapadele noastre de la Munte, cástele
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
un hățiș intermediar între un parc în paragină și o pădure. L-am văzut pe o creangă mare de arțar, deasupra gardului... Tocmai părăsisem pista de dans, după ce mă lovisem, în stângăcia mea, de sânii partenerei... Era prima oară că dansam cu o fată atât de matură. Păcălit de o fioritură neașteptată a orchestrei, am făcut o falsă manevră și pieptul meu s-a turtit de al ei. Efectul era mai puternic decât o descărcare electrică! Am continuat să tropăi fără
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
întuneric, la extremitatea unui cap ce ieșea afară în mijlocul fluviului... Pachebotul iluminat care cobora ușor pe Volga s-a înălțat brusc deasupra bacului nostru vechi, etajându-și cele trei punți. Siluetele umane s-au decupat pe fundalul cerului sumbru. Se dansa pe puntea superioară, în văpaia luminilor. Șuvoiul cald al unui tango s-a revărsat asupra noastră, ne-a învăluit. Ferestrele cabinelor, luminate mai discret, parcă s-au înclinat, lăsându-ne să pătrundem în intimitatea lor... Fluxul iscat de trecerea pachebotului
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
în vehicule. Mulți dintre cei care locuiau în așezări mai mici s-au dus în orașele apropiate, în așezări de la marginea șoselei principale, ca să asiste la evenimentul excepțional. Iar, dacă trupele opreau, muzica nu mai contenea, până în zori fetele erau dansate de ostași, în multe locuri negustorii serveau pe gratis, iar localnicii maghiari nu conteneau să se minuneze "cum de a putut Ungaria asta mică să se echipeze în așa măsură". E drept că uneori din aceste amintiri răzbate consternarea: cât
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
În gură, În așa fel Încât el să atingă În același timp dinții și limba. Se apleacă apoi peste mătrăgună fără s-o atingă cu mâinile și rup câteva frunze cu dinții pe banul de argint. Se Întorc tot Îmbrățișate, dansând mereu, păzindu-se să nu fie zărite sau să le surprindă zorile. Dacă aduc cu ele o frunză de mătrăgună, Învelită Într-o bucată de pânză, fără să o atingă cu mâna, fetele vor fi căutate la horă și nu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau femeile tinere merg câte două, la miezul nopții goale și despletite, Îmbrățișate și sărutându-se tot drumul, până la locul mătrăgunei. Odată ajunse acolo, ele se culcă una peste alta și cu mâna smulg o frunză. Se Întorc Înapoi tot dansând și sărutându-se și lasă să se usuce frunza de mătrăgună până când o pot face praf. Apoi se duc la moară și fură cu mâna Întoarsă făină, pe care o cern printr-o sită Întoarsă. Cu această făină, frunza de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Îndeplinesc, Între ele, acțiuni de un erotism intens. Un al treilea operator este dat de interdicții și prescripții rituale: fetele nu trebuie să fie zărite de nimeni. Întoarcerea din pădure trebuie să aibă loc Înainte de ivirea zorilor. Fetele trebuie să danseze sau să se țină Îmbrățișate tot timpul. Banul trebuie să atingă simultan dinții și limba. Frunza de mătrăgună nu trebuie atinsă cu mâna. În sfârșit, eficiența magică este garantată de numeroase reprezentări mitologice: mătrăguna ca plantă dotată cu un statut
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Într-un anumit moment al dansului, vătaful, care rămâne În mijlocul cercului, induce În transă pe unul dintre călușari. El scuipă usturoiul pe care Îl mestecă În direcția celui „ales”, apoi flutură steagul (sau ciocul) pe deasupra capului acestuia. Călușarul Începe să danseze din ce În ce mai rapid. Vătaful se uită fix la el, apoi mișcă ritmic steagul sau ciocul deasupra lui și a bolnavului și Îi stropește pe amândoi cu apă vrăjită. La un anumit semn al vătafului, acesta cade inconștient la pământ. Atunci vătaful
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
să-l asculte: șamanul le roagă, ele Întârzie. ș...ț La sosirea lui amagat, șamanul Începe să sară, făcând mișcări iuți și violente. După aceea se așază În mijlocul iurtei, focul este din nou aprins, iar șamanul bate iarăși toba și dansează. Sare În sus la o Înălțime care atinge uneori șase picioare. Strigă În delir. Se oprește din nou, intonează cu voce gravă și joasă un imn solemn. Urmează un dans ușor, În timpul căruia cântă Într-un fel mai curând ironic
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mitologic, Hoita, inițial dușman și apoi aliat al lui Lone Man. Hoita trebuie să conducă dansul ritual, dans care reproduce Dansul Animalelor - un episod mitic În care Lone Man a Învățat animalele Închise de Hoita Într-o peșteră cum să danseze. Dansul lor (În special cel al bivolului) l-a impresionat atât de mult pe Hoita, Încât acesta a decis să le elibereze (și astfel, indienii Mandan au avut din nou ce să vâneze, scăpând de foametea care amenința să Îi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
legat cu un fir, iar zona genitală este acoperită cu un strat de lut. În cea de-a treia zi, satul este Împânzit de măști care Întrupează diferitele creaturi care populau lumea În timpurile lui Lone Man și Hoita. Acestea dansează toată ziua Împreună cu dansatorii-bivol. Între timp, În colibă continuă pregătirea inițiaților. Fiecare dintre ei a ales un bărbat din clanul patern pentru a-i pregăti: aceștia, folosind cuțitele de os, fac patru găuri În pielea din zona umerilor și a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pielea din zona umerilor și a pieptului În care introduc patru inele din lemn; alte inele sunt prinse În același mod pe picioare. În a patra zi, dansatorii-bivol și cei care Întrupează alte animale ies de 12 ori pentru a dansa În piața satului, În timp ce Okipa Maker Îl imploră pe Lone Man să le fie favorabil. În aceste dansuri apare și Nebunul cel Rău - o figură malefică, distrusă de spirite pentru că a omorât șerpii sacri și a profanat alte obiecte sfinte
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
perioadă de evenimente populare festive, Încărcate de ireverență, joc și exces de mâncare, băutură, sex, totul culminând În două sau trei zile de procesiuni stradale masive ale unor indivizi sau grupuri de indivizi mascați, care cântă melodii zgomotoase și care dansează extatic pe această muzică. (A. Cohen, 1993, p. 3) Carnavalul este o perioadă de abundență festivă și de excese. Mâncarea este consumată În mari cantități, se bea foarte mult, iar anumite produse alimentare, precum cozonacii, marchează sărbătoarea. Alături de consumul nelimitat
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Nebunilor (respectiv un Rege al Măgarilor). O procesiune mascată parcurgea orașul până la catedrală, unde se ținea o parodie a slujbei religioase, marcată de momente parodice: liturghia bețivilor, liturghia cartoforilor, liturghia măgarului. În biserică, tineri clerici mascați În animale și femei dansau liber și apoi beau și mâncau pe Îndestulate În altar. Iată o evocare a acestei sărbători ireverențioase: În ziua nebunilor, copiii din corul (bisericii - n. M.C.) și clericii de rang mic onorează un reprezentant de-al lor, ales cu urale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
saltimbancilor sau a histrionilor. Ei țin slujbe În aceste ținute laice și pot fi văzuți defilând În jurul altarului cu brațele pline de sticle de vin, pâini mari și hălci de carne. Purtând coroane de laur, se dedau la nenumărate farse; dansează În nef-ul catedralei, cântă cântece licențioase, mănâncă bucăți de carne grasă pe altar, joacă zaruri - lucru pe care Biserica și toate autoritățile Îl interzic prin multiple note care vorbesc despre amenzi și pedepse grave - lângă masa sfântă și vasele liturgice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]