10,472 matches
-
Românească se nasc în ortodoxie. Ruptura confesională între Țara Românească, Moldova și Ungaria, ruptura socială din Transilvania implică rezistența în fața misiunii catolice. Oricare ar fi alianțele realizate de Ungaria cu ex-vasalii săi, cu acești nobili nerecunoscuți, cnezii de altădată alianțe devenite necesare din cauza războiului contra turcilor -, ruptura între catolici și ortodocși persistă. Vechii cnezi se vor bate și vor încerca să-și păstreze pămînturile și titlurile nobiliare. Acolo unde elita oficială nu mai este nici românească, nici ortodoxă, ei vor constitui
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
asistați la cea mai frumoasă zi a eroicei dumneavoastră Franțe." Violența exprimată la adresa lui Michelet, considerat ca solidar cu responsabilitățile războiului civil din iunie 1848, poate să se manifeste cu o forță care amintește de invectivele rusului Herzen împotriva unei Franțe devenită caporal: "Ce-ați făcut, scrie Brătianu, cu acești războinici care îi dezarmau pe tirani, care au determinat colosul Nordului să respecte timp de trei luni întregi revoluția română? I-ați distras cu propriile voastre mîini patricide". Greșit informați în privința dezbaterilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
defăimată devine necesară. În această confruntare de idei din jurul existenței, a caracterelor și a rolului burgheziei, publicarea, în 1925, a lucrării lui Ștefan Zeletin Burghezia română, produce un șoc. Textul este citit și studiat cu interes pentru că acesta distruge interpretarea devenită clasică, impusă de școala junimistă, care considera liberalismul burghez un produs de import, o formă fără fond. Modelul străin fusese introdus de pașoptiști care au riscat în privința Constituției de la 1866, fără să aibă nici mijloacele economice, nici audiența ideologică a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu are funcție socială. Ea este o forță obscură care precedă omul și îi urmează". Adevărata problemă este aceea a sfîrșitului credinței în progres, credință distrusă în Vest de conflictul mondial. Repetarea războiului conduce societățile moderne la disperare și plictis, devenite fenomene de masă. Reflecția lui Fondane în ceea ce privește legătura dintre creația estetică și modernitatea tehnică se bazează pe activitățile sale de scenarist din timpul exilului său în Franța, apoi în Argentina. "Cinematograful există în funcție de un lucru de care nu poate fi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
măsurăm". Pe de altă parte, există realitatea formării unei elite de noi conducători care dețin mecanismele puterii totalitare și care nu au de gînd să renunțe la ele. Constituția din 1952 răspunde și imperativelor mitului prometeic, dar și nevoilor revoluționarilor deveniți cadre, plini de ambiții pentru ei înșiși, pentru familiile lor și pentru cei asemeni lor; aceasta impune ca partidul, după articolul 86 al Constituției din 1952, să fie singurul partid recunoscut în țară. După cum arată articolul Constituției, Republica Populară Română
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Marelui Frate. Noile tehnologii media înlesnesc, de asemenea, controlul la nivel social prin tehnici mai eficiente, dar și mai subtile, de îndoctrinare și manipulare. Prin intermediul lor se pot anihila energiile politice și oamenii pot rămîne instalați confortabil în casele lor devenite centre de divertisment, departe de tumultul mulțimii, dar și de centrul mișcărilor politice de masă. Cultura media este un fenomen istoric relativ recent. Dacă noile tipuri de industrie culturală descrise de Horkheimer și Adorno (1972) în deceniul al patrulea sub
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și feminismul au fost primele forme de "febră teoretică" care au început să circule. Experiența războiului din Vietnam, din anii '60, i-a determinat pe mulți dintre membrii Noii Stîngi și ai mișcării pacifiste să se orienteze spre teoria marxistă, devenită tabu în timpul Războiului Rece și silită să intre într-un con de umbră. Discursul marxist a proliferat, și în Statele Unite s-a importat din Europa și din lumea a treia o uimitoare varietate de teorii neo-marxiste, acestea producînd la rîndul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Butt-Head, datînd din anii 1993-1994. Slacker reprezintă probabil cea mai concentrată analiză a situației generației de după 1960, tineri de douăzeci și ceva de ani, nemulțumiți, bombardați de cultura media și înstrăinați față de hegemonia conservatoare a societății burgheze "cum-se-cade". Toți tinerii deveniți Slacker trăiesc la marginea societății și duc o viață excentrică, refuzînd să ia parte la jocul succesului academic sau profesional, al mariajului și vieții de familie acceptat de majoritate și celebrat în filmele gen Poltergeist. Filmul se concentrează asupra unei
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
presupune un set de practici culturale care combină forme și teme tradiționale, moderniste și postmoderniste, atunci fenomenul Madona poate fi interpretat ca postmodernist. În orice caz, trebuie remarcată măsura în care ea se bazează pe strategii, imagini și forme moderniste devenite clasice, în concertele și videoclipurile sale cele mai cunoscute din ultimii ani. Madona are însă un repertoriu larg de videoclipuri "realiste" în care imaginile pur și simplu ilustrează versurile cîntecelor, realizînd o narațiune ce însoțește cuvintele și muzica (precum "Papa
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
contradictorii și se poate adresa atît criticilor specializați în studii culturale, cît și adepților feminismului care adoră deconstrucția și subversiunea, dar și bărbaților cărora le place să privească trupul feminin și femeilor care își găsesc satisfacția în identificarea cu femeia devenită obiect; din fericire pentru Madona, ale cărei texte polisemice atrag astfel o gamă foarte variată de interpreți și spectatori. 11 Capitalistul din "Express Yourself" folosește monoclul pentru a o privi admirativ și provocator pe Madona, transformînd-o astfel într-un fetiș
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de date ale memoriei corporației". În această lume, corporația familială Tessier-Ashpool reprezintă "un clan", care dorea să-și păstreze controlul asupra averii și puterii în cadrul familiei lor. Clanul Tessier-Ashpool reprezintă formele mai vechi de capitalism cel de familie, o formă devenită perimată în contextul global transnațional. Din această perspectivă, IA Wintermute reprezintă o nouă formă de tehnocapitalism, în care calculatoarele și o corporație impersonală dețin controlul asupra informației și puterii, iar indivizii acced la putere în măsura în care sînt în relații bune cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
totul la semne, nereușind însă să vadă suportul lor material, efectele, structura socială în care sînt cuprinse aceste semne sau istoria producătoare de semne și de structură. Reducțiile sale semiologice sînt cu precădere vizibile în capitolul său Utopia Achieved (Utopia devenită realitate) în care sînt puse în contrast America și Europa și alte părți ale lumii. Pentru autorul francez, Statele Unite reprezintă "forma originală a modernității", lipsită de tradiții și istorie, "trăind într-o perpetuă simulare, într-un perpetuu prezent dominat de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și latura întunecată a acestei noi societăți tehnologice, creșterea discrepanțelor între cei care dețin bogăția și puterea și cei săraci, proliferarea unei lumi subterane, interlope, explozia violenței și crimei, dezvoltarea unei culturi a drogurilor și crimei. În secțiunea despre " Utopia devenită realitate" din volumul America se afirmă în permanență că Americii îi lipsește cultura, în vreme ce Europa reprezintă cultura înaltă, elitistă. Baudrillard nu ia nici un moment în considerație forme ale culturii americane precum jazzul, bluesul, rapul sau orice altă formă de muzică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
față de modernism. În cea mai mare parte a călătoriei sale, Baudrillard are de-a face cu America jumătății superioare, a clasei de mijloc sau a păturii superioare, care trăiește în lux și pe care el le descrie cu termenul "utopie devenită realitate". El are rareori ocazia să-i vadă pe săraci, lumea aceasta subterană, să întîlnească rasismul și sexismul virulent din societatea Statelor Unite. El nu a reușit să observe condițiile sociale ale clasei de mijloc, care se aflau într-o continuă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
studiile culturale au sarcini importante de dus la îndeplinire în viitor și pot deveni o parte integrantă a procesului de creștere și înțelegere. Pe de altă parte, însă, ele se pot ușor bloca într-o altă fundătură academică, cu texte devenite clasice, personalități recunoscute și instituții confortabile. Depinde de noi și de generațiile următoare modul în care vom determina viitorul media și al societății tehnologice; să sperăm că și aceasta din urmă va folosi studiile culturale ca o armă a criticii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
prieteni. Privind în urmă, pot spune cu certitudine că activitatea de cronicar a fost un joc practicat cu precauție, fără risc, dar nu lipsit de gustul aventurii. Fără îndoială, e mai confortabil să scrii despre autori străini, unii deja clasicizați, deveniți parte din canon. Ei nu-ți vor scrie misive dezamăgite, nu te vor acuza că n-ai înțeles nimic din cartea lor, nu-ți vor reproșa că nu le dai o șansă. Te încolonezi frumos într-un imens cor al
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
inutil. Adevărata eroină ajunge să fie Kae, care își pierde fiica și, într-un mod tragic, rămâne oarbă în urma experimentului anesteziei. Cu toate acestea, naște încă doi copii, își susține până la capăt soțul, se retrage într-o anexă a casei, devenită clinică și loc de pelerinaj al bolnavilor din întreg ținutul și se stinge discret, lăsând în urma ei istoria exemplară a unei soții devotate și, ca un vag ecou, elegia unei existențe consumate de orgoliu și aparențe. Finalul romanului imprimă o
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
sexul opus, tânărul caută proba supremă: cultivă o idilă cu Sonoko, o fată frumoasă, dintr-o familie bună, până în orizontul căsătoriei, apoi se retrage, deopotrivă eliberat și înfrânt. Încercarea lui Mishima de a exprima unitar și verosimil o criză erotică devenită criză existențială este cu atât mai dificilă cu cât protagonistul nu întrevede nicio ieșire din regimul strict al disimulării. Nici războiul, nici sfârșitul lui, petrecut în imediata vecinătate a apocalipsei nucleare, nu estompează tensiunea acestei necesare căutări. Întâlnirile cu Sonoko
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Mircea Cărtărescu* este o antologie ce cuprinde versuri compuse pentru muzică (lyrics) între 1962 și 2001, precedată de prefața traducătorului. În mod cert, apariția acestui volum răspunde unei nevoi mai complexe decât simpla transpunere în limba română a unor texte devenite celebre prin muzică. Versurile au o altă sonoritate în cântec, dar, odată izolate de acesta, își reechilibrează sensul într-o dimensiune nouă, sporindu-și misterul. Așadar, cum sună Dylan în românește? Tradus de un poet ce-i cunoaște atât de
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
violență. Deși semnificativă și mereu prezentă în carte, istoria dramatică a timpului respectiv devine secundară în raport cu evoluția și revelațiile copilului ce se "trezește" treptat într-o lume greu de înțeles, dar căreia încearcă să i se adapteze, în ciuda sensibilității sale, devenită uneori cauză a izolării și alienării. Relațiile cu cei din jur sunt marcate, previzibil, de un puternic atașament matern, memoria primilor ani fiind dominată de prezența mamei, o profesoară tânără, a cărei fire deschisă și voluntară nu se încadrează în
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Dumneata ești un tip care te învârtești pe lângă ziduri, așa, te prelingi...", Mircea Ivănescu a fost mereu, indubitabil, conștient de valoarea operei sale, cu tot refuzul instinctiv de a se integra în "spiritul" alterat, ambiguuu și mâlos al timpului său. Devenit cetățean de onoare al orașului Sibiu, probabil printr-un complot bizar al împrejurărilor și nu datorită prezenței sale active în viața cetății, Ivănescu trăiește un moment de irealitate comică: primarul îl prezintă, înainte de a-i decerna titlul - "și săracul a
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
ce îi este antiteză și dușman, înspre furia, violența și disperarea anti-pastoralei - în strechea indigenă americană". Deși pare că ea este iraționalul din schema tragică, pe care îl transferă din marea Istorie în viața cotidiană, ea, cu toate defectele ei devenite insuportabile prin comparația zilnică, de clipă-de-clipă, cu frumusețea trufașă a minunatei Miss New Jersey și a gloriosului Suedez, copilul acesta iubit până la exces, dus la cei mai buni psihiatri și logopezi, îngrijit și protejat până la limita maniei, ea e, de
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
spectacole sînt iluzii, cu toate că o lume întreagă asistă la ele fie direct, fie urmărindu-le pe ecranele televizoarelor, ale cinematografelor. Dar, la fel ca semenii mei, și eu cred în ceea ce văd. Acest ritual impresionant, această grandioasă punere în scenă, devenită parte integrantă a civilizației noastre așa cum erau jocurile de circ pentru civilizația romană răspunde în mod precis unei funcții. Își au importanța lor pentru psihologia și supraviețuirea civilizației. Or, tratatele de istorie atribuie tot ceea ce survine datorită cauzelor personale, unor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
departe pe fundalul acestei maree umane care arde-n cinstea lui rășini plăcut mirositoare și-i aduce omagii, conducătorul fascinează prin imaginea lui, exercită o teroare învăluitoare. În ochii mulțimilor atomizate, ai indivizilor izolați înglobați în masă, el reprezintă masa devenită individ. El îi împrumută numele, chipul și voința sa activă. Napoleon a știut în mod admirabil să creeze o astfel de impresie soldaților armatei Revoluției franceze. Și Stalin a reușit să îl realizeze pentru comuniștii din lumea întreagă întrunind ceea ce
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a distinge între real și imaginar, între ceea ce văd și ceea ce cred că văd, ei își pierd facultatea de a alege dintre soluțiile ce li se prezintă, dintre discursurile care se țin dinaintea lor, soluția cea bună, discursul rațional. Indivizii deveniți mulțime sînt purtați de o imaginație nelimitată, agitați de sentimente puternice, dar care nu se raportează la un obiect precis. Au o uimitoare dispoziție de a crede ceea ce li se spune. Singurul limbaj pe care-l aud e cel care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]