11,108 matches
-
alt indicator de apreciere prin care se pune diagnosticul de copil autist. Orice modificare în mediul lor și în stereotipul lor de viață poate declanșa o stare emoțională accentuată, cu țipete și agitație bizară. Copilul autist insistă să urmeze aceleași ritualuri și același repertorii de viață, dorește să mănânce din aceeași farfurie sau să fie îmbrăcat cu aceleași hăinuțe (o mamă povestește ce greu i-a fost să îi înlocuiască șosetele care se uzaseră sau rochița care se rupsese deja), refuza
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
preferat, de a-i îndepărta de sursa de zgomot care le place, declanșează reacții intense, de nepotolit. Reacțiile acute emoționale se declanșează de cele mai multe ori în situația în care se modifică condițiile obișnuite de viață. Orice modificare în stereotip și ritual duce la anxietate și agitație extremă. Se pot trage de păr, se pot lovi în piept, își pot mușca degetul, se pot lovi peste față până se învinețesc, parcă nu simt durerea, nici a lor dar nici a altora. Particularitățile
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
prezintă dificultăți de angajare într-o conversație, discută despre subiecte restrânse. Ecolalia și intonația fluctuantă sunt și ele deteriorări. Patternuri comportamentale specifice - mulți indivizi autiști își găsesc propriile căi de a se relaxa. Dezvoltă și o serie de rutine, ori ritualuri și comportamente specifice (bătaia din palme, legănarea). În cazul copiilor autiști cu vârsta sub trei ani se pot organiza programe de intervenție timpurie. Acestea pot fi organizate sub două forme: acasă sau la școală. Programul desfășurat acasă presupune deplasarea unui
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
copilul învață mai repede că nu prezintă un comportament adecvat și că acesta nu-i va furniza ceea ce își dorește cu atât mai repede va înceta să-l mai folosească. Există tendința generală a autistului de a folosi diferite rutine, ritualuri și de a deveni iritat în momentul interzicerii acestora. Pentru a fi eliminate sau stopate, se va diversifica cât mai mult programul zilnic și cel săptămânal. Se va evita repetarea unor activități care nu sunt necesare a fi transformate în
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
totul se petrecea molcom și care s-a păstrat intactă secole în șir, până în anii șaizeci. Acea lume de atunci s-a schimbat în zece ani mai mult decât în cele zece veacuri precedente. Furatul de fructe din copaci, jocurile, ritualurile, tradițiile, credințele, relațiile omenești la Roseto Capo Spulico, erau identice cu cele de acum aproape patru sute de ani la Stilo. Vrednicia febrilă al lui Tommaso se manifestă deja în acel context. Într-o singură zi, copilul acela ducea caprele la
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
lucru miraculos, de Mastro Antonio Arquato din Ferrara. În timpul călătoriei, călugărul Lucio nu încetase nicio clipă să argumenteze înrâurirea astrelor asupra evenimentelor din viața oamenilor. Tommaso tot îi punea întrebări, subiectul îl pasiona fiindcă îl ducea cu gândul la unele ritualuri la care asistase în copilărie. Aproape toate femeile din Stilo cunoșteau descântece și citeau semne în evoluțiile și poziția lunii precum și în circuitul soarelui și al umbrelor pe care el le crea, chiar și din pricina unui arbore sau a Catedralei
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
ultimele rânduri și în afara Catedralei, lumea nu izbutea să se dumirească despre ce-ar fi putut fi vorba, dar Trimisul pontifical și Arhiepiscopul văzuseră bine, la fel de bine ca și Starețul Dominicanilor: acel tânăr confrate, acel Tommaso Campanella, cutezase să întrerupă ritualul de omagiere funebră și lipise de draperia catafalcului un pergament pe care erau așternute versuri în latină. Ceva scandalos: care era noima acelui gest? O sfidare a autorității, un omagiu căruia nu-i socotise urmările negative și care se puteau
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
de tarantule, deși dinadins nu li le spusese nimic. De pildă, agresarea pruncilor neputincioși de aceleași tarantule înainte de le ataca mamele. Zvonurile contradictorii nu mai pridideau, fiecare avea propria versiune a evenimentului. Dacă n-ar fi văzut cu proprii ochi ritualul din grotă, și dacă n-ar fi călcat în acea casă dărăpănată, ar fi râs pur și simplu ca de niște zvonuri, mereu altele, și tot mai garnisite cu amănunte înspăimântătoare. În continuarea călătoriei, revăzuse acele semne verzui în două
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
fiind am trăit în mizeria unui sătuc din Calabria, având parte de jocurile și drăcoveniile obișnuite între cei mici. Dacă mă gândesc acum, îmi dau seama că era o viață fără perspective, ce se scurgea între un răget de măgar, ritualul recoltei dacă nu fusese secetă, și tăcerea nopților nesfârșite. Revenirea mea la Stilo ar putea fi de folos cuiva sau sărăcia a cotropit oamenii și lucrurile și totul acum este fără leac? N-am inimă să cred și să cad
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
-ului, unde totul începe în legendă și se termină în ruină. Din punct de vedere gnoseologic, se poate vorbi de un eclectism cultural, de un amestec de curente și concepții care se suprapuneau unor practici religioase bogate în rituri și ritualuri păgâne. Punctarea spațială a spiritului, prin reliefarea trăsăturilor distinctive ale celor trei cetăți, trebuie completată, în viziunea lui Petre Țuțea, cu trei factori majori: Dumnezeu, omul și lumea. Prin Dumnezeu se poate depăși neliniștea produsă de infinit, precum a dovedit
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
constituie cazul Nayar, studiat de K. Gough (1952). În India, la o castă superioară din regiunea Nayar, fetele pubescente trec printr-o ceremonie de patru zile, în timpul căreia se „căsătoresc” cu un bărbat pe care Gough îl numește „soț de ritual”. Ceremonia este obligatorie pentru ca fetele să își înceapă cariera sexuală și de reproducere. După consumarea ritualului, ele sunt libere să aibă relații sexuale cu câți bărbați vor, cu condiția să nu încalce restricțiile de castă și incest. Totuși, nici aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Nayar, fetele pubescente trec printr-o ceremonie de patru zile, în timpul căreia se „căsătoresc” cu un bărbat pe care Gough îl numește „soț de ritual”. Ceremonia este obligatorie pentru ca fetele să își înceapă cariera sexuală și de reproducere. După consumarea ritualului, ele sunt libere să aibă relații sexuale cu câți bărbați vor, cu condiția să nu încalce restricțiile de castă și incest. Totuși, nici aceste relații nu sunt aleatorii, bărbații cu care se cuplează numindu-se „soți vizitatori”. Ei nu petrec
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
la rezidența fetei în cauză, timp în care își lasă armele la ușa casei, pentru a-i avertiza pe ceilalți bărbați interesați. Dacă „nevestele” din Nayar nu pot dovedi că eventualii copii pe care îi au provin de la soțul de ritual sau de la unul dintre soții vizitatori (ori, în anumite împrejurări, de la alt bărbat cu statut de castă acceptabil), ele sunt pedepsite. Cazul Nayar ne arată instituționalizarea culturală a situației de (posibilă) diferență dintre tatăl biologic și tatăl social, precum și nevoia
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ori, în anumite împrejurări, de la alt bărbat cu statut de castă acceptabil), ele sunt pedepsite. Cazul Nayar ne arată instituționalizarea culturală a situației de (posibilă) diferență dintre tatăl biologic și tatăl social, precum și nevoia ca acesta din urmă să existe; ritualul de căsătorie are loc tocmai în vederea acreditării sociale a unui tată (soțul de ritual). Așa încât, cu toate că exemplul Nayar infirmă universalitatea unor dimensiuni esențiale ale mariajului (conviețuirea, relații sexuale soț-soție, stabilitate și durată), el dovedește caracterul universal al căsătoriei, chiar simbolică
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pedepsite. Cazul Nayar ne arată instituționalizarea culturală a situației de (posibilă) diferență dintre tatăl biologic și tatăl social, precum și nevoia ca acesta din urmă să existe; ritualul de căsătorie are loc tocmai în vederea acreditării sociale a unui tată (soțul de ritual). Așa încât, cu toate că exemplul Nayar infirmă universalitatea unor dimensiuni esențiale ale mariajului (conviețuirea, relații sexuale soț-soție, stabilitate și durată), el dovedește caracterul universal al căsătoriei, chiar simbolică, drept formulă dezirabilă de a crește copii și de a le atribui acestora un
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cine să te căsătorești (începând de la „aranjamente”, unde se desemnează și persoana concretă, și trecând prin restricții de principiu, precum tabuul incestului, exogamia și endogamia); când (la ce vârstă, cu ce statut socioeconomic, în ce anotimp etc.) și cum (ce ritualuri, cu ce înțelegeri de avere, ce angajamente mutuale). Despre „cu cine” și „când” s-au făcut referiri și se vor mai face în capitolele următoare. Privitor la „cum”, sunt relevante două dimensiuni: 1. ceremonialele ce însoțesc acest crucial „rit de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
capitolele următoare. Privitor la „cum”, sunt relevante două dimensiuni: 1. ceremonialele ce însoțesc acest crucial „rit de trecere”, poate cel mai important în orice societate; și 2. componenta economică a căsătoriei, adică „ce se dă” și „ce se primește”. În legătură cu ritualul căsătoriei, să spunem doar că el este îndeobște un prilej de mare bucurie și emoție. Acesta cuprinde, de la cultură la cultură și de la regiune la regiune, o serie de particularități estetice și psihosociale. În Oaș și Maramureș, mireasa se pregătește
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mare căsătoria. Cercetările efectuate în rândul studenților de la colegiile americane au confirmat, în mare, modelul preconizat de Murstein. Perioada premaritală, care înseamnă într-un anumit fel trecerea treptată de la aspecte exterioare la unele mult mai intime, este consemnată și în ritualul curtării. Deși secvența importantă numită logodnă este astăzi mai rar întâlnită, ea fiind înlocuită cu cea de coabitare, pe măsură ce se întrevede o uniune casnică, întâlnirile dintre cei doi sunt tot mai dese și mai lungi, cadourile ce se schimbă sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cu familia și prezintă sarcinile proxime; - se utilizează și echipa de terapeuți ce asistă în condiții de geam cu transparență unilaterală, care fac observații și oferă sugestii; - important pentru terapeut este să poată împărtăși și în tratament gândurile, crezurile, limbajul, ritualurile familiei, să înțeleagă epistemologia familiei și să realizeze astfel împreună cu familia o epistemologie coevolutivă (Tomm, 1984); - tehnicile principale sunt: întrebările circulare, ritualurile și conotația pozitivă (vezi 10.2 și 10.4). • Dezvoltările noi ale modelului comunicațional-sistemic merg pe linia soluționării
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
fac observații și oferă sugestii; - important pentru terapeut este să poată împărtăși și în tratament gândurile, crezurile, limbajul, ritualurile familiei, să înțeleagă epistemologia familiei și să realizeze astfel împreună cu familia o epistemologie coevolutivă (Tomm, 1984); - tehnicile principale sunt: întrebările circulare, ritualurile și conotația pozitivă (vezi 10.2 și 10.4). • Dezvoltările noi ale modelului comunicațional-sistemic merg pe linia soluționării problemelor printr-o definire mai specifică a lor și comparația cu situațiile când nu existau probleme sau când ele au putut fi
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
este timid în relațiile cu oamenii, de exemplu); - din lumea simbolică a familiei fac parte însă și legendele, povestirile, întâmplările, fotografiile, jurnalele și alte bunuri simbolice transmise din generație în generație. Această memorie familială transgenerațională, împreună cu analiza tradițiilor și a ritualurilor familiale (rituri de trecere, participare la sărbători) constituie un prețios material psihoterapeutic (vezi 9.1.); - într-adevăr, problemele prezente ale familiei trebuie privite și interpretate ca efecte cumulative ale istoriei familiei. Relațiile patologice sau, oricum, defectuoase dintre părinți se transmit
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
-i dea acestuia sarcini concrete pe un timp mai întins și să urmărească riguros când, cum, în ce condiții și cu ce rezultate le îndeplinește. (În limbajul tehnic, variabilele independente și cele dependente.) În terapia familială se utilizează și metoda ritualurilor, urmărindu-se două direcții principale: 1. familia reproduce anumite ritualuri în ședințele terapeutice (masa de duminică, să spunem), care se analizează și interpretează; 2. clienții sunt îndrumați cum să participe la ritualurile reale de mai mare anvergură (nunți, serbări anuale
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și să urmărească riguros când, cum, în ce condiții și cu ce rezultate le îndeplinește. (În limbajul tehnic, variabilele independente și cele dependente.) În terapia familială se utilizează și metoda ritualurilor, urmărindu-se două direcții principale: 1. familia reproduce anumite ritualuri în ședințele terapeutice (masa de duminică, să spunem), care se analizează și interpretează; 2. clienții sunt îndrumați cum să participe la ritualurile reale de mai mare anvergură (nunți, serbări anuale etc.). Terapia prin participarea la ritualuri urmărește, de regulă, marcarea
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
dependente.) În terapia familială se utilizează și metoda ritualurilor, urmărindu-se două direcții principale: 1. familia reproduce anumite ritualuri în ședințele terapeutice (masa de duminică, să spunem), care se analizează și interpretează; 2. clienții sunt îndrumați cum să participe la ritualurile reale de mai mare anvergură (nunți, serbări anuale etc.). Terapia prin participarea la ritualuri urmărește, de regulă, marcarea unor tranziții de la un statut la altul (rituri de trecere, cum ar fi cel de la necăsătorit la căsătorit, de la tânăr la adult
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
1. familia reproduce anumite ritualuri în ședințele terapeutice (masa de duminică, să spunem), care se analizează și interpretează; 2. clienții sunt îndrumați cum să participe la ritualurile reale de mai mare anvergură (nunți, serbări anuale etc.). Terapia prin participarea la ritualuri urmărește, de regulă, marcarea unor tranziții de la un statut la altul (rituri de trecere, cum ar fi cel de la necăsătorit la căsătorit, de la tânăr la adult). Asumpția terapeuților este că astfel de rituri au o puternică funcție de distinctivitate și identizare
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]